《禅诗净解》宣化上人

　　宣化上人

　　长白乞士性憨直，助人利他唯恐迟；为法忘躯捐生命，应病与药舍髓皮。愿同十方成一体，行尽虚空摄万机；无去无来无现在，亦无南北与东西。

　　在中国东北有一座山，叫长白山，长白山终年积雪，是东北的一股龙脉，据说清朝就是因为长白山的龙脉而做的皇帝。hlj的水也很雄壮，有一种气派，是很多江河的源头。山根有县，名双城县。位于hlj省哈尔滨市西南的松嫩平原上，是hlj省的南大门，乃东北历史名城，满族发祥地。所谓：“白山黑水帝业兴，金源右翼古双城”。当年金太祖完颜阿骨打曾在涞流河（拉林河）畔煮酒谈兵，境内至今尚存金代达禾、布达两座古城遗址。是个地灵人杰的地方。

　　民初戊午年农历三月十六日，宣化上人就出生在这里。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富海公，一生勤俭治家，以务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日。怀上人时，曾向佛菩萨祈愿；生上人前夕，梦见阿弥陀佛大放光明，遂生上人。

　　当年唐三藏长途跋涉从天竺将佛经引至大唐，其后鉴真大和尚东渡日本，以佛法恩泽大和民族，而宣公上人则是在美国建立三宝之第一人。

　　满族习俗，死的小孩用谷草捆起来送到荒郊野外。那时山区有很多野狼，通常会在晚上出来寻食，死孩子多半被野狼给吃掉。每年春天，那里到处可见因伤寒病或出天花而死亡的婴儿尸体。在上人十一岁的时候，和小孩子一起到郊区玩耍，在荒地上看见一堆捆草。捆草里边捆着一个小孩子，这个小孩眼睛闭着，也不喘气。上人从来也没有看过这种事情，以为他在睡觉，就去叫他起来一起玩。其他小孩子说：“他已经死了，你叫他干什么？”上人回到家问自己母亲：“为什么这个小孩子会死呢？我不懂得这个死。”

　　上人的母亲说：“死呀！人人都会死，不过有早死、晚死，有老死、少死。小孩子死了，就用草把他捆上，丢到荒郊外。年老了也会死，病了也会死，种种的死法不一样。”

　　于是上人觉得人生既然要死，那活着干什么？没有意思啊！于是又问母亲：“人是不是能不死呢？怎么样才能不死？我觉得死很没有意思。”当时他有个亲戚叫李林，说道：“你想不死，那容易！出家修道，做和尚；或者做老道，修道去。做和尚修行成佛，做老道修行成仙，就会不死了。”

　　从那时候，上人就发心想要出家，然后同母亲商量要求出家修道。他母亲说：“你出家是好事，我不能阻拦你，我不反对你出家。可是你现在不能出家，必须要等到我死之后，你愿意干什么就干什么。我活着，你应该住在家里，不能出家；因为世界上没有一个不孝顺的佛，没有一个不孝顺的菩萨。在我没有死之前，你要在家里！”

　　上人十九岁时，母亲逝世，遂于四月初八佛诞日礼请三缘寺上常下智老和尚为之剃度出家法名安慈，字度轮，并披缁结庐于母亲墓旁。此前，十二岁时，因闻本县王孝子即“上常下仁大师”尽孝得道，于是发愿效法。忏悔自己过去之行，每日早晚向父母叩头认错，以报亲恩，后以孝行见称，人称“白孝子”。

　　守孝期间，上人发十八大愿，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得乡里人民之爱戴礼敬。其洗炼精虔，感动诸佛菩萨、护法龙天，故灵异之事多不胜数，人称奇僧。一日打坐，见六祖大师至茅棚，告曰：“将来你会到西方，所遇之人无量无边，教化众生如恒河沙，不可悉数，此是西方佛法崛起之征象。”

　　其后，宣化上人果然于一九六二年应弟子之请赴美，致力弘法、译经、教育大业；并建道场，教化众生，他舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事；即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传，奠定了正法在西方的基石。

　　一九四六年，上人拜谒宗门泰斗上虚下云老和尚。云公观其为法门龙象乃于一九五六年从云居山寄沩仰宗之祖脉源流与上人，传其为释迦牟尼佛下第四十六代、沩仰宗第九代的嗣法人，并赐法名“宣化”。表信偈颂曰：“宣沩妙义振家声，化承灵岳法道隆，度以四六传心印，轮旋无休济苦伦。”这四句偈颂每句开头第一个字连起来就是：宣化度轮。“度以四六传心印”之“四六”者，四生六道也。胎、卵、湿、化四生，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道。

　　后，宣化上人作虚老像赞云：

　　佛教复兴赖云公，法门宗脉又绍隆。僧伽亲近皆依止，三宝住世化有情。我是愚痴白山僧，蒙公授印沩仰宗。如是如是复如是，惟愿慈眼视众生。

　　出家未忘忠贞志

　　中华混乱数十年，伤时感事泪成泉。此生愧俱回天手，往昔难弹落日弦。世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉彼此煎。出家未忘忠贞志，不改国籍溯本源。

　　上人自一九六二年到达美国，最初住到一个地下室里边，自称“墓中僧”，至一九九五年六月七日于美国洛杉矶圆寂期间，广建寺庙，更讲经说法不断，造就美籍僧材，并创办国际译经学院，提倡教育，以导正美国青少年之歪风恶习。其事迹人天仰慕。

　　许多人都劝宣公上人入籍美国，并指陈入籍的种种好处。上人说：“我不愿改国籍，因不愿意投机取巧，中国人应做有骨气的中国人。虽然入美国籍有很多好处，但因美国现在是世界上的超级大国，这个国籍太光荣了，而我不愿忘记我苦难的国家。我要时时想一想：我是中国人，中国人应有骨头，有志气，不能改变气节。”

　　以下为宣化上人在一九九三年一月十二日开示于台湾板桥台北县立体育馆之文，略为删改：

　　几十年来，中国人在水深火热里头度生活，还不自觉，还不存报国的心。都是各自为政不团结。商人发财发得很多，应该尽忠报国，可是对国家都不相信。怎么证明他不相信呢？因为他投资到外国去，把自己国内的力量都分拨到外国去，这商人不够忠心。你就算富称敌国，没有报国的思想，这还是穷人啊！这是不懂道理的人，不爱护国家，只是自私自利，这是一点。老百姓虽然说有的信佛了，但是不信的还是很多，这对于国家是一个损失。老百姓若真正都信佛、拜佛、懂得因果了，就不会去杀人放火、偷盗、强抢、贩毒、投机取巧、玩大家乐、赌股票，不会有这样的行为！这是国家一个不祥的预兆。还有学生，根本把教育都忘了，只在皮毛上转转，把孔教置诸脑后，没有人提倡孝悌忠信、礼义廉耻、忠心爱国这种的道理，都是在求名求利上用功夫，这一点也是国家的不祥之兆。那么人都不知道爱惜自己的生命财产，随便挥霍潦乱，这对国家也是大不祥的一个地方。“民为邦本，本固邦宁”，这对国有种种的不祥、种种的不利，所以说有累卵之势，很危险。这不是危言耸听，故意令人害怕，不是这样的。现在发财的人，哪一个能把财产都捐献给国家？没有，都是为自己，自私自利留着给儿孙后代。其实你这个儿子若比你强，“养子强如父”，你“留财做什么？”他比你有志气、有本领，你能发财，他比你更发得大，你给他留那么多干什么？所以说：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”你钱再多，死了带不进棺材去。我这个话谁都听过，可是人人都不注意这一点，这个逻辑学，人人都忘了。都是在那儿争、贪、求、自私、自利、打妄语。我说的是大多数，不是说少数。你不要以为有人也愿意捐所有财产给国家，这都是少数的，不多。所以说中华混乱数十年。

　　伤时感事泪成泉：我伤叹这个时候，又感慨这个世间的事，所以泪成泉。很多聪明人不做聪明事，做糊涂事；很多糊涂人想做聪明事，他不知道怎么样做，这是一种不圆满的地方。

　　此生愧具回天手：说我这一生哪，愧具回天手，我没有回天的手段；我若有回天的手段，应该想法子让中国都知道怎样救国、治国，怎样治理天下，怎样才能有一个堂堂大国的风度。

　　往昔难弹落日弦：我以前为什么要创革命呢？因为看见日本人侵略中国，是太不公平，所以我想要创革命打日本人。可是我始终也没有走上那条路，因为这个，我就不过问世事了。

　　世途崎岖人鬼诈：那么我又看见世途崎岖，世间这个道路崎岖难行、弯弯曲曲，很危险的。人鬼诈，中国人对于“鬼佬”是互相欺诈，“鬼佬”也学会了，对中国人也用这种手段，以牙还牙，你欺骗我，我也欺骗你，全世界成一个互相欺骗的世界。

　　宦海浮沉彼此煎：这个做官的都是在那儿排除异己。你是我这个党，是我这个派，我就用我这个自私自利的心，来提拔你。你若和我不是一党一派，就排斥你，令你抑郁不得志。所以宦海浮沉彼此煎，彼此互相熬煎。

　　出家未忘忠贞志：我虽然出家了，并没有忘掉忠心为国的这种思想，我不能改变我的志气。我的志气是，我是中国人，永远是中国人，我生生世世、在在处处都要是中国人。等中国真正强大了，那时我或者已经不在了，或者还在；不管在不在，我希望这一生，最低限度不改变我的国籍，我不贪任何的便宜和方便。所以说，不改国籍溯本源：我不改变我自己的国籍，我还没有忘本。

　　我这八句俚语，是说明了我这个思想，说明了我这个行为，说明我这个志愿。我是向所有的耆德高僧来学习的。我也不是高僧，也不是耆德，报纸上这么称呼，这是我愧不敢当的名词。我以前年轻的时候，想要创革命，可是没有能成功，所以我以后就不问政治的兴衰啦！治乱啦！都不问了！我已经是活死人，又是一个墓中的和尚，跟一般的和尚，我是比不了的。一般的和尚都有道有德，在那儿弘扬佛法，我是不够资格弘扬佛法的人，所以我没有资格来弘扬佛法，我是跟着大家来学习。

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