第四六章:异类传

　　左轮：“胖哥，华严经上讲，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，即得现前。胖哥，若是说‘一切人’皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。我还勉强相信。即使是人，我们知道的，在我们这个娑婆世界示现成佛的，目前只有释迦牟尼佛一人而已，其余的人都是其教化的对象。若是说‘一切众生’皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。我就没办法相信了。难道苍蝇蚊子、猪马牛羊也具如来智慧德相吗？”

　　胖哥：“信为道元功德母，长养一切诸善根。佛法如大海，唯信可入。一切众生，皆有佛性，皆当作佛。这是决定没错的！你不要有丝毫怀疑。佛视一切众生皆是佛，故《梵网经》云：‘我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。’以能信自己是未成之佛，必定要改恶修善，发自利利他之大菩提心，以期断尽烦惑，亲证即心本具之真如佛性。能信一切六道众生是未成之佛，必定要极力劝导，互相维持于同类，决无相争相杀之恶作；必定要戒杀护生，大设方便于异类，决无食彼益我之惨心。人由不知自己与一切众生皆是未成之佛，故不惜杀人盈城盈野以相争，与杀彼之身，以期悦我之口腹也。世人杀生，习以为常，大小事体，皆须行杀。祭神、祀祖、养亲、待客，无肉则不能为礼。以极苦极惨之事加诸物，用表我之诚恳孝敬。在迷情边论，则尚有可取，在实际上论，则大为可怜也。以一切众生，从无始来，轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属，互生。互为怨家对头，循环报复，互杀。佛于诸大乘经中，屡为劝诫，而见闻者少，即得见闻，而信受奉行者更少。于是佛以大慈，现诸异类，供人杀食，既杀之后，现诸异相，俾一切人，知是佛现，冀弭杀劫，以安众生。如蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、鳖腹，皆有佛栖，惊人耳目，息世杀机，载籍所记，何能备述。未杀之前，均谓是畜，既杀之后，方知是佛。是知杀生，不异杀佛，即非佛现，亦未来佛。杀而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脱。须知人、物虽异，灵蠢互形，蠢人识暗，灵物智明。五伦八德，固不让人，其诚挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令未来，常受人食。历观史籍，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。故孔子之赞《周易》曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”余庆余殃者，正庆正殃之盈余也。正庆正殃，乃积善积不善之本人，受于来生后世，比余庆余殃，当超过百千万亿倍焉。人若知此，断不肯以一时之小快愉，致永受大祸害于无穷也。王五，京师酒保。酿酒时，蝇每投其中，王觅炭灰数器于旁，遇溺者，辄取置灰次，俟翅干飞去，所活无数。后遭陷官法，置之死，执笔欲判，蝇辄群集其笔端，挥去复来，不得下笔。乃知此人有冤，为解其狱。李斯义曰：人果好生，随在可婉转护持，以行方便，岂必定费物力哉？诗曰：甘酒忘躯祸若斯，仁心甫动帝天知。笔头落纸阴飙起，慎重秋曹断狱时。蚊虫虽小，亦众生之一也。然而其何以为蚊虫？此当追溯过去无量劫时，彼为人贪而无厌，悭吝不舍，只占便宜，不肯吃亏。嫉贤妒能，抑人扬己，瞠恚损他，毒恶不仁。不孝父母，不敬师尊，巧取豪夺，非法害群，欺骗财物，强抢盗名，联群结党，杀窃邪淫，罪大恶极。果报相寻，循业递受，丝毫不苟，性化灵残，永失人身，堕为小物，习气犹存，吮血饮汁，仍贪仍瞠，何时报尽，野火焚林，庶几返朴归真。偈曰：小小蚊虫性悭贪，累生习气仍缠绵。损人利己为能事，欺善怕恶到处夸。灵残堕落受果报，痴执冥顽吮血逃。佛眼观之可怜愍，循业受生慎勿学。”

　　小磊：“沭阳县王屠，鼓刀解牛为业。买子母牛二，先拟缚宰其母，磨厉以须。适有叩门者，置刀而出。犊乘间衔刀，至邻舍孙老家，触门以角。孙故业农，出见犊口有刀，吞之犹余其半，须臾吞毕，对之哀号。方惊异间，屠以不见犊与刀，尾之来。孙问之，乃知犊之吞刀，盖不忍其母之就死也。问原值，加倍买之，解母牛缚，牵以来。犊见而号，号而跪，母牛亦卧而舐其首至尾。孙意谓犊无生理矣，数日竟无恙。后牸牛力田数年，犊亦力田二十余年，至孙老之子而后死。死后有闻吞刀之异者，剖腹视之，屠刀在腹胃间，有厚皮包之，如新铓之括于囊橐焉。正是：性善人为万物灵，如何让物独惺惺。新翻花样拈公案，别有伤心老泪零。又，邠州屠者安姓，家有牝羊并羔。一日，欲刲其母，缚上架之次，其羔忽向安双跪前膝，两目涕零。安惊异良久，置刀于地，去唤一童稚，共事刲宰。及回，遽失刀，乃为羔口衔之，置墙阴下，而卧其上。安疑为邻人窃，忽转身趯起羔儿，见刀在腹下，遂顿悟，即解下母羊，与羔并送僧寺乞长生。自身寻舍妻孥，投寺内竺大师为僧，名守思。鹤子曰：霜钟一杵，大众试静思，此羔瞥见缚母时，若何心碎；跪屠时，若何血迸；卧刀时，若何胆战；随母入寺时，若何足蹈。孝哉羔乎！毅哉屠乎！诗曰：杀机一动几时休，羔跪屠前枉泪流。转眼擘开生死路，何人刀下肯回头。YN安宁州赵屠，宰一母牛，既缚矣，入室取桶。其犊在旁，遽衔刀石隙。屠觅刀不得，邻人告其故，屠不信，取刀置原处，隔窗视之，见其犊如前所为。赵大悲悔，遂入华山为道士，日叩神忏悔。养此二牛二十年，死而瘗之。此与送羊母子入寺之安屠，皆能发勇猛心，放下屠刀者，《寒山子诗》所云‘莲花生沸汤’也。”

　　胖哥：“凤阳贾某，贩猪为业。内一猪甚驯，似识人意者，贾某爱之，留为样猪。每猪结队行，此猪为前导，豢养十数年矣。一日，至宿州徐溪口，憩逆旅。主人利其金，杀之，投尸眢井，人莫知也。鬻猪于屠，逸，追之。值州牧出，猪伏舆前啼，若有所诉。官异之，命役随所往，奔至眢井侧而嗥，探之，得一尸。诘屠，曰：‘不知。’问猪所自，曰：‘买之某店者。’往唤，以久出告。猪突入其室，啮店主人衣不释，捕至，一讯而伏。猪送庙，日给粟升许。牧升任去，新任者不复给。僧忧食乏，呼猪募化，猪点首，若会意状。悬袋猪项，导入市，众皆乐施。次日，猪即自往，已给者不更讨，未给者守之不去。众曰：‘此猪道人也。’自是风雨无间，有以‘猪道人’呼者，即摇尾奔至。给瓜果，不食，欲人并入袋中负归，人益奇之。垂三十年，僧赖以活。乾隆戊子，猪老毙，僧以棺葬庙后，表曰‘义猪坟’。鹤子曰：前后报主，曲折分明，众以道人目猪也，猪已人矣。特笔纪毙之年也，又非直以寻常人等之。诗曰：披毛乃以道人呼，跳出刀山快意无。灵蠢原来同佛性，何曾依样画葫芦。”

　　小磊：“二零零一年高考，有一考生作《赤兔之死》，竟获满分。吾爱其文，尝窃记之：建安二十六年，公元二百二十一年，关羽走麦城，兵败遭擒，据降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。不日，马忠上表，赤兔马绝食数天，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。”

　　左轮：“他们应该还有个族人叫‘伯来’，这样三人加起来即伯氏‘喜、来、乐’了！”

　　小磊：“马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散众人，抚其背叹道：‘昔日曹操作《龟虽寿》，老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下，然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，今日为何这等轻生，岂不负君千里之志乎？’赤兔马哀嘶一声，叹道：‘予尝闻鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善，今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告矣。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。’伯喜点头，曰：后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言「人中吕布，马中赤兔。」想来当不负君之志也。赤兔马叹道：公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后，曹操将吾赠予关将军，吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问其故，关将军答曰：吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。其人诚信若此！常言道：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。吾敢不以死相报乎？又泣曰：吾尝慕不食周粟之伯夷叔齐高义，玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己者死，人因诚信而存。吾安肯食吴梁而苟活于世间？言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，言：物犹如此，人何以堪？后奏于孙权，权闻之亦泣曰：吾不知云长诚信若斯，今此忠义之士为我所害，吾有何面目见天下苍生？后传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。”

　　左轮：“真是万物皆有灵性啊，不得了……”

　　小磊：“何止赤兔马，龙泉县有白马墓，开国勋臣胡公深所乘之桃花马也。公以征陈友定，遇害，其马驰归门外，悲嘶气绝。夫人义之，因葬焉，标曰‘白马墓’。又有‘二忠祠’在铅山阴浆口。正统十三年十一月，处州贼叶希八，劫车盘岭。副都督陈荣，帅二千兵，同指挥戴礼，合兵进剿。荣至祝公桥，贼诱入周道坞宋家磜，两山伏甲，首尾相击，荣、礼力战死。荣马自十三都跃入县堂，三跳而毙。乡人悯其忠，立祠祀之。流贼破河内，县令丁运泰大骂，被磔。所乘马骏甚，贼将骑以入县，至堂下大嘶人立，狂逸不可制，触墙而死。张献忠之破蜀也，蜀藩率子女、宫人，投井死。王所乘白骡，踯躅其旁，亦跳入殉焉。后樵苏者，值天阴时，于蜀宫故址，往往见白骡出没蔓草间。可谓英魂不散呐……”

　　胖哥：“金人元好问乙丑岁赴试并州时，道逢捕雁者捕得二雁，一死，一脱网去。其脱网者，空中盘旋，哀鸣良久，亦投地死。元遂以金赎得二雁，瘗汾水旁，垒石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，元好问亦有雁丘辞以和宫商，名‘摸鱼儿词’：问人间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣。离别苦。是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮景，只影为谁去。横汾路。寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒。未信与莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”

　　小磊：“我只知道上半阙，香港顾嘉辉谱曲配乐，最为动听。原来还有下半阙。”

　　胖哥：“栾城李仁卿治和云：「雁双双，正分汾水，回头生死殊路。天长地久相思债，何似眼前俱去。摧劲羽，倘万一，幽冥却有重逢处。诗翁感遇。把江北江南，风嘹月唳，并付一邱土。仍为汝，小草幽兰丽句，声声字字酸楚。桐江秋影今何在，萧瑟欲迷堤树，露魂苦。算犹胜王嫱青冢真娘墓，凭谁说与。对鸟道长空，龙艘古渡，马耳泪如雨。」李斯义曰：或曰「此情痴也。」不知至忠大孝，俱是痴拙人做出。败节丧名，却被聪明人做尽。痴是其真诚一念，可以扶植万古纲常，即所谓其愚不可及也。片碣苔花古墨香，胜他瘗玉白杨旁。至今秋影荒芦畔，双照汾河旧夕阳。”

　　左轮：“有时候想想，我们人类办的事儿，的确比不上这些异类。”

　　胖哥：“是啊，吉州有捕猿者，杀其母，以皮并其子卖之龙泉萧氏。示以母皮，子抱皮跳踯立毙。杀其母，而以皮示其子，不知是何肺肠？伤天地之和，触鬼神之怒，莫此为甚。又宏治间，HN虞人获一雌雁，铩其翼，畜诸场圃，以媒他雁。每见云中飞者，必仰睇。至次年来宾时，其雄与群雁飞鸣而过，雌认其声，仰空号鸣。雄亦认其声，飞落圃中，交颈呜呜，若相哀诉者。良久，其雄飞起半空，欲去徘徊，视其雌不能飞，复飞落地上。旋转叫号，声益悲恻。如此者三、四回，度终不能飞，乃共啮颈蹂蹴，遂相愤触而死。按《圣师录》记，顾敬亭稼圃旁，罗者得一雁，其偶闻声落地，交颈哀鸣，血尽而死。事绝相类。《矩斋杂记》载，陈大介尝馆山家。见猎人铳落一鸠坠地。又一鸠来就拊视，且口衔他物饲之，不受。又以翼水蘸其火伤处，卒不可活，乃宛颈哀鸣而去。有顷，从树颠下坠，触地死，盖重伤其匹也。陈引其人谏曰：‘若中一鸠，而二鸠死。鸟且死义，若独何心？’其人遂折铳改业。试想瞥见其匹伤铳坠地时，正尔双栖，火光迸射，肝胆何等惊裂，心口何等急筹，万苦中沸，莫可言状。然后衔物拊视，意望其匹之起死回生也，而不效。既而四顾彷徨，不惜濡翼，意犹望一丝之或生也，而又不效。死之志，已斩然于宛颈哀鸣顷矣。既去之后，未坠之先，此一霎间，孤立树杪，下视痛绝，声也无，泪也无矣，噫！百计求生无望矣，伤心惨目竟如此。到头死别胜生离，地下重逢悲又喜。此与获鹿子，而鹿母肠寸断，相类。彼重母子，此重夫妇。许旌阳即许真君者，少曾好猎。一日，射死一鹿，鹿母为子舐疮痕，良久亦死。剖腹视之，肠皆断矣。即大悔悟，折其弓，入山修道，后证仙果。”

　　小磊：“有时候，观察动物昆虫的行为，我们是应该生惭愧心的。正德间，镇江北固山下，有群蜂拥王出游，遇鸷鸟攫其王啖之。群蜂飞鸣不去，自投江中，前后死者三日乃尽。杨邃庵相国一清，令家伻瘗焉，表其冢曰「义蜂」，作文祭之：垂裳蒙难，祸由轻徙。左右伊何，臣罪万死。恸彼铦锋，惨此滔水。五百田横，共成一是。又有《蜂冢歌》云：「群蜂势方屯，主蜂自残折。意气许与成君臣，义心欲奋秋阳烈。摧躯抉股同死君，田横门客多如云。后人重生不重义，捧头鼠窜何纷纷！微虫感恩乃至尔，吁嗟万灵不如此。金山山高江水寒，孤冢苍茫为谁起。」有姚姓者，善养蜂，尝曰：蜂一日两衙，应潮上下，不差时刻。或风雨将至，则潮愆期，以验阴晴，恒不爽也。蜂器内所营之窠，往往中耸一台，大如桃李。蜂王大于众蜂，青苍色，独居于上。《蜂记》所谓‘营巢如台，拥王而行’者，句句实录焉。《化书》云：‘蜂有君臣之礼。’诚然不虚。另观之蚁：其居有等，其行有队。昔人谓：‘蚁有君臣之义，故字从义。’信然！蜂与蚁虽微物，皆有知也。推而广之，凡物莫不有知，如驼知泉脉，老马知途，燕知戊己，蝠知庚申，鹤知夜半，鸡知将旦，鹊知太岁，鼍知应更，鱼知丙日，鼠知拱立，狐知听冰，蜃知嘘楼。极之岁兰知元日，桐与棕榈知闰月。草木无情之物，且亦有知，则血气之类，其有知宜也。不过得气之偏，知仅于此，不能就所知而扩充之，所以为物。人则万善皆备，无所不知，所谓人为万物之灵也。尽其量，则为圣人。唯梏之反覆，不特近于禽兽，其一知之明，且有时反不能如物也，可危哉！”

　　胖哥：“康熙九年庚戌冬，积雨雪，自十月至十二月二十四日，雪益甚，行者多失足至死。安

　　福县，有戏猴行乞者，担二篓，登邑之狗爬岭，风凛衣敝，却行不得上，遂僵死岭半。是时，猴计窘，四望，前有客三人，趋别道，急前扭之。三客力求脱不得，问猴：‘有所诉乎？’即叩头。命猴前引，至岭半，则一死人，弃担在道。客惊谢曰：‘不速去，恐后来者，谓我辈有戎心，殆矣！’猴向客哀号不已。客问：‘有何事，当如所请。’猴取死者锁钥，启篓，得银三两，猴平称给三客。客曰：‘以此具棺乎？谢不能。’猴摇首再四。曰：‘给吾辈办事，葬主人乎？’即诺诺应声。三客同力掘穴，将瘗尸，猴告且止，更取担上草席十贴，出篓中木棉数斤，割八席，分棉三分之二，授三客令裹骸。客为泣下，一一经纪。封土毕，即白猴曰：‘愿携汝归养，汝何如？’猴不应，绕土三匝，恸号跳踯，首触石而死。三客始知先余棉、席者，为当葬自身也。即缚束猴，与戏猴者为合冢，葬岭上道旁。三客还，为安福人道其事。湘潭郭幼隗为《义猴传》。诗曰：相依为命恸途穷，惨惨彤云猎猎风。愿附主人同藳葬，生埋热血雪花红。”

　　小磊：“吴兴姚某，开元中，被流南裔，随行者奴二犬二。奴曰附子，其子曰小奴，性俱悍，居南久之，惆怅思乡，计害其主，庶家得归。姚僻处，邻里不闻。附子忽白主云：‘郎君燕人也，今流离万里，倘有不祥，奴当扶榇归北。顷觉衰惫，恐溘然朝露，小辈无能为役，则郎君遗骨，长此漂泊他乡矣，愿早图之。’姚喻其意，云：‘汝欲我死耶？’奴曰：‘正尔虑之。’姚请约来朝。及晨，奴父子丰膳，婉劝加餐。姚停觞哽咽，见二犬依依左右，适奴入时，与之食。因抚二犬云：‘豢汝多年，今奴杀我，汝知之乎？’二犬亦哽咽不食，顾主悲号。俄附子至，一犬突咋其喉，毙。一犬疾入厨，咋小奴喉，亦毙。又咋附子之妇，毙之。姚遂免难。奴父子阴谋叛逆，炯炯在二犬心目中，含愤切齿，岂伊朝夕哉！前此卧月吠花，傍主自若。后则轰霆掣电，斩草除根。犬乎犬乎，义也而神矣！一般豢养两般心，观变迎机智勇沉。剑客空空输痛快，惊魂乍定涕沾襟。”

　　胖哥：“元魏显宗延兴三年，因田鹰获一鸳鸯，其偶悲鸣上下不去。帝惕然，问左右曰：‘此飞鸣者，为雌为雄？’对曰：‘臣以为雌。’帝曰：‘何以知之？’对曰：‘阳性刚，阴性柔，以刚柔推之，必是雌矣。’帝慨然而叹曰：‘虽人鸟事别，至于资识性情，竟何异哉？’于是命放所获鸳鸯，并下诏禁断鸷鸟不得畜焉。正是：片语回春感至尊，秋江蓼影尚惊魂。而今结伴双飞去，同拜金鸡下赦恩。”

　　小磊：“无端杀生是要受果报的。章邵，富而贪。出遇鹿，鹿避去，获其子，扑杀，弃林中。鹿母遥见，悲号不已。是日，邵欲有所谋。一子甫弱冠，先父行，倦而假寐大树下以伺父。邵至，见衣袱，抽刀刺喉，劫取而行。渐晓，视衣袱，乃知杀者其子也，悲号痛悔已无及矣。杀鹿子，即杀其子。天道报施，不俟终日，可畏哉！此人立心贪狡，平居即有劝以苦报，势必悍然不信。即苦报临头，且以为命数当然。乌知厉魄之不汝宥哉！满腔杀气莽纵横，不到儿亡气不平。转盼杀人还自杀，林中未断鹿悲声。”

　　胖哥：“《左传》载，介葛卢，闻牛鸣，曰：是生三牺，皆用之矣。介葛卢识兽音，佛图澄识铎音，物理之通，有不可测者。学究家，莫以目所未见为怪。宋真宗，祀汾阴日，见一羊自踯道左，怪问之。左右对曰：今日尚食杀其羔。真宗不乐，自是不杀羊羔。贞观十八年时，李世民幸九成宫，行次显仁宫，手诏皇太子曰：吾昨见麋鹿怀孕者多，纵有空身，其子甚小。母亡而子存者，未之有也。昆虫无知，唯推己以及也。吁！仁君爱物之心如此。大哉王言，培养国家元气不小。”

　　小磊：“白龟年，曾入仙洞得素书，能辨禽兽语。一日，过潞州，太守知其能，延与之谈。适将吏驱羊三十群过庭下，中一羊，鞭之不肯行，且悲鸣。守曰：羊有说乎？龟年曰：羊言腹中有羔，将产，俟产讫，甘就死。守乃留羊验之，既而果生二羔。禽兽语即不能辨，而其喜其哀，可立辨也。物爱其胎，与人何异？故于物之有胎者，宜更加怜惜。人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。休怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。”

　　胖哥：“宋元徽中，石元度畜一黄犬，生子色白，母爱怜异常，每衔食饲之。及长，元度出猎未归，犬母必门外望之。后元度患气嗽，渐危笃。医云：须白犬肺汤。索诸市，不得，乃杀白犬，取用其肺。犬母跳跃号叫，累日不息。其家人烹犬，与客食之，投骨于地。犬母辄衔置空房中，旋移后园桑下，掘土埋之，日夕向树哀吠。而元度疾竟不瘳。未终时，谓左右曰：汤不救我疾，枉杀此犬。其弟法度，自此不食犬肉。楚灵王，闻群公子之死也，自投车下。读此，知爱子之情，人、物同也。《吕氏春秋》云：昔赵简子臣阳城渠胥，有疾。医谓：得白骡肝则生，不得则死。简子杀所爱白骡，剖肝予之。与元度病烹犬相类。渠胥之疾瘳与否，无稽可考，而元度因之而死。世之治病者，慎勿轻视物命，反伤人命也。元度临终‘枉杀’一语，莫作呓语看。当知冤报，人、物无殊。其告左右也，大有痛自悔恨之心，此必眼光落地时，确有所见而云然者。”

　　小磊：“唐果毅，鄠县人，客来，恒买豚设馔。卫士家生十豚，俱买尽。其最后买者，煮尚未熟。果毅对客坐，忽闻妇人哭声。意疑其妻，向家视之，不哭。至厅，又闻哭声，视妻，复不哭，如此数回。后更向家，即闻哭声在门外。在门外，即闻哭声在家中。其客大惊，不安席，细闻哭声，似云：男女生十个，都被果毅吃尽。听之了了，恻然，皆散去。果毅惊而得病，数旬而没。长安共传其事焉。古德云：欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。似此阴阴惨惨，真是满门杀气郁蒸。分饷者众客，寻债者一身。试问那时苦况，有座客替汝否？彭生豕立逐与啼，媪哭豚儿更惨凄。说与老饕浑不信，暌车翻笑《易》无稽。”

　　胖哥：“闽之远海近番处，有燕名‘金丝’者，首尾似燕而甚小，毛如金丝。临卵育子时，群飞近沙汐泥有石处，啄蚕螺食之。蚕螺背上肉有两筋，如枫蚕丝，坚结而白。故此燕食之，肉化而筋不化，并津液呕出，结为小窝，附石上。久之，与小雏鼓翼而飞。海人依时拾之，故曰‘燕窝’。而近人，殊不然。大海中有高山，冬月，群燕来巢其上。春取小鱼，累之窝中，人取之林中，窝毁子坠，颠覆阑干。燕之雌雄，群然悲鸣，伤物特甚。呜呼！谁谓燕窝蔬房哉？生命之苦，过火燖刀割矣。苏长公谓：‘虽八珍之美，投箸而不忍食。’此物此志耶！诗曰：海山巢覆燕同悲，鬻子恩勤亦闵斯。匕箸尚萦阴惨气，腥风摇烛绿迷离。”

　　小磊：“大业二年，太守何稠，课州县送羽毛，民争捕，殆无遗类。乌程县人入山捕采，见一大树高百丈，上有鹤巢养子，欲取之，高不可上，操斧将伐树。鹤知人必取，恐杀其子，乃自拔氅毛，片片投地。嗟乎！厚蓄以致倾丧者，世不乏人。观此，知散财为保身之要也。上官诛求无艺，飞檄所到，急如星火。不特民罹其殃，抑且物流其毒，念之哉！氋氃戢影老岩阿，无术将雏避斧柯。愿舍己身全子命，喜心比似怨心多。”

　　胖哥：“吴遁客陪侍御苑，有取小金衣者，母声惨噪，还之乃息。纪诗云：不念飞禽爱子情，绿阴深处捕雏莺。可怜调舌绵蛮韵，变作惊心痛裂声。要识放麑堪托子，须知渡蚁得延生。还渠子母融融乐，禁苑须教莫浪惊。教儿调舌，是天地生机。失子惊心，是天地杀机。生与杀，机甚微也。前人有诗云：劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归。读之凄切动人。昨非庵诗云：鸟鹊哺雏时，万分心爱护。一啄十余呼，一飞十余顾。辛苦养将成，蓦被罟师捕。哀鸣及追逐，我不忍闻睹。屠赤水《戒杀诗》云：物我从来本一真，幻形分处不分神。如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。吁！普愿有情人，不惜随缘，为罟师垂涕而诵之，是亦广长舌也。睍睆声和侑玉卮，宫娥笑打小黄鹂。烟花还我春无限，母子枝头话别离。”

　　小磊：“太仓刘家河天妃宫，永乐时建。一日，僧自外归，见釡煮二卵，问从何来？童曰：于鹳巢取之。僧命还巢中。童曰：卵已熟矣，还之无生理。僧曰：岂望其生，但免母鹳悲伤耳。越数日，忽出二雏，僧异焉。令童探巢，果卵生也。巢内一木尺许，五色错文，香风馥郁，持下供佛前。后倭舟避风泊河滨，入寺见木，愿酬白金五百，僧与之。数年倭复入贡，访前僧，死矣。僧徒问香何宝？曰：此香焚之，死魂还体，聚窟洲所出返魂香也。‘免鹳悲伤’一语，诚不忍读。贪彼微利，丧我至宝，世人往往如是。子罕曰：我以不贪为宝。则不贪便是至宝，安论返魂香哉？二雏于沸汤里重生，母喜出望外，不知何似。巢中仙香，殆留之以酬老衲耶，惜僧雏未试于其师圆寂时也。纵非完卵免亲伤，三复僧言意味长。安得众生无夭札，不烦更觅返魂香。”

　　胖哥：“衢州里胥，催租民家，贫无以备餐，有伏鸡拟烹之。里胥恍惚间，见桑下黄衣女子，向前乞命，且曰：‘自死不足惜，不忍儿子未见日光耳。’胥惊异，至屋侧，见一鸡伏卵，其家将宰，力沮之。后再来，鸡乃抱雏，见胥踊跃似感恩状。既去，行数百步，一虎猝跃出，忽一鸡飞扑虎眼，胥获免。胥如虎，而动恻隐，虎心善矣。不然，难逃真虎口也。是鸡灵幻莫测，真慈母，真侠士。片念仁慈转杀机，伏鸡谁遣幻黄衣。柔肠儿女寻常事，不料雄心夺虎威。”

　　小磊：“常熟一差役，催粮于乡，宿旅舍。闻邻妪嘱儿女曰：‘明晨主人烹我饷官差，我死后，尔曹各自小心。门槛内外不可停，主人足下不可去。’次日，差挨户催粮，值邻家供膳，缚母鸡，已操刀矣，雏绕母悲鸣。差亟前曰：‘止止！尔将母鸡及群雏，与我放生，我代尔完粮。’邻家欣然与之。后数年，差投三峰寺出家。长老曰：‘汝果实心削发，须求本寺众僧，绝火三日，方留汝。’差遍恳众僧。满三日，出门取火，忽猛虎当门，众僧怨之。差曰：‘大众既为予忍饿三日，今甘死，待予往。’出门取火，虎不为害，后悟道证果。《广信府志》有故事相类，云：兴安胥郑某，往乡催粮。夜宿，似闻隔壁人语曰：‘我明当就烹，若辈幸自爱，无扰害人。’谛听之，咿咿喔喔，乃鸡母与小鸡语也。清晨，谓主人：‘毋宰鸡饷我，幸馈以生。’胥得鸡去，至岑山，鸡奋飞入洞。胥迹之，见白金布地，喟然曰：‘天赐我乎，我安置此？’遂建桥修路，力行善事。弃家为僧，守戒律终其身。蠹吏回心便好人，鸡窗絮语岂前因。余生虎尾掉头去，笑悟碧空身外身。”

　　胖哥：“吴江人刘子屿，有鱼塘一所。至冬，筑小堰以放塘水，竭泽取鱼。水放将半，见二大鲤，越出堰外复跃入，如此再三。子屿异之，观所至，乃新育小鲤数百尾，聚一窟中，不得出。故二鲤往来跳跃，且衔且涉而救其子，虽身陷死地不恤也。子屿愀然叹息，乃去堰放鱼。越二年，锄地得金，遂至巨富。天地间，只是此有情种，到处堪怜堪痛。被二鲤活活画出仁人孝子之脉，横溢四海矣。彭尺木《南园放生池碑铭》云：勿谓是鱼，其形甚细。苟含生性，天地同气。又云：尔有室家，鱼有妻子。相呴相濡，至于没齿。读此，使人猛发慈悲心。衔儿腾出几踌躇，尽室难依丙穴居。同队不须过河泣，主恩波及到枯鱼。”

　　小磊：“学士周豫家，尝烹鳝，见有鞠身向上，以首尾就烹者。讶而剖之，腹中累累有子。乃悟物类之甘心忍痛，而护惜其子如此其至也。经言：‘一切畏刀杖，无不爱寿命。’故惊禽投案，望救魏君。穷兽入庐，求生欧氏。嗟乎！当其被擒执时，旁见亲聚，欲恋不得，抱苦就终，含悲向尽。或惨受屠割，或生投鼎沸，种种痛苦，彻入骨髓。思之毛竖，言之魂惊。今人或见自家儿女，小有损伤，便言痛苦。至于杀物，则恣意惨毒，了无悲悯，何不恕之甚也！鳝名护子鱼，仁人不忍食之。试观沸汤惨痛时，尚舍身护子若是，食者快心，读者酸鼻矣。故鸟庵道人诗云：有命尽贪生，无分人与畜。鱼鳖无声类，见死瞪两目。挣命砧几间，张口不能哭。死犹护其子，鳝烹将身鞠。又昔人《戒杀琐咏》曰：毋谓动物蠢，爱生同吃紧。黑鱼惜其胎，曲腰就汤殒。盖谓此也。诗曰：饔人盐豉久调和，沸镬旁观惨若何。一点护儿心不死，自身余肉已无多。”

　　胖哥：“陈子官京师，荆妇归，鲜以夙兴相警者。恐入公迟，畜雄鸡一，令司晨也。匹以一雌，已而生卵。仆好事，作窠使伏之。甫得雏四，而雌鸡已毙，窠内四雏，悲鸣不已，若失恃者然。雄丧偶，亦忘其为谁氏子，既而一雌匹之。雌至，环绕于雏之笼外，若瞰其幼而孤，若有悯恤状。命仆启笼纳之，竟呼雏若己子，覆之藉之，饮之食之。其四雏亦欣欣依恋，竟似母去重来，不复悲鸣矣。陈子感而叹曰：鸡亦有继母乎？鸡亦有继母而慈其前母之子者乎？鸡有五德：文武勇仁信。谁知又有一德，可异也。虽然，慈爱为性，物固有然，物岂能尽然哉？抑慈爱为性，物且有然，人岂有不然哉，而何以犹有不尽然者哉？人唯不能尽然，则凡天下能得继母之慈者，宜知幸矣。天下为继母而不慈前母之子者，宜知鉴矣。诗曰：伯劳哀泣绕亲车，此独恩勤更有加。倘使萱庭尽慈爱，孤儿何至衣芦花。”

　　小磊：“陈恂六，偶坐檐下，见大蜘蛛结网檐畔，又一小蜘蛛连其旁，结小网于右。俄大网破，大蛛尽收其丝于腹中，将另结焉。独右畔一丝牵连小网，若去，则小网无所依，必毁。乃盘旋梁柱间，迟疑良久，竟不收而去。天下唯大能字小，强可庇弱。若势处强大，唯图自便，不顾弱小之成毁，此不仁之甚者也。当此际而能存迟疑顾虑之意，则施恩无穷矣。巧蛛收网雨黄昏，欲去迟疑小网存。人世张罗争利己，谁留缱绻一丝恩？”

　　胖哥：“清初时，赣邑郭士俊，砥躬淳厚，接物和平，乡里有善人之目。而事父母极孝，人鲜有知者。时邑有虎乱，往来者必戒严而出。郭一日往庄课租，二仆随往，忽途次密菁中，一虎突出，横阻于道。二仆弃袱被奔去。郭欲遁，而足不能履。坐而视，俟之，虎亦与郭对坐。郭自分难免，谓虎曰：‘余不幸而与汝值，余之数也。请速啖我，毋俾我长栗。’虎忽起近郭身，宛转相依，如驯习者。郭曰：‘汝既不加害，将欲何为？’虎即衔袱被置郭前，若欲为负荷者，仰首躬背而示郭以状。郭揣其意，系袱被于背。郭起，虎即随行。先是二仆遁至庄，以告诸佃，莫不骇嗟，谓郭死于虎，天道无常。顷忽见虎随郭至，皆反奔入室，扃其门而喧噪。郭曰：‘毋恐，虎固与人不相扼也。’悉令辟户出。虎果弭耳帖尾，听郭指使。于是众乃返惊为喜，争啖以肉，虎一一舐而食之，夜宿门外。郭归，仍负袱被而行。将抵家，村人怪骇，郭悉语颠末。人谓郭盛德，感及于虎，益加敬爱。自此，而虎乱遂弭。适郡久亢旱，有司建坛祈祷，屡牒城社无应。忽郡长夜梦城隍神语曰：‘来日北郊外，有一老人携虎往东行者，能得甘霖者也，曷往觅之？’次日令吏祗候，郭果至。吏固稔虎不伤人者，勿之忌，拉郭见郡长。郡长奇之，隆礼迎请，告以代祈雨意，郭固谢不能。而郡长请益坚，不得已，登坛拜跪，虎俯坛下。日亭午，有黑云一缕，蜿蜒如龙状，起于东南，顷之，大雨如注。郡长喜，欲延郭入郡款谢，而郭坚辞，携虎去。郡长归，乃手书‘降龙伏虎’四大字，令吏备花酒，鼓吹送其家，郭名于是益噪。后郭死，虎绕榻长吼，家人闻其声而恐怖，遂不复鸣。殓之日，虎泪如绠，日夕宿棺下。及郭就窀穸，工竣，虎伏地大吼，触碑而死。人义之，报郡长，郡长诣郭葬所，见虎头破而死，恻然悲悼，于郭墓旁，择地帷裹葬之。封其碑，题曰‘郭善士义虎之墓’，至今犹存。正是：虎俯坛前祷雨哀，一般真气薄风雷。白杨萧瑟累累墓，几见朱幡哭拜来。”

　　小磊：“洛阳郭石洲，言其邻县，有翁姑受富室二百金，鬻寡媳为妾者。至期，强被以彩衣，掖之登车。妇不肯行，则以红巾反接其手，媒媪拥之坐车上。观者多太息不平，然父母族无一人，莫能先发也。仆夫振辔之顷，妇举声一号，旋风暴作，三马皆惊逸，不可止。不趋其家，而趋县城，飞渡泥泞，如履康庄，虽仄径危桥，亦不倾覆，至县衙，乃屹然立，其事遂败。用知庶女呼天，雷电下击，非典籍之虚词也。诗曰：耻见金夫不有躬，翁姑夺志诉苍穹。一呼三马腾空起，白日冥冥鬼旋风。”

　　胖哥：“嘉禾守杨公继宗，为人端庄勇决，爱民礼士。会郡饥荒，死者相踵。公悯念既深，不及关白司道，发仓赈之，全活万计。仇家以事上司道，以‘擅支仓库，少给多侵’为辞，行文按公。及展牍，狂风起庭中，有群鹰数十丛集，掠牍飞上，或爪或喙，牍纸粉碎矣。司道怒曰：‘鹰亦忤我乎？’遂白抚院。方下舟，群鹰复至，怒睛奋翅，驰逐飞鸣，若詈辱之状。司道怒，命卒缯猎之。弩者弹，弓者箭，网者丝，而罗绕愈众，卒莫能退。中一老鹰，迅掷而下，司道急以手蔽面，竟攫其纱帽而去。众鹰亦复爪喙申文，又纷然碎矣。司道骇异，返驾，事遂得寝。公在郡九年，风雨调和，祯祥叠见。及满去，七邑男女，攀车挽留。士夫为制《神鹰录》，以传其德政：万骨回生只手持，为民获罪复奚辞。愿书赫赫神鹰录，传遍黄堂太守知。”

　　小磊：“护持寺村，在河间东四十里。有农夫于某，家小康。一夕，于外出。劫盗数人，从屋檐跃下，挥巨斧破扉，声丁丁然。家唯妇女弱小，伏枕战栗，听所为而已。忽所畜二牛，怒吼跃入，奋角与盗斗。梃刃交下，斗愈力，盗受伤狼狈去。盖乾隆癸亥，河间大饥，畜牛者不能刍秣，多鬻于屠市。是二牛，至屠者门，哀鸣伏地，不肯前。于见而心恻，解衣质钱赎之，忍冻而归，牛之效死固宜。唯盗在内室，牛在外厩，牛何以知有警？且牛非矫捷之物，外扉坚闭，何以能一跃逾墙？此必有使之者矣，非鬼神之为，而谁为之？诗曰：斧劈重扉妇孺悲，两牛突至盗纷披。解衣赎命寒侵骨，牢记屠门伏地时。”

　　胖哥：“高怀中，业鳝面于扬州小东门，日杀鳝数十。一婢悯之，每夜分，窃缸中鳝，从后窗抛入河，如是积年。一日，店焚，婢踉跄逃出，为火所伤，困卧河滨，夜深睡去，比醒而痛减，火疮尽愈。视之，有河中污泥堆于疮处，而鳝行迹宛然地上，始知向所放生鳝，来救之也。高感其异，遂罢业。及拆灶，穴盘活鳝数石，尽举而纵之河。店之焚，杀鳝之毒心，**之也。婢之活，救鳝之慈心，自活之也。《圣师录》云：宋傅庆中，家得大鳖，其婢不忍杀，放之沟中。年余婢病，将卒，夜有大鳖，被泥登婢胸冰之，遂愈。又黄德环，家人烹鳖，将箬笠覆其釡，揭，其鳖仰把其笠，背皆蒸烂，然头足犹能伸缩。家人愍之，潜放河泾间。后因患热将危，夜有一物，徐徐上身，觉甚冷。及曙能视，胸臆悉涂淤泥，其鳖在土间，三曳三顾而去，即日病瘥。德怨分明报不空，青衣亦复抱慈衷。痛心杀业何时了，酣梦沉沉火宅中。”

　　小磊：“富阳董昭之，渡钱塘江，至中流，见一蚁着短芦，环走遑遽。昭之曰：‘此畏死也。’欲取着船。船中人詈：‘此毒螫物，我当踏杀之。’昭之意甚怜，因以绳系芦着船，船至岸，蚁得上。夜梦一乌衣者，从百许人来谢曰：‘仆，蚁中王也，不慎堕江，感君活济，若有急，当相告语。’历十余年，所在劫盗，昭之被横录为劫主，系狱余杭。忽思蚁梦，方结念间，有三两蚁来，取着掌中语之。夜果梦乌衣人云：‘可急投余杭山中，赦不久矣。’既寤，蚁啮械已尽，因得出，过江投余杭山，旋遇赦得免。怜蚁者如此，杀蚁者当何如？一念慈忍，祸福攸分，理固然也。渡江飘苇意含凄，莫报洪恩与海齐。休讶元驹能断械，试看一穴溃金堤。”

　　胖哥：“明胡僖，字伯安，家兰溪，官至按察使，生平全活龟鳖螺蛤之属无算。初为诸生时，入省试，谋徙僻地，得潘氏园。群蚁聚于室，以数十万计，童子构火将爇之。公蹙额曰：以吾一夕安，伤数十万命，不忍。亟返故邸。暨入试，文思窘甚。至暮，蚁戢戢笔端，麾不去。久之，思忽泉涌，七艺立就，蚁遂不见。既获荐，司试者谓有神助。公心知为蚁报，好生戒杀，行之弥力。士子窗下属文，笔花腾采。及入场屋，往往江郎才尽，岂非天夺其聪也耶？此际当自猛省。诗曰：宋郊救蚁又胡僖，万命回生寸念慈。下笔飙驰有神助，报恩多在入闱时。”

　　小磊：“昔有远宦者，于署中偕内子食，见窗前大蜘蛛，每下就食，内子分食之。食已，仍缘丝而上，如是有年。及罢官，乃遗一珠于案而去，盖酬德也。宦者归，值风涛大作，他舟皆溺，独此舟无恙。识者谓：‘舟必有宝，吾望气而知之。’宦检箧得珠。其人曰：‘此定风珠也，可度水厄。’正是：布帆无恙谢蜘蛛，饱德难忘每饭俱。平地波涛何处度，人心各有定风珠。”

　　胖哥：“袁粲，值萧道成将革命，自以身受顾托，谋起义，遂遇害。有儿方数岁，乳母携投粲门生狄灵庆。庆曰：吾闻出郎君者厚赏。乳母号呼曰：公昔有恩于汝，故冒难归汝。若杀郎君以求利，神明有知，行见汝族灭也。儿竟死。先是，儿尝骑一大犬戏。死后年余，忽有犬入庆家，遇庆于庭，啮杀之，并其妻，即向所骑犬也。岂犬杀灵庆哉？粲杀之也。岂粲杀灵庆哉？天杀之也。岂天杀灵庆哉？灵庆自杀也。而庾公之斯，视逄蒙天壤矣！烈烈宁为袁粲死，悠悠不作褚渊生。负恩毕竟饮仇血，快极仰天双泪横。”

　　小磊：“顺治丙申秋，有太原客，南贾还，策一卫，橐金可五、六百。偶过中牟县境，憩道左，有少年人，以梃荷犬至，亦偕憩。犬向客咿哑，若望救者，客买放之。少年窥客装重，潜蹑至僻处，以梃搏杀之，曳至略彴水滨，盖以沙苇，负橐去。犬见客死，阴尾少年至其家，识之。却诣县中，适县令升座，衙班甚肃。犬直前，据地叫号，若哭若诉，驱之不去。令曰：‘尔何冤？吾遣吏随尔。’犬导吏出，至客死所，向水而吠。隶掀苇得尸，还报，顾无从得贼。犬亦复至，号踯如故。令曰：‘若能知贼乎？我且遣吏随尔。’犬又出，令又遣数隶尾去，行二十余里，至一僻村人家，犬竟入，逢一少年，跳而啮其臂，衣碎血濡。隶因绁之到县，且供杀客状。问其金，尚在，就家取之，因于橐中得小籍，知其邑里姓字。令乃抵少年辟，而籍其橐归库。犬复至令前吠不已。令因思曰：‘客死，其家固在，此橐金安属？犬怏，将无是乎？’乃复遣隶直往太原，此犬亦随去。既至其家，方知客死，又知橐金无恙，大感恸。客有子，束装偕隶至，贼已瘐死狱中，令乃取橐验而付之。其犬仍尾其子，至扶榇偕返，往还数千里，旅食肆宿，与人无异。”

　　胖哥：“夫人赴几在智，观变在忍。祸起仓卒，张皇震慑，而不知所出，智不足也。不忍忿忿之心，蹈义赴难，而规画疏略，志虽诚而谋卒无济，忍不足也。故曰成事难。使犬当少年戕客之时，奋其齿牙以与贼角，糜身巨梃而不之避，烈矣，然于客无补。衔哀茹痛，疾走控吁，而于贼之窟宅未能晓识，纵令当事怜而听我，荒畦旷野，于何索之？冤虽达，贼不可得也。唯明有报贼之心，而不骤起以骇之。知县之可诉，而姑忍以候。逡巡追蹑以识其处，贼已在吾目中，而后走诉之。已落吾彀中，而后奋怒于一啮，而仇可得，金可还，太原之音可通，而客之榇可以归矣。其经画细稳，不必痛之遽伸，而务其忠之克济。是荆轲、聂政之所不能全，子房、豫让诸人所不遂，而竟遂之者也。岂独狺讼公庭，旅走数千里外之奇且壮哉！夫人孰不怀忠，而遇变则渝。孰不负才，而应猝则乱。智取其深，勇取其沉，以此临天下事，何弗办焉？予既悲客，又甚羡客之有是犬而胜人也。”

　　小磊：“一饭犹偿，而况生我。庭讼何奇，藁诛竟妥。矢力唯坚，用智在琐。惜不须眉，虽犬亦可。桥畔深芦哭旅魂，待谁申雪犬鸣冤。扶棺万叠云山外，一路悲随到太原。”

　　胖哥：“我们虽讲了这么多的故事，却都不如庄子的眼界开阔，庄子说：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”

　　小磊：“去来六道浩无涯，改换皮毛片念差。不朽灵根生意盎，淤泥中绽白莲花。”

　　胖哥：“是啊，善根深厚的，有缘遇到真正高僧的，听经闻法，还能够有机会获得解脱的。好像一九三四年冬。南华寺启建道场。四众云集。达官贵人有带兵弁者。某夜入坛时。江孔殷之子叔颖适立藏经楼上。首先发现曹溪门外有两道电光。近视之。乃虎也。大众哗然。兵弁正拟发枪。虚云老和尚骤至。止之。只见虎伏阶下。虚云禅师为之三归依。并说偈曰：‘虎识归依佛。正性无两样。人心与畜心。同一光明藏。’嘱其隐深山。毋伤人。虎三叩首去。回视犹恋恋。以后每年必出巡一二次。山猪野兽绝迹。偶闻虎啸声。师即出。善慰遣之。虎知崇拜佛威光。大小空等载典章。了知善恶皆是幻。弹指消殒历劫狂。纵有千差与万别。随缘不变是金刚。者个如如常不动。清浊都来是道场。”

　　小磊：“虚云老和尚住持南华寺时，曹溪河流。本距寺前一百四十丈。年久失修。砂石冲积。水改向北。对寺门直射。此按风水讲，谓反弓格也。不利法脉。丙子年夏。虚老勘定水线。计挑筑新河。填补旧河。全程八百四十余丈。需用三千工人。所费甚钜。正拟动工。乃于七月二十夜。雷雨大作。终宵如万马奔腾。及晓。水涨堤平。冲开新河。一如所定界线。旧河已为砂石淤塞。且涌起数尺。反成寺前之一字案。此神改河流之异。有诗为证：风雷并吼地灵惊。滂沱一夜到天明。开门另辟新世界。南岸河成一字形。昔日分流皆没迹。沟坑洼曲似掌平。神工妙应非人测。岳神移松昔显灵。”

　　胖哥：“三国时期，曹操刘备双雄曾经青梅煮酒论对。操曰：‘龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。……龙之为物，可比世之英雄……’龙有神通，其身体大遍虚空，小如微尘，隐现无迹。却属畜生道。其前生修道之时，发大乘菩萨心，为‘乘急’，但不遵戒律，为‘戒缓’。因其乘急，故而神通广大，能够兴云布雨；因其戒缓，故堕龙道，为畜生身。然形体虽异，佛性则一。虚老有龙归依偈：圣凡未兆绝形名。识海妄动浪不停。透彻真妄龟毛喻。烦恼菩提水与冰。达多龙女有佛性。傀儡悲欢本无情。闽江老龙求归戒。罪心殒灭一道平。正是‘梵戒宏施广无边。神龙崇敬祈真诠。岳神归依林夜徙。神灵显应动山川。闽江龙为长者相。三年鼓山祈法缘。善知妙性常不坏。阿耨多罗当下圆。’今朝受戒皈依，他日证无上道。不仅仅龙虎向虚云老禅师求戒，上了年岁的樟树也求戒于虚老：曹溪南华寺头山门内引道西。新造放生池边。有古樟树。不知其几何年月也。高参天。围径丈。向为屠沽弛担之所。每年二月八月祖师诞辰。即盘据其四周。成酒肉肆。乡人之来参礼者。亦视作血食之神庙。不复知此为南宗开山道场也。曩者。憨山清公。于明万历庚子。入住曹溪。当时不法僧招集四方亡命。盘据山中。屠沽淫赌。已不可收拾。民国甲戌。李将军汉魂。迎请鼓山虚云清公。重兴南华。师至。睹此狼藉荤秽。誓廓清之。准古规荤酒不许入山门之例。严申告诫。派方外人以纠绳。请地方官以厉禁。并于樟树下建土地祠以镇之。如是数年。群情始戢。恶风乃革。岁壬午。春期放戒。忽有行者来。求授比丘戒。问其姓。张氏子。问其籍。曲江人。问其年。三十四。问其剃度所师。无有也。问其三衣钵具所备。亦无有也。鉴其诚。乃锡法名曰常辱。未进戒堂前。服役甚勤。每日打扫全寺院道廊庑不少懈。而性缄默。不与众言笑。既进戒堂。学戒亦事事如律。迨至三坛圆满。梵网戒毕。斯人忽失所在。而袈裟戒具留之戒堂。人则遍觅不获。久亦忘之矣。癸未春戒将届。此僧忽来入梦。索领去年戒牒。责问何往。曰无所往。问何在。曰与土地同居。醒而志之。乃知为老樟树神来求戒也。遂于头山门樟树下土地坛设供一堂。将原戒牒焚而归之。噫。至诚感神。不可思议。有这般奇特。夫毗尼律制。大树称鬼神村。不许剪伐。众生杀业转业如破灶堕。会尽无生。感不绝于予心。乃为之颂。颂曰：是鬼神村，是破灶堕，道无古今，只是这个。胎卵湿化，地水风火，弱肉强食，因因果果。放下屠刀，无尔无我，各遂其生，有何不可。大道无朕，螟蛉蜾蠃，大同不同，一场摩罗。”

　　小磊：“佛与众生同一体。瓶盘钗钏总是金。了知瓶等无殊异。生死涅槃一例平。樟树求戒现僧相。如月印潭彻底清。心境幻化如马角。天堂地狱何喜惊。”

　　胖哥：“总归一句话，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。真如居士有诗云：如来德相众生同。畜狱翻身几度逢。地厚天高庸可共。驴前马后早相蒙。明如足下犹轮翳。待出头来已劫穷。名自缚人人岂缚。对观怜煞老师翁。虚云老法师和诗曰：天真不假异和同。如影随形处处逢。时流当下能荐取。四生十类尽皆蒙。大似伶人一场幻。有何尊卑富与穷。指点分明明似镜。切勿自负负祖翁。”

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