第四七章:大医王

　　袁姐在家拜《法华经》，一字一拜，异常虔诚。忽听手机铃声，接听时，原来吴暇自家地里产的蔬菜弄了两筐，要送来给姐姐尝尝鲜。

　　袁姐放下电话，抹抹头上的汗珠，从佛堂出来，收拾客厅。不久，门铃声响，吴暇已站在门外了。

　　袁姐：“快请进，这么客气……”

　　吴暇：“来看看姐姐，主要是讨教佛法。”

　　二人进屋落座，蔬菜暂放至厨房，洗净了手，宾主落座。

　　袁姐：“听小胖说，你们韩城左岸附近有个中西医结合诊所，坐诊当家的是煤医附属医院的医生，好多病人都是免医药费治疗的？”

　　吴暇：“我也是听胖哥讲过，好像姓朱，但是我本人没去过诊所，没见过面。”

　　袁姐：“你对中医、西医怎么看？”

　　吴暇：“在故事中，中医是很神奇的。在现实中，我们接触最多的还是西医。但是西医有副作用，我想还是中医辨证，好一点。”

　　袁姐：“中药用得不好，也会有副作用，甚至出人命。西医，尤其在急症、抢救方面还是非常有优势的。我提的问题本身是有毛病的。哪一科都有庸医，也都有状元。”

　　吴暇：“上次来姐姐这里，听姐姐跟左轮兄弟在谈论阴律，谈论阎罗王，想必十殿阎王的相貌都很可怕吧？”

　　袁姐：“神仙是人来做，阎王也是人来做。近代有个章太炎先生就曾到阴间作阎王：章太炎，名炳麟，字枚叔，初名学乘。后改名绛，号太炎。早年又号‘膏兰室主人’、‘刘子骏私淑弟子’等。汉族，中国ZJ余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名朴学大师。著名学者，著述甚丰。在袁世凯镇压二次革命之际，章太炎觉察到其包藏祸心，伺机称帝，欲图阻止，不料袁世凯先发制人，将先生诱至BJ，幽于龙泉寺。先生忧愤之余，欲与袁世凯说理。袁世凯心虚，避而不见，章太炎乃以大勋章作扇坠，至新华门大骂，袁世凯遂将章太炎囚禁。是夜，先生梦有人持刺，请吃午餐，阅其主名，则王鏊也。刺，即相当于现在的名片，王鏊者何人？唐伯虎之师也。唐寅一生中有四个老师，学画，师于沈周，周臣；学文，师于吴宽，王鏊。这四位苏州人是我国明代中叶之艺坛巨子，尤其吴王二人，当朝为相，权倾一时。王鏊，字济之，号守溪，一四五零年生于苏州太湖之滨的东山陆巷，父王琬，官光化知县。鏊自幼聪颖，八岁读经书，十二岁能作诗，十六岁能写文章，其文一出，国子监诸生争相传颂，朝野皆称其天下奇士。一四七一年，乡试第一名‘解元’，翌年，会试又得第一名‘会元’，当年殿试成绩拔萃，如果再被点为状元的话，就是‘连中三元’了！可是几千年的科举制度下，三考都‘夺魁为元’的几率非常小，在明代正统十年出现过‘连中三元’的商辂，商也因此平步青云，官至内阁大学士。之后，直到清代乾隆时期，才有苏州人钱棨再次‘连中三元’。现在王鏊这次殿试的主考恰好是前面‘连中三元’的商辂，商见王已中‘二元’，为使得自己保持‘三元’的记录，便将其从状元下推两格至‘探花’，可见文人相轻自古有之。即使如此，天下人都知道王鏊是有‘三元’之才的。一四八八年，弘治帝任其为侍讲学士。正德帝时，王鏊已为户部尚书兼文渊阁大学士。王为人正直，反对閹党刘瑾陷害忠良，于一五零九年愤然辞官回乡，回苏后，与沈周，文征明，祝枝山，尤其唐寅等人诗画相酬，那可真称得上是文人雅士了。后其去世，唐伯虎非常悲伤，在墓前书联：‘海内文章第一，山中宰相无双’。现在，有人持王鏊刺相邀，请章太炎吃午餐，章先生怎不欣然赴约呢！走及门外，已有马车相待，至其宅中，主人以大餐相饷；旁有陪客，印度人、欧洲人、汉人皆与。各出名刺，汉人有夏侯玄、梅尧臣。亦名流也。夏侯玄，字太初。沛国谯人（今AH亳州）。三国时期曹魏夏侯尚之子、夏侯霸之侄、曹爽姑子。夏侯玄少时有名望，仪表出众，时人目之以为‘朗朗如日月之入怀’。在政治上，提出了‘审官择人’、‘除重官’、‘改服制’等制度，司马懿认为‘皆大善’。他博学多识，才华出众，尤其精通玄学，与何晏等人开创了魏晋玄学的先河，是早期的玄学领袖。夏侯玄有一次靠着柱子写字，当时下着大雨，雷电击坏了他靠着的柱子，宾客和随从都跌跌撞撞，站立不稳，而他虽衣服烧焦了，却神色不变，照样写字。梅尧臣，字圣俞，宣州宣城（今属AH）人。北宋著名现实主义诗人，世称宛陵先生。初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称‘梅直讲’、‘梅都官’。梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号‘苏梅’，又与欧阳修并称‘欧梅’。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被称为宋诗的‘开山祖师’。梅尧臣于北宋景祐元年调任建德（今东

　　至县）县令，直到景祐五年离任，在建德县为官五年，颇能体察民间疾苦，尽自己的力量做了许多惠政于民的事情。他为人诚厚，清高自持，经常深入乡间百姓家微服私访，与农人、与烧瓦匠、与贫妇交谈，了解民间疾苦，还亲自赶赴山林大火现场，洪水泛滥的溪流进行实地察看；他革除弊政，事必躬亲，当时建德为山区小县，县署外有圈破旧的竹篱，需要修护，因此成了向官吏勒索的借口，梅尧臣来后，果断以土墙代替之，并在院内植了一丛竹子。当地民众为了纪念梅尧臣，把县城所在地取名‘梅城’，延续至今。凡其为官之地，民多为之建祠。我再补充一下章先生的事迹：章太炎生于书香之族，六岁时，时值下雨，父亲章浚在家邀请了十余位文人、亲友，边饮酒边吟诗词。内有一位与章浚同宗的章老先生酒兴上来，情趣盎然，令小太炎应景诵诗一首。小太炎略作思考答诵：天上雷阵阵，地下雨倾盆；笼中鸡闭户，室外犬管门。顿时，震惊四座！章老先生即令人拿来宣纸笔墨，挥毫录下了这首十分珍贵的‘六龄童诗’。该诗现珍藏于章太炎纪念馆。十六岁那年，章太炎受父命参加‘童子试’，当时试卷的试题为：‘论灿烂之大清国’。考场上鸦雀无声，许多考生绞尽脑汁，冥思苦想，引经据典，寻章摘句，大做起、承、转、合的八股文章。而章太炎想起**战争后，外国军舰闯入中国沿海城镇，烧、杀、奸、掠；又想到许多清朝官僚对洋人卑躬屈膝，对人民作威作福……这怎能证明清国‘灿烂’呢？于是他挥毫疾书，把满腔积愤洒于字里行间，并呼吁‘吾国民众当务之急乃光复中华也’。不到一个钟点，章太炎便第一个交了卷。主考官见其他考生，有的仍在咬文嚼字，有的还在挖耳搔头，有的……惟独这名考生才思敏捷，不由暗暗称奇。一看卷子，气得脸色铁青，想驳又驳不倒，又怕事态扩大，会连累自己的乌纱帽，拍案而起：‘你好大胆！可知罪……’章太炎不亢不卑，坦然自若道：‘我之所思，件件合乎当今国人之思；我之所论，桩桩合乎国情之实，何罪之有？’若无其事。被袁世凯软禁期间，章太炎被迫写‘劝进书’，书云：‘某忆元年四月八日之誓词，言犹在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民国之叛逆，亦且清室之罪人。某困处京师，生不如死！但冀公见我书，予以极刑，较当日死于满清恶官僚之手，尤有荣耀！’据说，袁世凯气得冒烟，又自嘲说：‘彼一疯子，我何必与之认真也！’时称章太炎为‘民国之祢衡’。此三公坐在一起，诚然所谓‘人以类聚’也。席间，章太炎问王鏊：‘读史知先生各德，而素无杯酒之欢，今兹召饮，情有所感。’王曰：‘与君共理簿书事耳！梅君则总检察，吾辈皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我与君，则主亚东事件者也。’章太炎再问：‘生死为寿量所限，轮回则业力所牵；大自在天尚不能为其主宰，而况吾侪？’梅氏代答曰：‘生死轮转，本无主者，此地唯受控诉，得有传讯逮捕事耳。传讯者不皆死，逮捕则死矣。既判决处分后，至彼期满释放后，又趣生诸道，则示非此所主也。’章念此论，颇合佛法，与世俗传言焰摩主轮回生死者不同。因复问言：‘铁床铜柱，惨酷至极，是谁制此法者？’皆答曰：‘此处本无制法之人；吾辈受任，亦是阎浮提人公举，无有任命之者。法律条文，则参用汉、唐、明、清及远西、日本诸法，本无铁床铜柱事也。受罪重者，禁捆一劫；短则有百年。而笞杖之与死刑，皆所不用。吾辈尚疑狱卒私刑，以铁床铜柱，困苦狱囚，因曾遣人微往视之，皆云无有。而据受罪期满者言，则云确受此痛。’章曰：‘狱卒私刑，非觇察所能得，吾此来当与诸公力除此敝何如？’王答曰：‘固吾心也。’遂返。明日，章先生复梦到署视事。自后夕夕梦之，所判亦无重大案件，唯械斗谋杀，诈欺取财为多。如此幻梦不已，而日曜（星期日）之夜，则无此梦。章太炎甚厌之。至岁底，竟梦此二十余日；一日，自书请假信条焚之，夜亦无梦。后一夕，尽换狱卒，往询囚徒，云：‘仍有铁床铜柱诸苦。’因问此具何在？囚徒皆指目所在，章则不见，归而大悟：佛典本说此为化现，初无有人逼迫之者，实罪人业力所现耳。己之梦此，是亦业感也。章之女婿朱镜宙，法名宽镜，乃虚云老和尚的弟子，在一家银行任经理，通常闲暇时，总有几位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走阴差的，也就是晚上到阴曹地府上班的。他说，这是真的，一点也不假！中国、外国都有阴间，但是阴间的言语相通，没有隔阂，生活状况跟人间差不多。但是不见阳光，天永远是灰蒙蒙的，好像永远是阴天浓雾的样子。他的职位并不高，好像是负责传递公文，替苏州都城隍当差。在世间，苏州是个县，SH是特别市，但是在阴间，苏州城隍称为‘都城隍’，好像省长一样，而SH的城隍只是个县官，归苏州都城堭管辖。他说，有一天SH城隍庙送来一批‘生死簿’，呈报苏州都城隍，是他接收的，他好奇的翻开来，看看是哪些人在其中，结果令他大惑不解，其中名字多是五、六个字的。第二天他和朱老聊天闲谈时，就把这件事说出来；当时每个人都想不出原因。中国人的名字最多四个字（复姓的），但是也不可能这么多，还有五、六个字的，他们怎么想也想不通。三个月之后，即一九三二年一月二十八日，日本兵在SH发动战争，国军奋勇抵抗。这时他们才恍然大悟，以前SH送来的那一批生死簿，是日本兵在一二八战役中的死亡名册。从这里就晓得‘生死有命’，即使战争阵亡的人，三个月前，名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明一般认为战争中所谓横死的，其实也是命中注定的；死在什么时候、什么地方，皆是注定的，确实是‘一饮一啄莫非前定’。命里不该死的，枪林弹雨之中也没事；命里该死的，甚至于飞来的流弹也会把他打死。这些都是事实。”

　　吴暇：“哦，是吗？”

　　袁姐：“秦始皇厉害吧？去世前有三件离奇怪事，预示了他的死亡。”

　　吴暇：“《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇三十六年‘荧惑守心’。我们中国古代把‘火星’称作‘荧惑’，二十八星宿中的‘心宿’简称为‘心’。‘心宿’就是现代天文学中的‘天蝎座’，主要由三颗星组成。当火星运行到天蝎座三颗星的附近，并在那个地方停留的时候即是古人常说的‘荧惑守心’天象。这种天象为皇权做出的解释是，天蝎座的三颗星中间最亮的一颗代表皇帝，旁边两颗，一颗代表太子，一颗代表庶子。那就意味着，轻者天子要失位，严重者就是皇帝死亡。第二件事，同年一颗流星坠落到了东郡。东郡是在秦始皇即位之初吕不韦主政时攻打下来的，当时此郡是齐、秦两国的交界地。现在已是大秦帝国的一个东方大郡。落地的陨石上面刻着字：始皇帝死而地分！这七个字代表了上天的旨意，不但秦始皇将死，同时大秦帝国将被瓜分。秦始皇震惊不已，立即派御史到陨石落地处，逐户排查刻字之人，结果一无所获。第三件事是这年秋天，一位走夜路的使者经过华阴时，突然有一个人手持玉璧将其拦住，对他说，请你替我把这块玉璧送给滈池君，告诉他：‘今年祖龙死。’使者莫名其妙，急问他是什么意思。但是，这个奇怪的人没做任何解释，转眼就消失在夜幕之中了。使者带着玉璧回到咸阳，立即向上汇报。秦始皇听后，第一反应就是这句话中的‘祖龙’指的是自己，言曰：祖龙者，人之先也。又沉默了好大一会儿，才说，山鬼固不过知一虽事也。就是：山鬼最多知道一年之事！这话听起来似乎口气很硬，其实已有无可奈何之感了。然后，秦始皇派人将使者捎回来的玉璧送御府察验，鉴定的结果是，这块玉璧竟然是秦始皇二十八年巡游渡江之时，祭祀水神而投到江水中的那块。十年前祭祀水神的玉璧怎么又被一个不明身份的人给送回来了呢？显然自己也要归位了！秦始皇为这些事专门举行了占卜，得出的结果是，只有出巡和迁徙百姓才能避凶趋吉。于是，秦始皇下令迁移三万户人家到北河、榆中地区，并且给每位迁徙户赠了一级爵位。然后开始了一生中的第五次大巡游。当然，他驾崩在了巡游途中。”

　　吴暇：“既然皇帝的命运自己都掌握不了，我们普通人就更随波逐流，没有任何自主的余地了。我们生病后，是治疗还是不治疗呢？”

　　袁姐：“有病当然得看医生了，这还用问？如果不能改变命运，我们修行还有什么意义呢？”

　　吴暇：“可是，死是最大的病，什么时候死，咱自己既然说了不算，别的还有什么需要改变呢？”

　　袁姐：“观世音菩萨所宣说的大悲咒，具有起死回生的力量，可是，一般人遇不到，甚至连名字都无缘听到。”

　　吴暇：“大悲咒能让人不死吗？”

　　袁姐：“我们无始劫以来的生生死死本就是病目空花，捏鼻幻影，大悲咒可以帮助我们明心见性、断惑证真。如果你一定执着这个虚幻的身躯实有，大悲法门也是可以让你以幻修幻的。大悲咒中有一句‘萨婆萨婆’的梵语，翻译过来的意思，是叫「一切利乐」。一切，就是所有的。你修一个手眼，可以利乐一切的众生。配以另一句真言，天上的天人都听你的号令，地狱里头的阎君鬼王也都听你的号令，你说叫他怎样子，他就怎样子。你叫他把这个有罪的人放出去，他立刻就要把他放出去。因为什么呢？因为你有这个命令。你这个宝印，也就好像皇帝的玉玺似的，皇帝的玉玺印到诏书上面，普天之下，到什么地方，任何人都要遵照这个诏书来做事，没人敢反抗的。你有这个宝印手，可以利益一切众生；你叫一切众生得到什么好处，他就会得到什么好处，你大约听过古来的神仙有一个印，叫「翻天印」。广成子有一个翻天印，那就是这个印。道教叫翻天印，在观世音菩萨就叫宝印手。这个宝印手，你用功修行，把它修成功了，你拿着这个宝印，甚至那个人死了，或快要死了，阎王爷不敢叫他死，能有起死回生的妙用。但是你要修成了；若修不成，那是没有什么大的用处。”

　　吴暇：“是吗？快教教我，这样所有的人要死的时候，我都去给他印一下，用一张纸和阎罗王要回来，不准他死。”

　　袁姐：“可以的，不过，你不叫旁人死，或者你自己寿命到的时候，没有人可以再用这个印。”

　　吴暇：“什么？怎么会这样！”

　　袁姐：“什么时候，你能甘心情愿为别人死了，什么时候你也就有资格修这宝印手眼了。不但能为自己的亲人死，还能为不认识的人去死，那时候我会教你怎样修这大悲法。宣化上人自己说他用过两次。一次是在东北，有一年的四月十八日，浴佛节那天，有很多人来三缘寺拜佛。下午一点多钟的时候，有一个人姓高，叫高德福，他家离宣公上人出家修行的三缘寺大约十七、八里路。这一天下午，他来到庙上，拿着一把菜刀，用报纸包着，预备把自己的手剁下一只来供佛。你说这个人是聪明、是愚痴呢？当然是很愚痴。要是聪明的人，怎么会自己剁自己的手呢？不错，是很愚痴的，但是他这个愚痴啊，是为孝顺而愚痴。”

　　吴暇：“为什么？”

　　袁姐：“因为他母亲有病。他母亲平时是吸**烟的，病得什么程度呢？**烟都不能吸了。那么，**烟都不能吸了，当然也不能吃饭，也不能喝水了。唉！舌头也变成黑色了，嘴唇都爆裂了。中医、西医，中国的医生、外国的医生，都治不好了。他说：「菩萨是最灵感的。我现在到三缘寺，把我的手剁下来供养佛，以这种的诚心，求佛保佑着我母亲病好。」到了庙上，把报纸里的刀拿出来，自己把手伸出来，另一手拿着刀要剁手，后面来一个人，就把他的手给抓住了。说：「嘿！你干什么？不要自杀啊！在这个地方，不要自己杀自己呀！」他说：「我因为母亲有病，我要剁起一只手来供佛，你不要阻止我，不要令我不剁啊！」这个人也不肯放手，就去报告老方丈和尚。那个年代，一般人都拿方丈和尚当活菩萨、活佛那么看，当时有位李景华居士是方丈和尚最忠实的信徒。听说他这样情形，李景华就带他去见老方丈。李景华说：‘方丈和尚你慈悲！帮帮他忙！’老方丈和尚说：‘帮忙，一定帮忙！你去把安慈找来。’当时宣化上人在庙上是做首座，名字叫安慈，字度轮，号宣化，除了方丈就是他。那时他还是沙弥，人家没起身，他就起身；不是等着人家起身，还不起身。人家什么工没有做，他就去做，就这样子。他做沙弥的时候，不吃零东西，就吃饭的时候吃。吃饭，还必须要同大家一起去的时候才吃，大家没有吃东西，他自己不单吃的。非常精进。李景华把宣化上人找来了，上人到方丈寮，向方丈和尚顶礼之后，站在一边。方丈和尚说：「你看看这个人，他很孝顺，为救他母亲要剁手。他的妈妈有病，你想法帮他忙了。」宣化上人问他：「剁了一只手？还是两只手？」「都没有剁。」「那怎么叫剁手呢？根本就没有剁嘛！」方丈和尚没什么辩才，只说：「他们不让他剁嘛！你可怜可怜他，去救一救他母亲！」宣化上人就对方丈和尚说：「人家来找你，你给我添麻烦，你自己不管闲事，你叫我管。我不管这个闲事！」方丈和尚说：「什么叫找你找我，你能帮就帮一帮他，他这么诚心。」宣化上人：「你不能老给我找事，给我添麻烦！」方丈和尚说：「你可以嘛！能做得到就帮忙人，结结缘！发发慈悲咯！帮帮他了。」出家人慈悲为怀，宣公上人虽然不愿管闲事，一听‘慈悲’两个字也很高兴，就说：「好了，我去了。」可是他到高德福家的时候，高德福的家人并不认识宣化上人，挡着不让进屋，说：「我们家里有病人，没有钱，你不要到我们这儿来化缘！」宣化上人说：「我不化你们的缘！你们家有人到我们庙上要剁手，你们知道不知道？我是来给他安装手来的。」他们一听，才让上人进屋里坐到炕上，也没有人招呼上人。不久高德福骑车回来了，很惊奇：你怎么先到了？你坐什么车来的？宣化上人说：「我跑路来的！」「你怎么跑得这么快？」「你从大路走，我从小路上走，当然比你快了！」高德福立即叫全家都过来给上人叩头顶礼；那时候，上人是不穿鞋，也不穿袜子的，接触他的人都觉得他很特别。上人用黄裱纸给阎罗王写了一张疏文，疏文说自己是谁，现正在姓什么人的家里，门牌几号；因为他母亲有病，他到庙上要斩手供佛。我现在请阎罗王特别开恩，一定要把这个人放回来；不放回来，我就和你不客气！然后念动真言，用宝印手眼来召请那老妈妈的魂魄。高德福全家很诚心地跪着，等上人把这张黄裱纸烧了，大家才休息睡觉，这个病人还是人事不省。第二天清早，这个病了七、八天，不吃东西，不喝水，不说话，也不睁眼睛的人，自己从炕上坐起来，就叫他大儿子高德福的小名：「聚子，聚子，有没有粥？我现在想要喝粥。」啊！他这个儿子，七、八天也没听见妈妈叫了，现在突然间能坐起来叫他的名字，他高兴得不得了。他就跑过去说：「妈妈，您这么多天，病得都不能讲话了，现在您好了吗？」他妈妈就对他说：「我呀！也不知道多少天了，每一天都在黑洞洞的地方，也没有太阳，也没有太阴，也没有星光，也没有灯光。啊！各处跑，我也找不着家了。跑了很多天，累得我太辛苦了！我叫谁也没有人。昨天晚间，我看见一个很穷的和尚，一个出家人，穿着一身很破的衲袍，他把我送回来的。所以今天我想要喝粥了。你以后要见着穷和尚，无论如何要给他一点钱，结结缘。」她这个儿子听她这样讲，就说：「这个和尚什么样子的？」她说：「很高的，我若看见，我会认得这个出家人。」宣化上人当时在他炕头上躺着睡觉，他就往我睡觉那个地方一指，说：「您认识这个和尚不认识？」她仔细看看，说：「我就是看见了他，啊！他把我送回来的。」这就好比济公救人一样，济公是醉醺醺睡着了去办事，宣公是不需要醉醺醺也就入睡了在那境界中去办事。这么样一来，全家十多个人都过来给他跪下，全家就大大小小都皈依宣化上人：「你无论有什么事情叫我们做，我们都是尽量欢喜做的。」宣化上人后来说当时的想法：「这回我要是向你们化缘，一定可以修个庙，但是我不化这个缘！你们昨天不让我进门口，我不会和你们化缘的！」他就是这种性格。高德福的妈妈由此病好了，又多活了二十年。”

　　吴暇：“这是一次，还有一次是怎么回事儿？”

　　袁姐：“后来宣化上人从虚云老和尚那里去香港，有一位七十九岁的老人来庙上，那一年，算命批八字的都说他一定要死，于是乎他就来报名皈依。皈依的时候问宣化上人：「师父，您能叫我不死吗？」宣化上人说：「你欢喜不死吗？好，可以的，多了我不管，我再让你多活十二年，好不好？」「那当然好啦！」说完了，宣化上人也给他做了这件事，即用宝印手眼给阎罗王打信息，以后那老人果然多活了十二年。但是方才讲，你就会这个法，也不可以有人死，你就把他要回来，不叫他死。那你变成同阎罗王作对了。啊！你同阎罗王一作对，阎罗王说：「好，你不叫人家死，我现在先叫你死。」那你死的时候，没有人去替你用那个印。你说：「我自己给我自己用那个印。」那不可以的。为什么呢？好像一把刀，这是刀刃，那是刀背，你自己的刀，不能砍自己的刀背。也就是你自己有法术，你自己若有了事情，也就是泥菩萨过海，自身难保，你保持不住自己。所以你若会这个法，还要自己修行。不然，泥菩萨过海，自身难保。”

　　吴暇半晌无言。

　　袁姐：“一九八七年，万佛城举办了首度的水陆空超荐大法会，从中国应邀前来的法师及随行人员，总计有一百多位。上人特地请洛杉矶一位男居士来万佛城，负责在小厨房为他们准备三餐。当时上人也邀请东北的一些还健在的同乡信徒来万佛城看看，其中包括了上人的三哥、三嫂，在道德会讲道的门翼屏（又名门一平）居士，以及高德福一家，高德福、高德祥、高家新、高德祥的太太，儿子……他们一家五、六个人，到美国万佛城。高德福年纪大了，加上旅途劳累，一到万佛城就病倒在床上，而且病情严重。那天，上人忽然叫这位男居士门翼屏：‘你赶快去厨房看看！’‘师父，做饭还早着呢！厨房有什么好看的？什么好吃的都没有，没人会去那儿的。’上人说：‘少啰嗦！你去还是不去？’‘去！去！去！’门居士一到小厨房，就遇到高德福的儿子来讨粥。因为万佛城的法师日中一食，那时候大厨房的锅都还是冷的呢！高德福的儿子不知如何是好，急得一直叫‘师父、师父’。看到小厨房有人，就赶快过来要粥。门居士说：‘不行！这个厨房煮的东西是给大陆的法师吃的。’高德福的儿子说：‘我父亲病得很重，我想给他一碗热粥喝！’门居士一听是给病人的，说：‘这可以！’一边手脚俐落地开始煮粥，一边和对方闲聊。他听说他们是师父的同乡，他就比个斩手的手势，问：‘你们那儿是不是有个要斩手救母的孝子？’‘那就是我父亲！’高德福的儿子腼腆地说。不久，上人开着他那辆由高尔夫球车改装的小车子，也来到小厨房。门居士赶快报告：‘师父，你以前那个要斩手的同乡病得快要死了！’上人马上叫这位门居士引路，到高德福住的宿舍去。上人看到躺在床上奄奄一息的高德福，拉起他一只手说：‘我叫你来万佛城，不是叫你死在万佛城的。我不准你生病！’说完，又轻拍了他几下才走。隔天，门居士遇到高德福的儿子来要粥；知道高德福已经好很多了，他忍不住感叹：我要是能学到这句‘我不准你生病！’就好了！上人俗姓白，名玉书，又名玉禧。一九九二年又邀请自己的三哥白玉堂来万佛城定居，一九九三年，九月二十日，老哥俩在万佛城三号房唠嗑，上人：怎么样？最近的身体还好吧？我每天都很忙，也没有时间去看你们。白玉堂：我从大陆来一直到现在，你总惦记着我。我不但不能死，还没有病，再有十年八年都没问题。上人：五八年我们见过面，你还记着没有？白玉堂：记得，什么时候我都不能忘。五八年，我犯伤力、吐血、拄着棍子什么也不能干。一天中午，我作了个梦，说是要开大会了；那时搞大

　　跃进，每天都开大会。我就去了会场，会场里面摆满了椅子，一个人也没有。我在里面等了一会，就看见你从门外进来了；你问我：‘三哥，你犯伤力了吧？’我说：‘可不是吧！’你又说：‘喝点黄钱纸皮子就能好。’我说：‘这年头扫除迷信，去哪里找黄钱纸皮子去？’我看你从怀里掏出黄钱纸皮子焚了，随后给我，说：‘三哥，你把这个喝下去。’我拿过来顺手就喝了；醒了以后，嗯，好了，不吐血了！”

　　吴暇：“黄钱纸就是黄表纸吧？”

　　袁姐：“是。上人：六五年（西元1965年）我还和你见过一面。白玉堂：六五年，我又犯伤力吐血；一天强挺着，拄着棍子走路。又是一天中午，我睡着了作了个梦；我拄着棍子往南走，走着走着，前面突然出现两座又高又陡的山，有两条蚰蜒（羊肠小路），一股奔西南方的山顶，一股奔东南方的山顶。我从西南这股道上去了。山顶上有一墩仙人掌，是红色的。嗯，仙人掌不是青的吗？怎么是红的哪？就见你从东南那座山上走了过来，手指仙人掌，说：‘三哥，你把这个吃了吧，这是还阳草。’是还阳草？这我得吃它。秦始皇派五百童男、五百童女找到日本国，还没找到还阳草，这回叫我碰上了！我一点一点摘下来，从梢到根都吃了。这东西吃着嘛又甜还又香，世界上没有比还阳草再好吃的东西了！我把它都吃了；醒了以后，觉得浑身轻松有力，吐血的病也好了。从那以后，身体一天比一天强壮了。上人：这都是佛菩萨在暗中保护你啊！景学、淑云，你爸爸这一辈子从来不占便宜，宁可吃亏。粮荒那年，让饿死也不去偷。你爸爸捡到别人掉的东西都不要，坐在地上等着丢东西的人回来再还给人家。多陪陪你爸爸！人老了，有人在跟前说话心里敞亮。白景学：我爸爸没念过一天书，可是现在他天天看经书、念佛，有时还讲佛教故事给我们听。上人：你爸爸前生是一个寺院的方丈，只因他打了妄想；什么妄想呢？他想来生多要几个孩子。那么佛菩萨只好满他的愿了；于是乎就派他的弟子作他的儿子、女儿啰！上人：三太，怎没听见你说话？白景学母亲：我没有什么说的，我们都挺好的。现在我们都老了，没有什么贡献。树老焦梢月牙稀，人老毛腰把头低；黄瓜老了一包籽，茄子老了两层皮。上人笑了：三太什么时候也学会作诗了？谁都有老的时候，老了就念佛！人间眷属佛国魔，由来大圣多坎坷；迨至彼岸回头看，反迷归觉谢提婆。一九九九年四月八日，白玉堂三老爷以九四高龄舍寿往生，遗体于五月十五日火化，得舍利牙十三颗，黑色舍利子十余颗，还有白绿相间的舍利花；往生前一天，他要二儿子白景学写下「顶天立地白玉柱，珍珠佛沙南马莲（三奶奶的别名）」的偈子。这也可说是三老爷一生的写照。”

　　吴暇：“袁姐受持大悲咒吧？”

　　袁姐：“受持。医生会治病，但是人人都还一样死。这个证明：医生所治的病，都是不死的病；若死的病，医生也没有办法。所以有这么两句话：药治不死病，医遇有缘人。药是治的不应该死的病；应该死的病，什么药也没有法子治。但是有一样药可以治的，什么药呢？就是观世音菩萨的甘露；你若能得到甘露，死了也能不死，但是这甘露不容易得。大悲咒里有一句「陀啰陀啰」也是梵语，是净瓶手，净瓶里边，就装着甘露水。观世音菩萨就用杨枝沾着甘露水，来普润一切众生。无论你有什么毛病，如果得到观音菩萨能给你滴上一滴甘露，你的毛病就会好了。陀啰陀啰，翻译过来就叫「能总印持」，这个意思，就是能总印持一切众生的心。言其观音菩萨用甘露手眼：杨枝手和净瓶手合起来用的甘露，来普遍救度一切众生。大悲咒不可思议，若入野道蛊毒家。饮食有药欲相害。至诚称诵大悲咒。毒药变成甘露浆。野道，也就是旁门左道，因为他不守正规，所以叫野道。蛊，在南洋叫‘落杠头’：他有这种的蛊术，或者给你一杯茶喝，哦！你就中他蛊了，或者给你一点东西吃，你也中他蛊了。或者他放到路上一件什么东西，啊！你把东西捡起来，也就会中蛊了。这都叫蛊毒家。你在这个时候，能至诚称诵《大悲陀罗尼神咒》，毒药变成甘露浆：虽然是蛊毒，也就变成甘露味了。”

　　吴暇：“那蛊毒就解了？”

　　袁姐：“是啊，解了毒了。我们方才说，神仙是人来做，阎王也是人来做。是人就会生病的，阎王也不例外。那么这阎罗王有了病了，就派两个小鬼去请医生来给阎王殿治病。小鬼就对阎罗王说了：我不知道哪一个医生是最好的；你要给我一个指示，哪一个医生是最有医术的，我就请哪一个医生。阎罗王一想，说：我也不知道哪个医生最好！不过我告诉你一个方法：你到那个医生门前看，哪一个医生门前的冤魂少，大约那个医生一定会是好的。你就请那个医生来给我治病！于是这个小鬼就遵命了，听了阎罗王的命令，就到各医生门口看。啊！有的三千冤魂在门口那儿连哭带叫地说：你还我命来呀！我的命你把我给害死了！一边哭一边叫。另外一个地方也是有几百。那么找来找去，终于看到有个医生门口冤魂最少，只有三个；小鬼说：这个医生一定是最好的。好！就请这个医生去给阎罗王治病了。请去了，到那儿给阎罗王看病；阎罗王就问他说：先生！你做医生做了多久了？这个医生说：我今天一早刚开门面给人家治病。阎罗王说：哎呀！阿弥陀佛！你今天一早刚刚开市，悬壶济世来给人治病，就有了三个冤魂？噢！这真是不可思议！哈哈……你说这病可怎么治呀！”

　　吴暇：“袁姐，你还真幽默。”

　　袁姐：“以前袁了凡他父亲就叫他学医，说：‘医生可以济世活人，又可以养生。’说医生可以帮助人；济世，就是救济这个世界，帮助这个世界的人；活人，令人有病会好的。又可以养生，是说你要是个医生能给人治病，你自己的生活也不成问题了。可是现在的一些医生不讲济世活人，只讲养生；你无论谁有病，他给看一次，三天再来过。他就算能一副药叫你这个病好了，他也绝对不叫你好；为什么呢？你若好了，他没有饭吃。所以你们现在看医生的人都有约诊；今天你来，过三天之后一定要来，再过三天之后更要来。等什么时候你没有钱了，你病就好了；你若有钱，那你这个病就不会好了。”

　　吴暇：“这些医生的良心，大大的坏了。”

　　袁姐：“古代的一些神医、名医，都是菩萨示现，只是医案中没有记载，没有明说。好像有一次，扁鹊路过虢(音国)国，看见全国上下都在举行祈祷，一打听，方知是虢太子死了。太子的侍从告诉他，虢太子清晨鸡鸣时突然死去。扁鹊问：‘已经掩埋了吗？’侍从回答说：‘还没有。他死了还不过半日哩！’扁鹊请求进去看看，并说虢太子也许还有生还的希望呢。侍从睁大了眼睛，怀疑地说：‘先生，你该不是跟我开玩笑吧！我只听说上古时候的名医俞踰有起死回生的本领。若你能象他那样倒差不多。要不然，连小孩儿也不会相信的。’扁鹊见侍从不信任自己，很是着急，须知人命关天救人要紧。他想了一下，说：‘你要是不相信我的话，那么，你去仔细看看太子，他的鼻翼一定还在扇动，他的大腿内侧一定还是温暖的’。侍从半信半疑地将话告诉了国王。国王十分诧异，忙把扁鹊迎进宫中，痛哭流涕地说：‘久闻你医术高明，今日有幸相助。不然，我儿子的命就算完了’。扁鹊一面安慰国王，一面让徒弟‘子阳’磨制石针，针刺太子头顶的百会穴。一会儿，太子竟渐渐苏醒过来，扁鹊又让弟子‘子豹’用药物灸病人的两胁，太子便能够慢慢地坐了起来！经过中药的进一步调理，二十来天就康复如初。这事很快传遍各地，扁鹊走到哪里，哪里就有人说：他就是使死人复活的医生！扁鹊听了，谦逊地说道：我哪里能使死人生还呢，太子患的是「尸厥」症，本来就没有死，我只不过是使他苏醒过来罢了。”

　　吴暇：“真是神奇。”

　　袁姐：“还有一次，扁鹊到了齐国。齐国国君田午热情地招待他。扁鹊见到田午，认真地对他说：目前，您的肌表部位有疾病，要是不治，会发展蔓延下去。田午是个很自信的人，他听后不以为然地说：我没有病。待扁鹊退下后，他便对旁人说：医生就是喜欢靠治疗没有病的人来炫耀自己的本领。我才不信呢！过了五天，扁鹊又去见田午，说：您的病现在到了血脉，不治恐怕要加重了！田午说：我没有病！脸上显露出厌烦和不高兴的神色。又过了五天。扁鹊再一次向田午提出忠告：您的病现已深入到肠胃，再不治疗就不可收拾了！这次，田午竟拂袖而去。再五天过去，扁鹊碰见田午，转身便走。田午感到纳闷，派人追上去询问其中的缘故。扁鹊回答说：当初，国君的病仅在肌表，汤药和灸法可以治；在血脉，针刺可以治；在肠胃，药酒尚可治，现在病入骨髓，即便是传说中掌管生死簿的神也没法治，我更不敢主动请求医治了。五天后，田午果然感到浑身不舒服，病情很快加重，他想起扁鹊，连忙派人去找，哪知扁鹊已经借故离去了。中医认为：病不许治者，病必不治，治之无功矣。没几日，田午便亡故。讳疾忌医，死路一条。”

　　吴暇：“这个时候，如果他遇到宣化上人，能否起死回生呢？”

　　袁姐：“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广难度不信之人。华佗是东汉名医。一次，府吏倪寻和李延两人都患头痛发热，一同去请华佗诊治。华佗经过仔细地望色、诊脉，开出两个不同的处方，交给病人取药回家煎服。两位病人一看处方，给倪寻开的是泻药，而给李延开的是解表发散药。他们想：我俩患的是同一症状，为什么开的药方却不同呢，是不是华佗弄错了？于是，他们向华佗请教。华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内部，应当服泻药，将积滞泻去，病就会好；李延的病是受凉感冒引起的，病在外部，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。两人听了十分信服。便回家将药熬好服下，果然很快都痊愈了。中医强调辨证治疗，病证虽—，但引起疾病的原因不同，故治疗方法也不同。”

　　吴暇：“现在，人们发烧了，就吃退烧药，也不管是什么原因引起的，的确欠妥。或是不管哪里疼痛，只管吃止疼片，太不负责任了。”

　　袁姐：“一个好医生，也是一个通家。张景岳是明代著名医学家，人们都知道他善用温补，却很少知道他还有一段急智解危的故事：一户姓王的人家有个儿子，刚满一岁。一日，母亲随手拿一枚钉鞋的圆铁钉给儿子玩。小孩无知，误塞入口中，吞到喉间出不来。其母见状大惊，忙倒提小孩两足，欲倒出铁钉，哪知小孩反而鼻孔喷血，情况十分危急。孩子的父母连呼救命。恰好张景岳路过这里，他见状急命其母将小儿抱正，小儿‘哇’地一声哭开了，景岳断定铁钉已入肠胃，小儿父母早吓得六神无主，迭声哀求张景岳想想办法。那时候没有现代的B超、X光摄像、CT扫描等等仪器，更不方便做手术。怎么办！张景岳陷入沉思中，他记起《神农本草经》上有‘铁畏朴硝’一句话，想出一个治疗方案。他取来活磁石一钱，朴硝二钱，研为细末，然后用熟猪油、蜂蜜调好，让小儿服下。不久，小儿解下一物，大如芋子，润滑无棱，药物护其表面，拨开一看，里面正包裹着误吞下的那枚铁钉。”

　　吴暇：“这是怎么回事呢？”

　　袁姐：“张景岳解释说：使用的芒硝、磁石、猪油、蜜糖四药，互有联系，缺一不可。芒硝若没有吸铁的磁石就不能跗在铁钉上；磁石若没有泻下的芒硝就不能逐出铁钉。猪油与蜂蜜主要在润滑肠道，使铁钉易于排出。此外，蜂蜜还是小儿喜欢吃的调味剂。以上四药同功合力，裹护铁钉从肠道中排出来。”

　　吴暇：“有道理！难怪中医用药讲究配伍，原来各味药在方剂中各自起着重要作用呢！”

　　袁姐：“《晋书·乐广传》记载，一天，乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错，异常热闹.大家猜拳行令，饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇，但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下。从此以后，他忧心忡忡，老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天疑虑重重，恶心欲吐，最后竟卧床不起。乐广得知他的病情后，思前想后，终于记起他家墙上挂有一张弯弓，他猜测这位朋友所说的蛇一定是倒映在酒杯中的弓影，于是，他再次把客人请到家中，邀朋友举杯，那人刚举起杯子，墙上弯弓的映子又映入杯中，宛如一条游动的小蛇，他惊得目瞪口呆，乐广这才把事情的原委告诉了他，病人疑窦顿开，压在心上的石头被搬掉，病也随之而愈。乐广称得上是一位‘良医’，他懂得怎样去除病人的心病，比一般滥施药物的庸医高明一筹。中医管这种方法叫‘祝由’。王冰将祝由解释为‘祝说病由’，意为向病人解释病因，让病人打消顾虑，不必用药而病自愈。若病人对认定时病因笃信不疑，百般劝说无效，这时不妨先依从病人，再设法打消病人的顾虑。金元时期的著名医家张子和有类似治验。一位病人诉说她在吃饭时误吞下一条虫子，别人怎么解释也无效。她总觉虫子在腹中作乱，整天不得安宁。病家求张子和诊治。张子开出一帖催吐药方，声称病人服药后虫子必从口中吐出，暗中他告诉病人的贴身丫环，趁病人呕吐之机放入一根红丝线到呕吐物中，哄她虫已吐出。丫环依计而行，病人见吐出的东西里果然有一条虫子，从此再不疑心，病也就好了。”

　　吴暇：“心病还须心药医。”

　　袁姐：“张子和是金元时期的著名医家，他善用攻法治病，人们常称他为‘攻下派’。他同时还是心理疗法的一代大师。有个叫卫德新的人，其妻在一次旅途宿店时，当晚碰上一群强盗抢劫，吓得她从床上跌到地上。此后，凡听到些许声响，她便会昏倒在地，不省人事。诸医用药治疗，病逾一年而不见好转。张子和经过细心观察、分析，认为属胆气伤败，应采取心理疗法。他让两名侍女抓住病妇的两只手，将她按坐在高椅上，然后在她的面前放一张小茶几，张子和指着茶几说道：请娘子看这里！话音未落，‘砰’地一声，他用棍使劲打在茶几上。病妇见状大惊，张子和说：我用棍子打茶几，你怕什么呢？待她心神稍定，张于和又敲打小茶几，这回她果然不那么惊怕。张子和重复以上动作，并用手杖敲门，暗中让人划病妇背后的窗户纸。病妇渐渐惊定，笑问道：你这算什么治法呀！张子和回答：《内经》说：惊者平之。平，即平常的意思，见惯自然不惊。对受惊者，治疗时要设法让他对受惊的诱因感到习惯，觉得跟平常一样。这一番解释，说得病人点头称是，当晚，张子和又派人敲打病人的门窗，通宵达旦地‘折腾她’。从这以后，病人即使听见雷响也不再惧怕了。”

　　吴暇：“这就是，‘运用之妙存乎一心’吧。”

　　袁姐：“孙一奎是明代著名医家，号‘生生子’。他一生治愈不少疑难重证，深受群众的爱戴。明末年间，在孙一奎行医的一带有户贫苦农民，其妻产后失养，患上‘**下垂’病症。她坐不成，睡不适，痛苦异常。邻居们非常同情她。一天，大家为她请来一个所谓的女科医生。这医生简单地看了看，开口说：‘你这病治起来并不难，不过，要吃一百帖「补中益气汤」，每帖需人参三钱，服满二斤，病才会痊愈。’农民—听，面露难色，说：‘我家日无隔宿之粮，夜无御寒之被，哪有钱吃人参啊！只好听天由命了。’病妇也淌下辛酸的眼泪。名医孙一奎凑巧从这里路过，他十分同情这位妇女，径直到了病人家。那时请一位医生的出诊费高得吓人。孙一奎仔细地检查病人后，转身批评那位女科医生：‘你怎么可以强人所难呢。病人明明穷得连锅都揭不开，哪有钱吃二斤人参？医生应该首先替病人着想。再说，这位妇女的病并不是气虚引起，你为何开出百帖人参处方，难道你认为处方昂贵就能显示出医生的本事么！’他越说越气愤，正义凛然。那人灰溜溜地走了。孙一奎对农民说：‘我有一个单方，用不了多少钱，三、五天后就能见效，不妨试试。’病家久仰孙一奎的大名，现在见他主动上门治病，分文不取，乃破涕为笑，忙请孙一奎开处方。孙一奎让农民从地里割来二斤韭菜。煎取浓汁倒入盆中，再搞来一块二斤重的生石灰，投入盆中，待石灰溶解时发出的‘咝咝’声刚过，便滤去灰渣，让病妇乘热坐到盆上，先熏后洗，并用韭菜揉搽患部。坚持三日，农妇的病便慢慢好起来。乡里人得知农妇恢复得这么快，都非常佩服孙一奎的高明医术和高尚的医德，并把治愈那位病妇的处方叫做「赛百帖人参汤」。”

　　吴暇：“医者父母心，这是现代某些从医人员需要注意的。应该救死扶伤，以人为本。”

　　袁姐：“还有病入膏肓的典故：晋景公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何！’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不所及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也！’厚为之礼而归之。”

　　吴暇：“病入膏肓，肯定就是没治了。”

　　袁姐：“世间的医生当然是束手无策了，但是我想要说明的是，若依三宝之加持力，是可以去除这两个小鬼儿的。手结印，口持咒，跏趺坐，一心不乱，是可以驱除邪魔的。这不是危言耸听无稽之谈，宣化上人在香港弘法时，有个老居士，名叫刘果娟，自皈依上人之后便吃长素。每逢上人在西乐园讲经，她必定到，否则会觉得混身不舒服。但奇怪得很，她是个聋子，一句话也听不进去。西乐园建筑在山上，上山要爬三百多个崎岖的石阶子，很不好走，她一大把年纪仍然每次亲自上山，可算诚心。有一天，庙上正在念阿弥陀佛，蓦地她听到一句‘南无莲池海会佛菩萨’，弹指间便恢复听觉，再也不聋了。从此她更诚心信佛。但是，要成佛，则受魔；要学好，冤孽找。果娟前生曾遇到一件事情；是她不肯相信的，因此今生要偿还疑惑的果报。有一次，几个饿鬼跑到她肚子里去了。晚上她梦见三个胖胖的小孩，钻到她肚子里，从此以后每天要吃七八餐，每隔一小时便要吃一大顿饭，总觉得不能饱。找遍了中医西医，也诊断不出是个什么毛病，如是者过了一年多。有一天她来对上人说：‘师父，我肚子里有个东西，跟我讲话。’上人问：‘他说什么？’‘我今早弄烧饼，忽然肚子里一个声音叽咕起来，说道：「我不喜欢这个！」我回答他：「管你喜欢不喜欢，吃饱了便是。」’于是上人说：‘就算怀了孕，胎儿还不会在肚子里说话。想必是个妖怪。你今晚临睡前，在床边燃一柱香，看看有什么境界出现。’当晚她便依照上人所言，在床边点了一枝香，正要入睡时，忽见韦陀菩萨手拿一碗面，放到她床前。立刻那三个小胖子钻出来，抢吃面条。韦陀菩萨揪着他们的耳朵，把他们赶走了。从那天起，果娟感到自己的肚子如释重负，真的空了，再不用每夫吃七八餐。究竟她肚子里是三个什么怪物？哈，是两只大壁虎，一只大青蛙。为什么她会得这种怪病？原来在她前生，曾遇着一个人，患了同样的病。后来有位法师把那人的病治好了，并向她解释，病人肚子里三个怪物是两只壁虎，一只青蛙。那时果娟绝不相信，她说：‘这太迷信了！’就是说错了这句话，今生偏要受亲历其境的果报。你想想因果是多么的厉害！”

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