第三六章:老来难

　　袁姐将车停在小饭店旁，胖哥往外小心翼翼地搬佛像。

　　吴暇、小芸将袁姐迎进内屋，寒暄、客套。甄师傅坐在炕上，吐雾喷烟。

　　袁姐：“吴暇，恭喜你呀，你猜猜，为什么我会把佛像给你送回来？”

　　吴暇：“恭喜我？恭喜我什么？姐姐？”

　　袁姐：“昨天晚上我做了个梦，也许那根本就不是梦，因为醒来后历历在目，跟真实发生的事情一模一样。”

　　吴暇：“什么梦？”

　　袁姐：“昨天我回到家，本打算像往常一样给老公做饭，谁知道说不出的困倦，坐在沙发上迷迷糊糊竟睡着了，也不知多长时间，忽然面前金光闪闪的，出现两个和尚，问我他们二人能卖多少钱，我说我又不是人贩子，怎么能把二位卖掉？再说了，自己一个弱女子，怎么也弄不过两位壮年男子啊。你们把我卖了还差不多。”

　　吴暇：“他们怎么说？”

　　袁姐：“二位和尚说，要卖，就把他们卖给释迦牟尼佛，否则，就送他们回家。他们还要跟着观世音菩萨学习大悲法门呢。”

　　吴暇：“你怎么说的？”

　　袁姐：“我老公回来了，一关门‘砰’地一声，我就醒了。回想那两位和尚的长相，相好庄严，你猜都猜不到，竟然长得跟两尊佛像一模一样。所以我今早赶紧联系小胖，毕恭毕敬地送两位大士回家来。他们说，他们要回家跟观世音菩萨学习大悲法门，谁是观世音菩萨呢？或者说，谁是观世音菩萨的化身呢？《妙法莲华经观》世音菩萨普门品说得很清楚：佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身、梵王身、执金刚神、天大将军身、毗沙门身、帝释身、自在天身、大自在天身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、长者、居士、宰官、婆罗门妇女身、童男身、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。粗说三十二应身，细数则化身无量无边。那么显然，如果有人因为你，吴暇妹妹的言行而觉悟佛法，因吴暇妹妹你而得度，尔时吴暇妹妹即是观世音菩萨的化身；同样的，若是有人因为甄老英雄的言行而觉悟佛法，因甄老英雄而得度，尔时甄老英雄也即是观世音菩萨的化身。假如有人因为小芸妹妹的言行而觉悟佛法，因小芸妹妹而得度，尔时小芸妹妹也即观世音菩萨的化身。”

　　胖哥：“说者有理，假如说本人因为袁姐这一席话语而明白了观世音普门品的真意，此时此刻的袁姐，理所应当就是我心目中的观世音菩萨。南无观世音菩萨……”

　　甄师傅哈哈大笑：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。殷勤布施，福田广种。欲求智慧，深入佛经。”

　　吴暇：“既然两位佛爷不走，我们当然常供香火。辛苦了两位，袁姐、胖哥。”

　　大家一起动手将屋子打扫得干干净净，二尊佛像被安置得稳稳妥妥。

　　袁姐：“吴暇妹妹，你前次吟诵的福、禄、寿三首诗真是特别，我回去查了查，那叫同头诗，每句开头的第一个字全是一样的，真是不容易。还有吗？”

　　吴暇：“唐代有位著名的诗僧，法号皎然。俗姓谢，名清昼，是南朝著名诗人谢灵运的十世孙，其诗风也一承其祖，情致闲适，语言简淡。他有一首《春诗》也是同头诗：春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。”

　　小芸：“这首诗共四十个字，其中有八个春字。清朝的纪晓岚随乾隆帝游春时，也曾作过一首咏春的复字诗：春光春风春景和，春人路上唱春歌。春日临窗写春字，春闺女子绣春罗。全诗二十八个字中有九个春字，显然功底不凡呐。在一九九一年的时候，HN长沙郊区的望城县，发掘出了一座唐代的瓷窑，出土了一批唐代的瓷器。其中，有许多酒壶上题有诗词。有一首诗是这样的：春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟弄春声。全诗二十个字即包涵了八个春字，且写得开合自如，令人身临其境，如沐春风啊。更是不得了！”

　　胖哥：“果然是好诗，我也给你们推荐一首诗，是描写雪的，这首诗有一样特色，通俗易懂，明明白白让你知道是下雪了，但是通诗不用一个雪字。”

　　小芸：“是吗？说来听听。”

　　胖哥：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”

　　吴暇：“这也叫诗？也太通太俗了吧？谁作的？”

　　胖哥：“唐朝南阳张打油，这是打油诗的开山之作呢。他还有一首诗也是写雪，同样不用一个雪字：六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶，有朝一日天晴了，不用扫帚就用锹。你说他俗？李白杜甫也这么玩儿：李白《戏赠杜甫》：饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。杜甫《赠李白》：秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。一个仙儿，一个圣，不相上下。”

　　小芸：“我说一首：小小寞湖有新莲，婷婷五寸出水面。孰知狂风荷身轻，忍看素色没波涟。渔翁偶遇立春早，残卉离根二尺全。借问英才贤学子，荷深几许在当年？”

　　袁姐：“水上五寸，液下二尺，一加就行了，小芸妹妹是出水芙蓉，天生丽质，才貌双全。姐姐真是喜欢。”

　　小芸：“我再背一首诗：巍巍古寺在山林，不知寺内几多僧。三百六十四只碗，看看周遭不差争。三人供食一碗饭，四人同吃一碗羹。请问先生明算者，算来寺内几多僧？这是清人徐子云著《算法大成》中的一道题，比刚才的难。诸位猜猜？”

　　胖哥：“这是最小公倍数的问题，三加四个碗，三乘四个人。四碗饭加三碗羹供给十二个和尚，连干的带稀的就全有了。三百六十四只碗有几个七，总人数就有几个十二。算下来显然是五十二个十二，那就是六百二十四位僧人。”

　　小芸：“恭喜你这个小胖和尚，说对了。”

　　袁姐：“有一种绕头诗，是宋代大文豪苏轼所创，三字加七字一组：一、三两句为三个字，二、四两句为七个字；一、二句押一韵，三、四句另押一韵。其中第三句的一、三字为第一句的三、一字，好比将尾绕到头，故称绕头诗。苏东坡有一次宴请宾客，高朋满座，席上王安石、秦观、佛印和尚都来了，苏轼道：‘我来行一酒令：上两句用两字颠倒说，下面用两句诗押韵，分别阐述上两句意思。做不出的罚酒三杯。我先来：闲似忙，蝴蝶双双过粉墙；忙似闲，白鹭饥时立小滩。’王安石：‘来似去，潮翻巨浪还西注，去似来，跃马翻身射箭回。’秦观：‘动似静，万倾碧潭澄宝镜；静似动，长桥影逐酒旗送。’佛印：‘悲似乐，送葬之家喧鼓乐；乐似悲，送女之家日日啼。’你们说，谁的水平更高啊？”

　　吴暇：“要我说，还是佛印禅师最高，悲喜平等。秦观也不错，动静一如。荒草坡烂石头都没什么意思，少有禅味。”

　　胖哥：“嘿，我吴妹妹真是语出惊人啊，真是让我仰慕，好一比黄蘗禅师观赏瀑布而兴叹：‘千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。’我吴暇妹妹真高，实在是高啊……”

　　袁姐：“就两句？还得有两句吧？下两句呢？”

　　胖哥：“唐宣宗姓李，名忱。唐宪宗之子，唐武宗的叔叔，为避武宗之害，曾经投寺为沙弥。当时，他恰好在黄蘗禅师旁边，立刻续上了两句诗：溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。自古佛门出英才，有沙弥尼做皇帝的，不用问，是武则天了，沙弥也有做皇帝的，明太祖朱元璋。唐朝这位唐宣宗也是沙弥做皇帝，唐宣宗是唐太宗李世民的后人，名字叫忱，帝王的族裔，这个‘忱’字有一种感激的意思，也有一种情感的意思，还有一种说不出来的意思，说不出来的什么意思呢？就是有一点苦，又有一点乐；你说它苦嘛，它也不太苦，说它乐嘛，也不太乐；所以不苦不乐，说不出的这么一个味道。他做太子的时候，被侄子把皇帝位抢去了，因为要避唐武宗篡位这个难，他就跑去做沙弥。唐武宗知道他去做沙弥，但是不知道他在什么庙上，于是就灭佛；灭佛的用意，就是希望把他找着，斩草除根。可是他大概还是吉人天相，所以没有被找着。在当时的佛教里，沙弥是不能同和尚在一起的，这个和尚大概也很看得起他，知道他是个太子，所以就同他一起去观瀑布。黄蘗和尚看见瀑布流得那么汹涌澎湃，好像万马奔腾，于是心血来潮，诗兴大发，说了两句，意思是说，这个瀑布经过千岩万壑那么多曲折的路，在近处看不觉得怎么样，要站在远的地方看，才知道那个源头是从高的地方流下来的。当时他也不一定是在说这个沙弥，可能只是看见这种环境，对境生情，随心而发说了这么两句诗，可是听者有意，李忱冲口而出就给接了下去，这个瀑布从那么高的地方流下来，而这个小山溪是水不太多的地方，岂能留得住这个大瀑布！这个瀑布终究要归大海，在大海里变成波涛，纵横驰骋。瀑布就是譬喻他这个沙弥，千岩万壑，也就是在皇家里千头万绪、争权夺利的，他本来应该是皇帝，从皇宫里出来的，流到外边来，出处是很高的。远看就是细看，详细看一看，才知道这个皇帝是不凡的，溪涧岂能留得住？瀑布志向远大，终究要干一番事业，纵横四海的，终归大海作波涛。”

　　甄师傅：“言为心声，池中只能养小鱼、虾米之类的普通水族；如果是蛟龙，蛟龙终非池中物，蛟龙就不是水池子可以养得住的了。”

　　胖哥：“这一段诗，也可以做另一种解释。千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。这个瀑布当然可以说是佛法的源流了，佛法的瀑布也是千岩万壑，经过千门万户的，有八万四千种法门那么多；其中任何一种法门，它的源头都是佛所说的，都能普遍滋润一切众生。所以远看方知出处高：你仔细一研究，才知道佛法的奥妙；八万四千种法门，每一种法门都是第一的，没有第二的法门。是法平等，无有高下。因为对你的根性，对你的机就是第一；不对你的机，那是他人的第一。所以八万四千种法门，就有八万四千个第一，没有第二；都是不二法门，第一义谛。溪涧岂能留得住？那么，黄蘗禅师听李忱续上这两句诗，认为他是一个很有才华的人，将来不仅仅做沙弥，要是继续做出家人，会做一个大法师，不是这一个小小的庙可以藏得住的。终归大海作波涛，一定会广建丛林，绍隆佛法，恩泽四方，普度群伦。”

　　小芸：“那最后李忱是不是成为了大法师呢？”

　　胖哥：“等到唐武宗恶贯满盈，就受果报死了。当时的文武百官又找李氏的后裔，一找就把李忱找着，请他回去做皇帝。因为他做过沙弥，所以做皇帝时还是相信佛法的；他用裴休做丞相，于是在唐武宗灭佛之后，佛法又大兴。”

　　吴暇：“唐宣宗李忱在佛法上的修为怎么样？”

　　胖哥：“他比不上雍正。有一天，李忱这个沙弥多事，他看见黄蘗禅师在拜佛，心里就有一点不服气，觉得这个老和尚没有什么知识，平时总是讲不要执着、不要执着：不要执着佛，也不要执着法，也不要执着众僧，佛法僧都不要执着；那么你在这儿一天拜到晚，起了又跪下，又叩头，这多麻烦啊！就这么看不起黄蘗禅师。所以就来问难：‘法师讲法的时候常说不执着佛，不执着法，不执着于僧，那么你拜佛求什么？你礼佛求什么？’黄蘗禅师就说：‘我为礼佛而礼佛。’这意思也就是说：我本来就是这个，这是我本地风光，我礼佛，但心中并无所求，那么这也就是拜佛真谛。沙弥又问了：‘用礼何为？’意思是说，你既然为礼佛而礼佛，那么你还要一个礼做什么？你还着那个相做什么？这就是追问一步，就是口头禅。各位要认识，这是他的口头禅，他并没有懂得礼佛，所谓：‘佛前顶礼罪灭河沙，舍钱一文增福无量。’他就懂得皮毛，也不懂得有七种礼：我慢礼、求名礼、身心唱和礼、发智清净礼、遍入法界礼、正观修行至诚礼、实相平等礼。假若你看人家礼，也跟着礼，这是随喜礼。那么李忱就问：‘用礼何为？’为什么一定要拜佛呢？这么一问，黄蘗禅师觉得他太胡闹了，尽懂得口头禅，还跑到本尊这儿来推销了！于是迎面就打他一巴掌，也就是说，你既然说不用礼了，是啊！不用礼可以的；那么我现在打你，也是不用打，我打你和没打你是一样的。我打你的时候，你做什么感想？我没打你的时候，你做什么感想？也就是说，我礼佛你说不要礼佛，这就像我打你和没打你，你觉得有什么分别？可这一巴掌却把李忱给打火了，李忱说：‘太粗生！’你太粗鲁了，说不过我就打人，太粗生！黄蘗禅师说：‘这是什么地方，你说粗说细的！’这个地方李忱骂黄蘗禅师太粗气了，黄蘗禅师听他这么说，知道他还是没有懂，还是没有悟。于是又左一巴掌、右一巴掌，打了好几个巴掌，也不管他说什么就打，打得这个沙弥眼冒金星的，可是李忱莫名其妙，也不知道自己到底犯了什么罪，白挨打，也没有法子报复。所谓：贵为皇族，异果成熟，避难出家，作法门徒。大海波涛，自性糊涂，棒喝不悟，定力未足。他是皇室族裔，可以说是贵族。可是他两样果报都成熟了，两样的果报是什么呢？一个沙弥果、一个皇帝果。这也可以叫异熟果，不同的果，在不同的时候成熟。他本来生在皇帝家，不应该有什么灾难，可是竟然遇到灾难，有个侄子把皇帝位抢去了。抢去了，他就避难出家了，作法门徒，做沙弥了。虽然做沙弥，可是这种做天子的怀抱还没有忘；所以他还要在大海里兴波作浪，在人海里打转转。他自性糊涂，虽然这么有才华，还是没有明白；要是真明白了，就不会再去做皇帝了。像清朝顺治皇帝，明白自己本来是一个衲子，因何流落帝王家？于是就去做和尚，不再做皇帝了。可是唐宣宗的这个皇帝梦还没醒，所以棒喝他也不悟。为什么不悟呢？就因为他还要做一个皇帝梦。他没有修圆满的戒，所以定力不具足；定力不具足，慧力也就不够。宣化上人就有一首偈颂说他：出世入世虽殊途，法尔如是岂怪乎？忽然而天享胜福，旋往地狱不知足。黄蘗慈心无用处，沙弥俗念有余毒。轮回六道任君去，再作帝王展鸿图。出世入世虽殊途：出家和在家虽然是两样，可是六祖坛经上说：‘佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如求兔角。’修行就是要在世间里修，在大海的波浪里，乘风破浪，抖擞精神，不为财色名食睡所漂流、冲击，你才能超出去，就在这个世间上修出世法，所以说‘出世入世虽殊途’，看起来是两样，可是殊途同归。法尔如是岂怪乎：佛法是尽虚空、遍法界的，虚空法界都在演说妙法，所以苏东坡才作诗说：‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身。’溪声、山色，这都在那儿演说妙法呢！演说佛法不一定要某个人在那儿讲经说法，才是说法；世间万事万物没有一样不是在说法。你要是会得，这都是第一义谛，都是妙法的所在处；要是会不得，到处都是荆棘，都是束缚。忽然而天享胜福：众生在六道轮回里，忽然间跑到天上去，享受天上的胜福；可是忽然间又堕落到地狱里了。旋往地狱不知足：为什么会堕地狱呢？就因为一个贪心、不知足。要是没有贪心，就不会到地狱去；因为不知足，才会堕地狱。这一点各位要注意，堕地狱就是由贪瞋痴堕的。黄蘗慈心无用处：黄蘗禅师左一掌、右一掌，这是用慈悲掌想来帮助他开悟，想要把他的皇帝梦打醒；可是大概打的力量不够，所以没有把他的皇帝梦打死了。没有打醒，他就还不开悟，还要再做皇帝梦；所以说沙弥俗念有余毒：这个‘余’不是剩余的余，而是多得不得了；多得不得了、不够。这毒还不够，多出来很多，一般人有八两毒，他那儿就有十六两，或者三十二两、四十八两，他这个余毒比别人更多。轮回六道任君去：六道轮回在那儿摆着，由你自去自来，愿意到那一道去，随你喜欢。但是这可不是自己可以控制的，这是因为是你自己造业而自己去受报的，所以自己不能控制；要是自己能控制的话，大家都要到天上去享福了。可是不知不觉间，就到了地狱，那就表示自己不能控制，自己造什么业就要受什么果报。归根结底，就是起惑、造业、受报；起惑就是一念的无明，因为一念的无明就造业，造业就要受果报。所以说轮回六道任君去，你愿意去那一道，是决定于你自己所造的善业恶业。再作帝王展鸿图：唐宣宗这个皇帝梦是做成了，所以又去大展其抱负、志愿，他的志愿是什么？就是做皇帝，那么做完了皇帝他还要做什么？那是没人知道的。也就是善有善报，恶有恶报；现在没有报，是时候还没有到，时候到了，必定受报。”

　　袁姐：“小胖，你刚才提到了苏东坡，让我想起他在做官时，一次当地有称霸的乡绅设宴祝寿，宾客中有两个民愤极大的土豪，一个叫杨桂，一个王莂。他们两人并不知道旁边坐的就是苏轼，竟然在席间赋起诗来。王莂说了：一个朋字两个月，一样颜色霜和雪。不知哪个月下霜，不知哪个月下雪？杨桂摇头晃脑的：一个吕字两个口，一样颜色茶和酒。不知哪张口喝茶，不知哪张口喝酒？轮到苏东坡了：一个二字两划卸，一样颜色龟和鳖。不知哪个一是龟，不知哪个一是鳖？”

　　大家哈哈大笑。

　　袁姐：“苏东坡有一侍女，名叫朝云，非常聪明。她有一次去桥下淘米，被一无聊秀才纠缠，秀才道：有木便为桥，无木也念乔。去木添个女，添女便为娇。阿娇休避我，我最爱阿娇。朝云轻蔑地一笑，答道：有米便为粮，无米也念良。去米添个女，添女便是娘。老娘虽爱子，子不敬老娘。”

　　又是一阵哄笑，大家道：“再来一段儿……”

　　袁姐：“三个朋友在酒馆里喝酒行令。其中一位因罢官失职，闷闷不乐，另一位嘲笑他说：有水也是溪，无水也是奚。去了溪边水，添鸟便成雞。得势猫儿雄似虎，褪毛鸾凤不如雞。这不是挑衅吗？罢官者当然反唇相讥不甘示弱了：有木也是棋，无木也是其。去了棋边木，添欠便成欺。鱼游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。旁边的朋友见他俩争锋相对，担心大家下不了台，就赶紧打圆场说：有水也是湘，无水也是相。去了湘边水，添雨便成霜。各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。这个‘和事佬’当得也不错。”

　　小芸：“宋代有个诗人叫‘陈亚’，他有一首诗：若教有口便哑，且要无心为恶。中间全没肚肠，外面强生棱角。看起来像是劝世诗或是警世诗吧？实际上还是个字谜诗，谜底就是他本人的名字。”

　　袁姐：“他叫什么名字来着？”

　　吴暇：“冠军亚军的亚。”

　　小芸：“元代也有个诗人，和水泊梁山中的军师同一个名字，他也有一首诗：三山自三山，山山甘倒悬。一月复一月，月月还相连。左右排双羽，纵横列二川。阖家共六口，两口不团圆。各位可以发挥一下想象力：他描写的是梁山泊的夜景吗？还是阮氏三雄那几口人？都不是，这首诗也是个字谜，谜底也是他本人的名字。”

　　胖哥：“水浒传里面那位军师叫吴什么来着？吴暇？”

　　吴暇：“不知道。”

　　甄师傅：“哎呀，我的好徒儿，连自家的老祖宗都不知道？你真是无用！”从炕上的木柜中取出一个茶壶：“去给师父沏茶水来，顺便看看茶壶上面有几首诗……”

　　吴暇取过茶壶，只见茶壶盖儿上有一圈铭文：「圆始终常妙极真离性情缘理空忘照寂身至净明」共二十个字。赶忙取来茶叶，从暖壶倒出热水，盖上盖儿。放在桌上端详。

　　甄师傅：“这叫‘壶铭连环回文诗’。我这把壶可是有年头儿了，乃是清代同治年间御窑所出的小茶壶，上面是「达摩真性颂」，你可以从任何一个字读起，不论顺读、倒读，都能读成一首五言绝句，这样共成四十首诗，凡八百字。大家不妨试一试！”

　　胖哥：“是吗？让我来看一看。”取出纸笔，将二十个字全抄下来仔细研究。果然妙用无穷：向一个方向读：圆始终常妙，极真离性情，缘理空忘照，寂身至净明。始终常妙极，真离性情缘，理空忘照寂，身至净明圆。终常妙极真，离性情缘理，空忘照寂身，至净明圆始。常妙极真离，性情缘理空，忘照寂身至，净明圆始终。妙极真离性，情缘理空忘，照寂身至净，明圆始终常。极真离性情，缘理空忘照，寂身至净明，圆始终常妙。真离性情缘，理空忘照寂，身至净明圆，始终常妙极。离性情缘理，空忘照寂身，至净明圆始，终常妙极真。性情缘理空，忘照寂身至，净明圆始终，常妙极真离。情缘理空忘，照寂身至净，明圆始终常，妙极真离性。缘理空忘照，寂身至净明，圆始终常妙，极真离性情。理空忘照寂，身至净明圆，始终常妙极，真离性情缘。空忘照寂身，至净明圆始，终常妙极真，离性情缘理。忘照寂身至，净明圆始终，常妙极真离，性情缘理空。照寂身至净，明圆始终常，妙极真离性，情缘理空忘。寂身至净明，圆始终常妙，极真离性情，缘理空忘照。身至净明圆，始终常妙极，真离性情缘，理空忘照寂。至净明圆始，终常妙极真，离性情缘理，空忘照寂身。净明圆始终，常妙极真离，性情缘理空，忘照寂身至。明圆始终常，妙极真离性，情缘理空忘，照寂身至净。再向相反的方向读：明净至身寂，照忘空理缘，情性离真极，妙常终始圆。净至身寂照，忘空理缘情，性离真极妙，常终始圆明。至身寂照忘，空理缘情性，离真极妙常，终始圆明净。身寂照忘空，理缘情性离，真极妙常终，始圆明净至。寂照忘空理，缘情性离真，极妙常终始，圆明净至身。照忘空理缘，情性离真极，妙常终始圆，明净至身寂。忘空理缘情，性离真极妙，常终始圆明，净至身寂照。空理缘情性，离真极妙常，终始圆明净，至身寂照忘。理缘情性离，真极妙常终，始圆明净至，身寂照忘空。缘情性离真，极妙常终始，圆明净至身，寂照忘空理。情性离真极，妙常终始圆，明净至身寂，照忘空理缘。性离真极妙，常终始圆明，净至身寂照，忘空理缘情。离真极妙常，终始圆明净，至身寂照忘，空理缘情性。真极妙常终，始圆明净至，身寂照忘空，理缘情性离。极妙常终始，圆明净至身，寂照忘空理，缘情性离真。妙常终始圆，明净至身寂，照忘空理缘，情性离真极。常终始圆明，净至身寂照，忘空理缘情，性离真极妙。终始圆明净，至身寂照忘，空理缘情性，离真极妙常。始圆明净至，身寂照忘空，理缘情性离，真极妙常终。圆明净至身，寂照忘空理，缘情性离真，极妙常终始。

　　甄师傅：“我还有一个壶在老家呢，也是二十个字：「落雪飞芳树幽红雨淡霞薄月迷香雾流风舞艳花」，同样是从任何一个字读起，不论顺读、倒读，都能读成一首五言绝句。”

　　吴暇：“师父还有这种宝贝呢？我也来研究研究：落雪飞芳树，幽红雨淡霞，薄月迷香雾，流风舞艳花。雪飞芳树幽，红雨淡霞薄，月迷香雾流，风舞艳花落。飞芳树幽红，雨淡霞薄月，迷香雾流风，舞艳花落雪。芳树幽红雨，淡霞薄月迷，香雾流风舞，艳花落雪飞。树幽红雨淡，霞薄月迷香，雾流风舞艳，花落雪飞芳。幽红雨淡霞，薄月迷香雾，流风舞艳花，落雪飞芳树。红雨淡霞薄，月迷香雾流，风舞艳花落，雪飞芳树幽。雨淡霞薄月，迷香雾流风，舞艳花落雪，飞芳树幽红。淡霞薄月迷，香雾流风舞，艳花落雪飞，芳树幽红雨。霞薄月迷香，雾流风舞艳，花落雪飞芳，树幽红雨淡。薄月迷香雾，流风舞艳花，落雪飞芳树，幽红雨淡霞。月迷香雾流，风舞艳花落，雪飞芳树幽，红雨淡霞薄。迷香雾流风，舞艳花落雪，飞芳树幽红，雨淡霞薄月。香雾流风舞，艳花落雪飞，芳树幽红雨，淡霞薄月迷。雾流风舞艳，花落雪飞芳，树幽红雨淡，霞薄月迷香。流风舞艳花，落雪飞芳树，幽红雨淡霞，薄月迷香雾。风舞艳花落，雪飞芳树幽，红雨淡霞薄，月迷香雾流。舞艳花落雪，飞芳树幽红，雨淡霞薄月，迷香雾流风。艳花落雪飞，芳树幽红雨，淡霞薄月迷，香雾流风舞。花落雪飞芳，树幽红雨淡，霞薄月迷香，雾流风舞艳。这是顺着，倒过来？花艳舞风流，雾香迷月薄，霞淡雨红幽，树芳飞雪落。艳舞风流雾，香迷月薄霞，淡雨红幽树，芳飞雪落花。舞风流雾香，迷月薄霞淡，雨红幽树芳，飞雪落花艳。风流雾香迷，月薄霞淡雨，红幽树芳飞，雪落花艳舞。流雾香迷月，薄霞淡雨红，幽树芳飞雪，落花艳舞风。雾香迷月薄，霞淡雨红幽，树芳飞雪落，花艳舞风流。香迷月薄霞，淡雨红幽树，芳飞雪落花，艳舞风流雾。迷月薄霞淡，雨红幽树芳，飞雪落花艳，舞风流雾香。月薄霞淡雨，红幽树芳飞，雪落花艳舞，风流雾香迷。薄霞淡雨红，幽树芳飞雪，落花艳舞风，流雾香迷月。霞淡雨红幽，树芳飞雪落，花艳舞风流，雾香迷月薄。淡雨红幽树，芳飞雪落花，艳舞风流雾，香迷月薄霞。雨红幽树芳，飞雪落花艳，舞风流雾香，迷月薄霞淡。红幽树芳飞，雪落花艳舞，风流雾香迷，月薄霞淡雨。幽树芳飞雪，落花艳舞风，流雾香迷月，薄霞淡雨红。树芳飞雪落，花艳舞风流，雾香迷月薄，霞淡雨红幽。芳飞雪落花，艳舞风流雾，香迷月薄霞，淡雨红幽树。飞雪落花艳，舞风流雾香，迷月薄霞淡，雨红幽树芳。雪落花艳舞，风流雾香迷，月薄霞淡雨，红幽树芳飞。落花艳舞风，流雾香迷月，薄霞淡雨红，幽树芳飞雪。果然一共是四十首诗，别有一番风味儿！”

　　甄师傅：“还有一种连环诗，其形式通常排列成圆圈形，字数不限，读的方法很多，一般从圆圈最上边的当中一字起头，然后按顺时针或逆时针方向，每五字或七字一断，即可读成若干首五言诗或七言诗。比如苏东坡作过一首叠字连环诗诗：‘赏花归去马如飞酒力微醒时已暮赏花归’十七个字。应该怎么读呢？先从某一字读起，每隔二，或三字另起一句，得七绝一首：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。冯梦龙《醒世恒言》中也有叠字连环诗‘园丁赞’：‘园丁栽植树成材筑玉台高优质木园丁栽。’也是十七个字，你读一读试试。”

　　吴暇：“园丁栽植树成材，植树成材筑玉台。筑玉台高优质木，高优质木园丁栽。”

　　甄师傅：“宋朝王安石曾有字谜诗，你们猜猜：兄弟四人两人大，一人立地三人坐。家中更有一两口，任是凶年也得过。”将手蘸水，在炕边干燥处缓缓写了一个‘勤俭节约’的繁体‘儉’字：“你们年轻一辈学的都是简体汉字，谅你们做梦都猜不出来的，‘儉’字中有四个人字，两大两小，其中一个是立人，又有‘一’字和两个‘口’字。最后一句是说：只要生活节俭，灾荒之年也过得去。既让你记住了字，又教会你为人处世的道理，所以老一辈的智慧就是现代人所不能比拟。将军身是五行精，日日燕山望石城。待得功成身又退，空将心腹为苍生。这是什么？这是‘甑’，为古时候蒸煮用的陶器。‘五行精’指五行‘金木水火土’中的土，言其用土制成。‘燕山’指土的出身，‘石城’比喻烧制成的甑。‘空将心腹为苍生’，甑中央是空的，用来放置要蒸的食物。你们年轻人目前接触到的尽是现代电器：高压锅、电饭锅，电磁炉，微波炉，老古董对你们而言就少见多怪了。”

　　袁姐：“《聊斋志异》的作者，清代蒲松龄，他同情百姓疾苦，而对世道黑暗、官员腐败嗤之以鼻，他有首诗很特别：三字同首哭骂咒，三字同旁狼狐狗。山野声声哭骂咒，只因道多狼狐狗。但是那些官员并不介意，你清高又能奈我何？你清高去学习屈原跳江呀：三字同首官宦家，三字同旁绸绉纱。若非朝廷官宦家，谁人能穿绸绉纱？旁边的朋友说了：三字同首左右友，三字同旁沽清酒。今日幸会左右友，聊表寸心沽清酒。喝酒啦！朋友的朋友是个船夫：三字同首大丈夫，三字同旁江海湖。不是轩昂大丈夫，谁敢闯荡江海湖。船夫的朋友是个木匠：三字同首庙廊府，三字同旁檩椽柱。若要建造庙廊府，怎能离了檩椽柱？这真是谁都自谓无上道，谁都认为自己高，添菜的丫鬟浓妆艳抹：三字同首芙蓉花，三字同旁姑娘娃。若非妙龄姑娘娃，谁人敢戴芙蓉花。灶台的厨子心里不平衡了：三字同首屎尿屁，三字同旁鸡鸭鹅。上面先食鸡鸭鹅，下边再放屎尿屁。哈哈……”

　　甄师傅：“再给你们出一首：佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤。走入绣帏寻不见，任他风雨满江湖。你们猜猜这是谁？”

　　吴暇：“这么轻浮，一定是村头儿的潘家姑娘，成天挂个红灯笼不知羞。”

　　甄师傅：“小心口业！这是人名谜，用的是会意加谐音法。首句‘佳人佯醉索人扶’以谐音衍义为‘假倒’，再谐音作‘贾岛’；第二句‘露出胸前白雪肤’衍义为‘肋白’，再谐音作‘李白’；第三句‘走入绣帏寻不见’衍义为‘罗隐’，隐入罗帐；末尾第四句‘任他风雨满江湖’似水溢貌，衍义为‘潘浪’，蟠浪意为到处是浪，再作谐音为‘潘阆’。李白、贾岛、罗隐、潘阆，四人皆为唐代著名诗人。这个谜语手法通俗，玩笑的意味浓重。吴暇，你要多读书，心量放宽，若真修道人，不见世间过。懂吗？”

　　吴暇：“知道了。”

　　小芸：“明朝时代，HN出了一个状元叫伯畴。人称HN才子。有一天，他路过一家酒店门口，店主夫妻请他喝酒，并央求他为酒店写牌匾，赐个吉利。伯畴大笔一挥，写下了七绝一首：一轮明月挂半天，淑女才子并蒂莲，碧波池畔酉时会，细读诗书不用言。这是一首招牌诗：‘一轮明月挂半天’乃是‘有’字；‘淑女才子并蒂莲’是‘好’字；‘碧波池畔酉时会’是‘酒’字；‘细读诗书不用言’则是‘卖’字。连起来即‘有好酒卖’。据说招牌挂出后，人们都争相观看，故而生意兴隆，顾客盈门。”

　　甄师傅：“吴暇，再给你出一首：常随措大官人，满腹文章儒雅。有时一面红妆，爱向风前月下。你猜猜这是什么？不要再想歪了，这可不是什么公子哥儿。”

　　吴暇：“当然不是公子哥儿了，红妆，那肯定是丫鬟，常随大官人侍奉前后，还满腹经纶的，是不是琴棋书画样样皆通呢？”

　　胖哥：“这是印章谜：官大人是随身携带印信的，一般是篆文，高雅古朴够档次，然后一染印泥当然一面红妆啦，风前月下，非谓自然界的清风明月之下，也非风月场所，而是比喻，盖章后往往吹口气使其印迹快干，这就是‘风’；有时在灯烛下使用，这就是‘月’，也代表有时候处理公务是在晚上。所以这首诗的谜底是印章。唐宋时期佛法盛行，起码比现在兴盛，那时候的诗词多与佛法沾边，比如：虽居色界中，不染色界尘。一朝解缠缚，见性自分明。读其诗，简直是在尘出尘、真俗不二的法身大士，明心见性，无缚无脱。然而这首诗一体两用，还是一首霞头谜。染物用的‘霞头’，角上记物主姓名，染时用草缠缚，染后须解去，必不使姓名染色而导致辨识不清。明白霞头做何用，谜面便不须解释了。此乃王荆公一日见婢持练帛付外浣湅之戏作，最后一句见性的‘性’，谐音姓名的‘姓’，王荆公即王安石，字介甫，北宋JX临川人，宋神宗时入相，发挥抱负，大刀阔斧，推行新政，封为荆国公。乃唐宋八大家之一。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩和王安石。曾巩是青草堂和尚转世，曾巩字子固，名和字合起来有基础巩固、稳定之意，是北宋JX南丰人。他的母亲信佛，故常供养三宝。但她并非平等地供养僧人，而是听说谁有修行，就供养谁。她听说青草堂和尚很有修行，就很诚心地以饮食、衣服、卧具、汤药四事来供养这位出家人。她天天送最好、最值钱的供养，来表示她的诚意：食物，用最美味可口的斋菜，送给出家人吃；衣服，用最漂亮、最名贵的料子，做给出家人穿；卧具，也买最好的质料，给出家人用。汤药，当出家人有病，她就亲自煎药熬药给出家人喝。这种以四事单独供养一位出家人的方式，本来就有一种情感的成分在内，所以那出家人也被这情感所感动了，觉得不知怎么办才好，受人这么供养，将来自己如何来报答，以还此债呢？他看曾家颇为富有，这位施主心地也很善良，对他又这么好，一时动了心，被情感所迷，就对她说起醉话：‘将来我给你做儿子。’如此一讲，也不知是真的或假的，大概当时他是真魂出窍，魂魄跑了，心被情感所牵，所以种下给人当儿子的因。有一天，青草堂和尚看到有宰相告老还乡的，光荣退休，很是风光，就生出羡慕的心：‘啊！做大官原来这么威风，我如果能身临其境，也很不错呀！’这时他已经九十岁了，心一打这个妄想，就圆寂了，托生到姓曾的施主家。曾巩诞生的时候，他母亲记起和尚以前曾说要给她做儿子，就特意派人去看看青草堂和尚，只见和尚已经端坐而化。她也不敢确定，这个儿子是不是真的就是和尚的转世，就这样糊里糊涂生了一个儿子。曾巩生来就聪颖有智慧，相貌端正华贵，十二岁作六论，文章写得非常之好，语言雄壮，令人吃惊，有神童的雅号。到了二十岁，因文才出众，而备受当时文坛领袖欧阳修的赏识，欧阳修阅读他的文章之后，惊为奇才，收他为门生。他有浓厚的儒家思想，主张先道后文，非常重视文人的道德修养。他又早登科举及第，很受皇帝的重用。他的议论朴实公正，对国家很忠心，待人接物也很厚道，操守廉洁，一路做到承相的地位。任官期间，注意救治民疫，体恤民生的疾苦。有一天，宋神宗问他：王安石为人如何？曾巩回答：勇于有为，吝于改过。可谓识人之评语：王安石有创作力，敢作敢为，但计划不周全且很荒唐，冒失躁进，犯了错也不敢承认，更舍不得改。曾巩这样批评王安石，可以说是很认识他，这也是很公平的评论。王安石想变法维新，推行‘青苗法’，青苗法得名于唐时政府向人民计亩加税之青苗钱：政府为应人民急迫之需，贷款于民，以便利农作，并避免富豪剥削。然反对者以为：赤贫农民已无恒产，不能得到实惠；且贷款利息太高，形同剥削，贫民偿还实为不易。虽是良法美意，但却窒碍难行，不切实际。况且人算不如天算，遇到天灾人祸、旱涝不济的时候，这个方法就更行不通了。行不通的时候，政府应该爱民恤民，可以免的税应该都免了去；国家有的是钱，就是穷，大家一起穷，而不应该再逼迫老百姓纳税、完粮、还债等等。当时王安石要是不逼迫人民，国家也不会有问题，就像蔡京当宰相的时候把宋江被逼到梁山去据地称霸，做土匪头，就是因为这种情形。而蔡京就是王安石没见面的学生，其思想和王安石差不多。所以王安石做宰相时，就把天下弄得鸡犬不宁，青黄不接。等到宋徽宗亲政后，重用新党蔡京之时，蔡京为巩固权位，排斥旧党，进而与宦官童贯朋比为奸，聚敛为务，更使得政局大坏，变乱蜂起，终于招致金人南侵，直至京师不守，北宋就此沦亡。无论什么朝代，无论新法、旧法，老百姓有饭吃，都是可行的法。可惜他王安石不这么做，于是‘人急造反，狗急跳墙。’那时真是把人民逼上梁山。不过王安石在佛学上的造诣还是很深的，刚才这首诗：虽居色界中，不染色界尘。一朝解缠缚，见性自分明。水准就不低！其实，能够身居色界而不染色尘，做到在尘出尘，这应该已经明心见性了，应该不会那么容易再受业力牵引了，应该没什么东西能束缚得住了，既然没有东西能缠缚，还需要解缠缚吗？再者，见即是性！还‘自分明’什么？尽是自相矛盾的口头禅。有一天，王安石问佛慧禅师：拈华示众，出于何经？禅师曰：不详。王安石说了：今于翰苑，偶见大梵王问佛决疑经中见之，此经纪载帝王问佛事，故大藏经不录。你看：连佛慧禅师都被他考住了。这也说明王安石有才，起码他博览群书，通读过大藏经啊。晚年，王安石引退后居金陵，一日他遇到克文禅师，二人谈经论道，志趣相投，这一谈，大概克文禅师告诉他因果报应、众生业力等种种佛法，这时候他才恍然大悟，原来自己胸怀大志，想要救国救民，但为什么这个方法就不灵呢？因为法不契机呀！想明白之后，他也不闷闷不乐，满腹牢骚了，而是把自己的住宅舍出来建寺庙，并请克文禅师为首任住持，说明王安石还是很有善根的。起码他已尽到自己的心了！王安石和曾巩都是JX人，JX这个地方山明水秀，地杰人灵，出了很多很聪明，很有才智的人。”

　　袁姐：“我胖弟讲了两位文豪，我说说白居易，他号称‘社会诗人’，其诗老妪能解，人称‘天下俚语被白乐天道尽。’乐天是他的号。名字是居易，所谓‘居易以俟命’，意思就是听命运的安排。他是唐朝SX太原人，曾经在杭州做太守，那时候他听说有个鸟窠禅师，是个很有修行的大德高僧，于是就慕名而访。他请问禅师：如何是佛法大意？禅师说：诸恶不作，众善奉行。白居易。他一听，觉得这简直没什么意思！我是一个大文学家，为什么你和我说这么浮浅的话呢，这就是佛法吗？于是很轻视地说：喔！连三岁小孩也懂得这个！可是鸟窠禅师回答他：八十老翁行不得。各位想一想，‘诸恶不作，众善奉行’是不是很容易能做得到？真正知行合一是很难的！白居易于是在香山寺结香火社，自称香山居士。舍钱三万贯，绘极乐世界图。作偈曰：极乐世界清净土，无诸恶道及众苦，愿如我身老病者，同生无量寿佛国。极乐世界是清净的国土，没有一切诸恶及众苦；愿像我这么年老又有病的人，一同生到极乐世界去。白居易还有一首《寄韬光禅师》的粘对诗：一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。这首诗前两联由近到远，先讲韬光禅师所在的寺院原是一寺分成两寺，一门两用；接着介绍寺外的涧水东西对流，南北岭云霞游动，云水相映成趣；然后一联由外到内，有色有声：鲜花庄严而芬芳，钟声清远且回荡。最后画龙点睛，赞叹恩师道德高深，开示人天，以致地涌金莲，天降香华。真是妙趣横生，耐人寻味。从形式上看，这是标准的七律，通篇押‘文’韵，平仄和谐。同时，在对仗上也有奇异的特色：不仅出句与入句相对，而且前六句中在句中也有对。真是行笔自如，浑然天成啊。白居易还有作过戒杀放生的文章，有一首偈颂是这样的：莫道群生性命微，皮骨一副肉一堆。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。不要以为其他众生的性命不如人那么高贵，觉得它们很渺小，很微贱。它们也有骨头，也有肉，也有皮，和我们人都是差不多的。我劝你不要打树上的小鸟，为什么？因为幼鸟还没长大，在巢中等着母鸟去喂，它才能活。所以这就是‘推己及人’，是一种仁心仁术。我们还应该说，‘劝君莫打山头兽’，不要到山上去打猎，山上的走兽也是‘子在巢中望母归’，所以不应该杀生。白居易晚年念佛，是口不离佛，佛不离口；手不离珠，珠不离手，专心致志修净土法门。活到七十五岁就往生了，有《白氏长庆集》行世。”

　　甄师傅：“大家有谁去过YN大理吗？没有吧？那里有迷人的苍山，诱人的洱海，古朴的民居，雄伟的三塔，以及秀丽的蝴蝶泉。那里一年四季风景如画，尤其以风、花、雪、月四景最为著名，当地白族有一首世世代代传诵的谜语诗，你们猜猜：虫入凤窝不见鸟，七人头上长青草，细雨下在横山上，半个朋友没处找。”

　　袁姐：“谜底你不是已经告诉我们了么！繁体的鳳字不见了繁体的鳥字，再加上一个虫字，即繁体的‘風’字。七人即‘化’，上面加个草字头，即‘花’字；雨字头下放一个倒了的山字，不就是‘雪’？朋友的朋字是两个月字，没了一半儿，就剩个‘月’字。那么这四句诗即说的‘风花雪月’四个字了。只是风花雪月虽然美妙，但是不能长久，平平淡淡才是真，有一首醒世叠字诗说得好：急急忙忙苦追求，寒寒暧暧度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯走。”

　　吴暇：“师父，茶泡好了，可以喝了。”

　　甄师傅：“诸位，品一品老夫的茶？”示意吴暇给大家沏上。

　　吴暇取出一套茶具，先用热水烫干净，然后每人倒上半杯。将茶壶递给师父。

　　甄师傅拿在手中，转着圈儿慢慢地看着上面的二十个字：“回文诗回复读之，皆歌而成文也。自苏伯玉妻《盘中诗》为肇端，窦滔妻作《璇玑图》而大备。诸君可见识过？”

　　大家摇头：“没见过。”

　　甄师傅从炕上木柜中又取出一个盘子，一领绸缎。盘子椭圆形，外圈是精美的花纹，中央由一百六十九个字组成四四方方十三乘十三的一个方阵，观上去绝对是法天象地的古钱形状，因外圆是椭圆，空出来两耳，古人匠心别具，一左一右画了二条龙，鳞爪细腻，头角峥嵘。中间方阵的汉字，分列上下左右四个方向，最中央是一个‘山’字，笔体清秀隽永，转圈儿看过去，其文曰：山树高，鸟鸣悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫希。出门望，见白衣。谓当是，而更非。还入门，中心悲。北上堂，西入阶。急机绞，杼声催。长叹息，当语谁。君有行，妾念之。出有日，还无期。结中带，长相思。君忘妾，天知之。妾忘君，罪当治。妾有行，宜知之。黄者金，白者玉。高者山，下者谷。姓为苏氏字伯玉，作人才多智谋足。家居长安身在蜀，何惜马蹄归不数。羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟。今时人，智不足。与其书，不能读。当从中央周四角。再展开绸缎，但见上面绣着一位栩栩如生的长髯老人，一手拄拐杖，另一手捋胡须。衣服的线条由汉字串成，按箭头指示看去，却是唐朝诗人杜牧的一首《老来难》：老来难，老来难，劝君莫把老人嫌。当初只嫌别人老，如今轮到我面前。千般苦，万般难，听我从头说一番。耳聋难与人说话，差七差八惹人嫌。雀朦眼，似鳔沾，鼻泪常流擦不干。人到面前看不准，常把李四当张三。年轻人，笑话咱，说我糊涂又装蒜。亲友老幼人人恼，儿孙媳妇个个嫌。牙又掉，口流涎，硬物难嚼囫囵咽。一口不顺就噎住，卡在喉内噎半天。真难受，颜色变，眼前生死两可间。儿孙不给送茶水，反说人老口头馋。鼻子漏，如脓烂，常常流到胸膛前，茶盅饭碗人人腻，席前陪客人人嫌。头发少，头顶寒，凉风飕飕脑袋酸。冷天睡觉常戴帽，拉被蒙头怕风钻。侧身睡，翻身难，浑身疼痛苦难言。睡不着，盼天明，一夜小便七八遍。怕夜长，怕风寒，时常受风病来缠。年老肺虚常咳嗽，一口一口吐粘痰。儿女们，都嫌咱，说我邋遢不如前，老的这样还不死，你还想活多少年？脚又麻，腿又酸，行走坐卧真艰难，扶杖强行一二里，上炕如同登泰山。无心气，记性完，常拿初一当初三，想起前来忘了后，颠三倒四惹人烦。年老苦，说不完，仁人君子仔细参。对老人，莫要嫌，人生那能永少年？日月如梭催人老，人人都有老来难。人人都应敬老人，尊敬老人美名传。

　　吴暇：“师父，我还以为您拿出的是《璇玑图》呢。”

　　甄师傅：“快晌午了，赶紧准备饭……”

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