《禅诗净解》寒山大士3

　　啼哭缘何事，泪如珠子颗。应当有别离，复是遭丧祸。所为在贫穷，未能了因果。冢间瞻死尸，六道不干我。

　　六道不干我：我是谁？（见精明性。当欲谁还？……若还于明。则不明时。无复见暗。虽明暗等。种种差别。见无差别。诸可还者。自然非汝。不汝还者。非汝而谁？）

　　附：省庵法师（净土宗第十一代祖师）不净观颂并叙（冢间瞻死尸）：佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。

　　死想：有爱皆归尽，此身宁久长。替他空堕泪，谁解反思量？（先作此观，为下九想张本。）

　　胀想：记得秾华态，俄成胮胀躯。眼前年少者，容貌竟何如？青瘀想：红白分明相，青黄瘀烂身。请君开眼看，不是两般人。坏想：皮肉既堕落，五脏于中现。凭君彻底看，何处堪留恋？血涂想：无复朱颜在，空余殷血涂。欲寻妍丑相，形质渐模糊。脓烂想：腐烂应难睹，腥臊不可闻。岂知脓溃处，兰麝昔曾熏。啖想：羊犬食人肉，人曾食犬羊。不知人与畜，谁臭复谁香？散想：形骸一已散，手足渐移置。谛观妩媚姿，毕竟归何处？骨想：本是骷髅骨，曾将诳惑人。昔时看是假，今日睹方真。烧想：火势既猛烈，残骸忽无有。试看烟焰中，著得贪心否？

　　前诗粗示端绪，尚未谛审观察，复作五言律以广之。

　　死想：所爱竟长别，凄凉不忍看。识才离故体，尸已下空棺。夜火虚堂冷，秋风素幔寒。劝君身在日，先作死时观。

　　胀想：风大鼓其内，须臾胮胀加。身如盛水袋，腹似断藤瓜。垢腻深涂炭，蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳，翻悔昔年差。

　　青瘀想：风日久吹炙，青黄殊可怜。皮干初烂橘，骨朽半枯椽。耳鼻缺还在，筋骸断复连。石人虽不语，对此亦潸然。

　　坏想：肌肤才脱落，形质便遭伤。瓜裂半开肉，蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发，湿藓烂衣裳。寄语婵娟子，休将画粪囊。

　　血涂想：一片无情血，千秋不起人。淋漓涂宿草，狼籍污埃尘。莫辨妍媸相，安知男女身。哀哉痴肉眼，错认假为真。

　　脓烂想：薄皮糊破纸，烂肉弃陈羹。脓血从中溃，蝇蛆自外争。食猪肠易呕，洗狗水难清。不是深憎恶，何由断妄情？

　　啖想：尸骸遭啖食，方寸少完全。不饱饥乌腹，难干馋狗涎。当年空自爱，此日有谁怜？不若猪羊肉，犹堪值几钱。

　　散想：四体忽分散，一身何所从？岂唯姿态失，兼亦姓名空。长短看秋草，秾纤问晚风。请君高著眼，此事细推穷。

　　骨想：皮肉已销铄，唯余骨尚存。雨添苔藓色，水浸土沙痕。牵挽多虫蚁，收藏少子孙。风流何处去，愁杀未归魂。

　　烧想：烈焰凭枯骨，须臾方炽然。红飞天际火，黑透树头烟。妄念同灰尽，真心并日悬。欲超生死路，此观要精研。

　　妇女慵经织，男夫懒耨田。轻浮耽挟弹，跕躧拈抹弦。冻骨衣应急，充肠食在先。今谁念于汝，苦痛哭苍天。

　　粮为民基，力从地起。草木无根，天雨难济。福慧二资，宜应备齐。因缘具足，遇佛授记。

　　不行真正道，随邪号行婆。口惭神佛少，心怀嫉妒多。背后噇鱼肉，人前念佛陀。如此修身处，应难避奈河。

　　十方如来。同一道故。出离生死。皆以直心。心言直故。如是乃至。终始地位。中间永无诸委曲相。

　　直心是道场。偷奸取巧，难了生死。（应难避奈河）

　　一念没动为真心；若一动念打妄想，就落第二义了。

　　世有一等愚，茫茫恰似驴。还解人言语，贪淫状若猪。险巇难可测，实语却成虚。谁能共伊语，令教莫此居。

　　好色之辈，别名蠢驴。报在三途，身裹猪皮。寄其同僚，传之话语。悬崖勒马，早思出离。

　　有汉姓傲慢，名贪字不廉。一身无所解，百事被他嫌。死恶黄连苦，生怜白蜜甜。吃鱼犹未止，食肉更无厌。

　　地狱种子傲慢鬼，做事不廉百业毁。贪生怕死图富贵，不照镜子不知非。

　　纵你居犀角，饶君带虎睛。桃枝将辟秽，蒜壳取为璎。暖腹茱萸酒，空心枸杞羹。终归不免死，浪自觅长生。

　　犀角、琥珀、桃枝、蒜壳、茱萸、枸杞均能为辟邪解毒之用。然而是药三分毒，以毒攻毒即为对治法，非究竟法。故“终归不免死，浪自觅长生。”

　　首楞严：究竟坚固。金刚：自性。妙明真心：不垢不净，不生不灭。

　　卜择幽居地，天台更莫言。猿啼谿雾冷，岳色草门连。折叶覆松室，开池引涧泉。已甘休万事，采蕨度残年。

　　所作已办，不受后有。悲心切切，乘愿再来。

　　益者益其精，可名为有益。易者易其形，是名之有易。能益复能易，当得上仙籍。无益复无易，终不免死厄。

　　易其凡形，益其真精。大圆种智，有情无情。身为道器，亦名坛城。皈依觉性。邪迷不生。

　　归依自性三宝。佛者。觉也。法者。正也。僧者。净也。自心归依觉。邪迷不生。少欲知足。能离财色。名两足尊。自心归依正。念念无邪见。以无邪见故。即无人我贡高贪爱执着。名离欲尊。自心归依净。一切尘劳爱欲境界。自性皆不染着。名众中尊。若修此行。是自归依。

　　《云笈七签》：西王母云：呼吸太和，保守自然，先荣其气，气为生源。所为易益之道，益者益精也，易者易形也。能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。行此道者，谓常思灵宝。灵者神也，宝者精也。但常爱气惜精，握固闭口，吞气吞液，液化为精，精化为气，气化为神，神复化为液，液复化为精，精复化为气，气复化为神，如是七返七还，九转九易，既益精矣，即易形焉。此易非是其死，乃是生易其形，变老为少，变少为童，变童为婴兒，变婴兒为赤子，即为真人矣。至此道成，谓之胎息。修行不倦，神精充溢，元气壮实，脑既已凝，骨亦换矣。

　　显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。（《西游记》，任君参。）

　　徒劳说三史，浪自看五经。洎老检黄籍，依前住白丁。筮遭连蹇卦，生主虚危星。不及河边树，年年一度青。

　　无字真经，草木青青。见闻觉知，何非真性？照本宣科，按图索骏。空检黄籍，觅佛无径。

　　三史：《史记》、《汉书》、《后汉书》。

　　五经：《易经》、《尚书》、《礼记》、《诗经》、《春秋》。

　　碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。

　　涧水清清，寒月冰冰。灵知不昧，观空寂静。绝世独立，不遣凡情。举目低眉，绿柳红英。

　　我今有一襦，非罗复非绮。借问作何色，不红亦不紫。夏天将作衫，冬天将作被。冬夏递互用，长年只这是。

　　头陀是梵语，译为抖擞；抖擞精神，就是不怕苦、不怕难，愈苦愈来干，愈苦愈去做，像迦叶祖师那么样。着百衲衣（衣服上，左补一块补丁、右补一块补丁，补得补丁不知道有多少，这叫百衲衣，又叫粪扫衣。）即头陀行之一。

　　这衣服是怎么样做成的？一般人不愿意穿的衣服，把它丢到垃圾里。出家人就到垃圾里边，把这些烂布从粪土里捡起来，洗净了，又缝在一起，做成了衣服来穿，这叫粪扫衣。

　　穿这种衣服，有什么好处呢？若讲好处，是太多了；若讲它不好，也不少。怎么说太多了？你穿上这个衣服，自己不起贪心，就灭自己的贪心，也不会说：「你看我穿这个衣服多漂亮！最值钱！」没有这种骄傲心，就把自己的贪心制住了。旁人一看你：「哦，这个老修行，穿这么破烂的衣服，不穿好衣服！这才真正是个修道的人，我们都应该照这样学！」这是息灭人家的贪心；因为你这种的影响力，就令其它的比丘也都发起道心来了。所以既止自己的贪心，又息人家的贪心，这岂不是好处呢？你穿这个烂衣服，打劫的土匪一定不抢你。还有一点最要紧的，这女人离你也很远的。你修道，总穿着那么一件衣服，就有一股很香的那个香味；可是这个香味，令一般女人认为就是臭味，所以就非离你远一点不可。所以，这好处，你说能有限量吗？

　　（宣化上人《大乘妙法莲华经浅释》）

　　白拂栴檀柄，馨香竟日闻。柔和如卷雾，摇拽似行云。礼奉宜当暑，高提复去尘。时时方丈内，将用指迷人。

　　宿世杀业重如山，欲修圣道障无边。幸有大悲白拂手，轻扫数数众难蠲。

　　（宣化上人四十二手眼之白拂手句偈）

　　贪爱有人求快活，不知祸在百年身。但看阳焰浮沤水，便觉无常败坏人。丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。行密节高霜下竹，方知不枉用心神。

　　机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。急喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛，叹人世终难定！（曹雪芹《红楼梦十二曲之聪明累》）

　　海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）

　　多少般数人，百计求名利。心贪觅荣华，经营图富贵。心未片时歇，奔突如烟气。家眷实团圆，一呼百诺至。不过七十年，冰消瓦解置。死了万事休，谁人承后嗣。水浸泥弹丸，方知无意智。

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了，世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了，世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

　　（曹雪芹《好了歌》）

　　陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

　　（曹雪芹《好了歌注》）

　　贪人好聚财，恰如枭爱子。子大而食母，财多还害己。散之即福生，聚之即祸起。无财亦无祸，鼓翼青云里。

　　祸兮福所倚，福兮祸所伏！运用之妙，存乎一心。

　　去家一万里，提剑击匈奴。得利渠即死，失利汝即殂。渠命既不惜，汝命亦何辜。教汝百胜术，不贪为上谟。

　　有求皆是贫，不贪真富贵。义不敛财，慈难掌兵。

　　嗔是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。

　　忍辱波罗蜜：就是忍受侮辱，忍人所不能忍的。忍有三种：

　　生忍：就是对一切众生都要忍受。有人骂你，诽谤你，甚至打你，都要忍受。修行就是修忍辱，能忍就不会发脾气。不发脾气，便没有无明。没有无明，智慧即现前。

　　法忍：就是对一切法都要忍受。要忍饥耐寒，接受种种法的考验。

　　无生法忍：能生忍就是人空、能法忍就是法空。再能忍便没有少法生，没有少法灭，忍可于心，即是中道。人空、法空，得到中道了羲，就是无生法忍。

　　汝为埋头痴兀兀，爱向无明罗刹窟。再三劝你早修行，是你顽痴心恍惚。不肯信受寒山语，转转倍加业汩汩。直待斩首作两段，方知自身奴贼物。

　　欲为苦本无明障，戒行圆满保解脱。早思出离早修行，免堕恶趣论劫波。

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