《禅诗净解》夏莲居大士-直念去

　　直念去

　　弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。

　　我们现在念‘南无阿弥陀佛’，这就是每一个人造就自己的极乐世界，每一个人庄严自己的极乐世界，每一个人成就自己的极乐世界。

　　这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远，这个极乐世界也真是有十万亿国土那么远。虽然有十万亿佛土那么远，但也没有出你我现前这一念的心。因为它没有出你我现前这一念的心，所以也就没有十万亿佛土那么远，也就是在我们的心里面。

　　这极乐世界就是你我众生本来的真心，你得到本来的真心，就生在极乐世界；你没有明白自己本来的真心，就没有生到极乐世界。

　　阿弥陀佛和我们众生没有分彼分此，所以我说这个极乐世界并不是那样远，我们一念回光知道本来是佛，本来是佛就是极乐世界。

　　所以你能把染污心去了，就是你的私欲杂念没有了，没有妒忌心、障碍心、自私心、利己心、学菩萨利人，觉悟一切众生，这就是极乐世界现前了。你没有杂念也没有妄想，你说这不是极乐世界吗？这若不是极乐世界，你说这是个什么？所以不要向外去找。

　　“大圣主，阿弥陀，端严微妙更无过。七珍池，华四色，涌金波……”

　　这大圣主是谁呢？阿弥陀，他端严地坐在那儿，没有比阿弥陀这个佛相再好的了。这个七宝的池，也就是‘七珍池’；‘华四色’，池里边的莲华有四色。‘涌金波’，七珍池的水和波浪都是金色。

　　我们这儿念‘南无阿弥陀佛’，在西方极乐世界的七宝池、八功德水里边，就有莲华生出来。我们念佛念得越多，莲华就长得越大，但是它没有开，等到我们临命终时，我们的自性就生到极乐世界莲华那儿去。

　　所以，你若想知道你品位的高下，是从上品上生？是中品中生？是下品下生？那就看你念佛念得多少！你念佛念得多，那莲华就长得大；你念佛念得少，那莲华就小。说：‘我不念呢？’你若念念佛就不念了，那莲华就干了、枯了，就死了，所以这全凭你自己去争取这个果位。

　　（《西方极乐是君家》宣化上人谈念佛）

　　题指月录（二首）

　　其一

　　初祖来东土，教外传佛意，笑杀宝志公，活埋梁武帝。一苇可渡江，九年但面壁，怪哉此头陀，真不立文字。既已绝言说，胡为复招忌，屡毒不肯死，忍痛缘何事。后来见神光，面目翻然异，无法与安心，开口又说偈。更予四卷经，秘密为授记，前后若两人，直似小儿戏。我欲一问之，只履竟西去，从此起葛藤，纠缠永难息。

　　但有言说，皆非实义。业海茫茫，知音难觅。传法安心，文字不立。依柳画风，人牛绝迹。

　　其二

　　我闻卢行者，混迹在黄梅，倩人书一偈，四众称快哉。攫取衣钵去，惠明追不回，十载猎人队，谬被龙天推。失口说风幡，晴空起霹雷，身似菩提树，高坐明镜台。劝人勤拂拭，到处惹尘埃，硬道无一物，空拳诳啼孩。明明神秀语，重新说转来，化为曹溪水，滔滔遍九垓。留下闷葫芦，辗转费疑猜，何处问大通，此意空徘徊。

　　四大六尘，无常迅速。八苦三恶，因果恐怖。止观降龙，行愿伏虎。暇满道器，大悲铺路。

　　再题指月录答艮斋

　　昔年读此书，拊掌连称妙，今日重翻来，掩卷成一笑。葛藤千七百，岐途二十年，怕作纯功夫，专学口头禅。说来句句空，行时步步有，掩耳盗铃汉，虚空笑破口。我佛正法眼，传灯赖诸祖，徒说盘中甘，那知耕作苦。

　　既而礼天台，又思习密宗，脚踏十字路，帆祝两面风。词章与金石，性理兼事功，弃置虽已久，触著犹憧憧。往来宗教间，入海欲算沙，针针未见血，步步不到家。眼翳而腹空，说食岂能饱，摸象更扪烛，无事常扰扰。

　　妄念纷纷来，驰求难自己，昨是今又非，颠倒情见里。顺迷逆复退，贪去嗔又起，尚未忘得失，何况绝忧喜，粗境犹迷向，细微可知矣。

　　一病经三载，客气渐渐消。妄想随之减，犹如退水潮，静中细检点，所学无一可。亲故凋零尽，看看轮到我，揽镜一长嘘，不见旧时颜。仅余皮遮骨，已无胆包天，如斯而已乎，不禁彻骨寒。佛师父母恩，未报殊难安，业海猛回头，连呼错不止。此等闲伎俩，何能敌生死？

　　昏夜观明星，南无无量寿。险哉此一转，否则佛难救，从此发惭愧，更作钝功夫。笑自由他笑，愚但安我愚，日暮途尚遥，何堪再蹉跎。一门深入去，誓欲出娑婆，生老病死苦，恩怨痴嗔贪。完全打叠起，并入一句参，放下旧活计，闭门学斋公。佛外百不知，诸君恕痴聋。

　　持名兼持戒，信愿为资粮。缺戒成魔侣，无愿坠荒唐，一卷六字经，转破千年暗。眼明志愈刚，天变道不变，人云我念佛，我说是佛念。教内有真传，诸佛齐称赞，撕破旧布衫，扫尽柏树子。踢倒少室山，掀翻曹溪水，唤回卢行者，牵转老达摩。与他同合掌，共念阿弥陀。

　　不问自说深妙禅，即因即果玄中玄。照猫画虎蠡测海，狂心歇时伎俩闲。拊掌称快冰上转，掩卷一笑火中安。由来指月莫看指，磨砖造镜不相关。（无知末学，顶礼夏老。）

　　万物春

　　片时愤慨乾坤窄，一念慈祥万物春，座右常题忠恕字，眼中半是可怜人。

　　乾坤窄：小心眼钻牛角尖；万物春：退一步想天地宽。孔子之道，忠恕而已矣。尽己为忠，忠于事；推己为恕，恕于人。若不明大理，则诚为可怜。

　　陋巷

　　净宗学社傍城隈，松竹当轩一径开，莫笑斋居邻陋巷，乐邦自有好楼台。

　　身体是房子，内住主人翁。**是道场，念佛居士诚精进。娑婆世界乃陋巷，西方极乐好楼台。借假修真。返妄归真。《西游记》赞美猴王：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。（注：此诗为**初建于北京北城扁担厂而作）。

　　幻余吟（十一首）

　　廿年忧患三年病，客气半随妄想消，垂老幸知归宿处，一声佛号海全潮。

　　海全潮：水全波，性全相。所谓“声字皆实相”，咒音和字种都是实相。念咒就是念实相，观种子字就是观实相。念念佛号，念念实相。从果起修，即身成就。

　　文章两汉诗三唐，性理程朱到陆王，教下宗门忙不了，之乎者也误时光。

　　诸佛妙理，非关文字。二祖慧可大师说过：「我传的佛法，到第四代的时候，只落到名相上。」其时，入海算沙：之乎者也误时光。

　　闭门礼诵学斋公，苦乐忙闲一句中，惹得虚空开口笑，老莲非复旧阿蒙。

　　三日不见，刮目相看。一公独立，不见老莲。

　　古有真修百不管，我今愿学百不知，清磬数声香一炷，华池宝树影迟迟。

　　清磬数声，法界惊鸿，炉香一炷，本色英雄。

　　自呼自醒还自知，念佛见佛成佛时，三际一心无先后，马鸣龙树是吾师。

　　净土法门，释迦弥陀之所建立也。文殊普贤之所指归也。马鸣龙树之所弘扬也。匡庐，天台，清凉，永明，莲池，蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。

　　闻薰闻修经有训，心作心是我无疑，听佛轩中铭座语，拈香先礼雁门师。

　　是心作佛，是心是佛。礼佛念佛，即心即佛。

　　客来不必问如何，静对焚香念弥陀，一句弥陀非是少，遍穷三藏未云多。

　　相穷无量，体本一真，万八千用，深入一门。

　　戒定慧学三无漏，信愿行三是资粮，我有神通三妙用，持名顶礼更焚香。

　　红花绿叶白莲藕，内外中间全没有。法尔如是非前后，安心当下不妄走。

　　甫晨已午又斜阳，谁向时光惜命光，人自谈心我念佛，任他掩口笑颓唐。

　　阿弥陀佛，阿弥陀佛……

　　说与旁人浑不解，只有消归自己休，三载闭门无一字，今朝约略述来由。

　　达摩面壁传心印，莲公闭门汇大经。

　　虚空非大心王大，金石岂坚愿力坚，不断葛藤千七百，那知教内有真传。

　　金以炼精，刀以磨利，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

　　自课（六首）

　　念佛缘何尚未熟，思量卜度误功夫，扫净狐疑老实念，更莫模糊掐数珠。

　　唇皮虽动意纷纭，己尚不闻佛岂闻，真念始能得真感，自欺只可引魔军。

　　念来字句用心听，自唤自醒还自应，妄想千般都莫管，声声佛号要分明。

　　广明教理疑方去，死尽偷心念自真，圆显本空澄众染，当前一句见三身。

　　佛在我心中念我，我在佛光中念佛，佛念念心心念佛，若待融通是两物。

　　依正庄严是妙有，一心称念是真空，即境即心成绝待，稍存能所非圆融。

　　一口吸尽水千江，吐出宝珠耀十方。八万四千寻三藏，阿弥陀佛大法王。

　　某君喜谈禅，见辄滔滔。予唯默对，怪而告诘，赋此报之。

　　笑指湖心月一丸，澄怀似此许谈禅，眼前便是三生石，火内谁开五色莲。天女维摩宜并解，南能北秀未容偏，纵然吸尽曹溪水，也应空山坐十年。

　　说食不能饱，画饼难充饥。不下苦功夫，怎得真实力？

　　路滑莫轻上石头，布衫一领出青州，阿谁问我无生话，且坐吃茶歇去休。扫却庭前柏树子，牧来露地水牯牛，铁围山下黑风急，试看桥流是水流。

　　吃饭应吃好，莫作悟后倒。高楼从地起，无根不长草。

　　念佛声

　　檐际椿杉次第青，今春首度到阶庭，邻家笑语遥相顾，常听此翁念佛声。

　　自家境界，不足为外人道也。

　　奈尔何（二首）

　　不念弥陀念六趣，非归净土归娑婆，两条道路分明甚，背佛趋魔奈尔何。

　　度人难。

　　此事本来也太奇，顿教一念越三祇，佛云难信诚难信，万亿人中一二知。

　　难度人。

　　经行

　　少壮俄顷老病侵，几人未老惜分阴，乐邦路稳牵谁走，世道歧多听自寻。幸有一长唯念佛，了无可说且观心，空堂叉手经行久，忘却秋宵月满林。

　　人生危脆，当取无生。无常迅速，宜悟真常。念佛观心，叉手经堂。般舟三昧，能所双亡。

　　答人问话且自勘也（十八首）

　　人生多病未堪羞，有病不知最足忧，久历歧途识甘苦，荆榛丛里我回头。

　　认沤弃海昔年事，鼻孔撩天未识羞，我比迷人加一倍，者番举著汗先流。

　　入海算沙闲活计，寻枝摘叶旧通家，面皮脂粉重重洗，始倩麻姑痒处抓。

　　略洗铅华已可憎，庐山真面更无情，有情不是春风面，野渡无人舟自横。

　　未脱衣裳难洗澡，刚披柳絮怕迎风，从来富户不夸富，越是穷人偏讲穷。

　　但尽凡情无圣解，须知圣解即凡情，扫除见网谈何易，才说扫除见已生。

　　临机岂得避刀枪，不是儿童戏一场，赤手空拳容易会，牵前补后事难商。

　　棒头死去方能活，诈死佯活总不堪，金岂畏炉泥怕水，雷生数语是司南。

　　投针见血方知痛，持棒掠空事岂干，磨出秦时旧镜子，借人照己胆先寒。

　　宗门最忌谈境界，教下止许论功夫，除却行持无见地，半瓢不是整葫芦。

　　举来便会何曾会，看去似知实未知，我把棒槌作针用，终须钻透这层皮。

　　不贪玄妙不求奇，莫讨便宜莫自欺，识得平常见玄妙，真能老实是便宜。

　　双眼若明行自稳，三心未发信非深，庭前薝葡香如许，墙外余芳未暇寻。

　　脚根无线似飘蓬，才出迷途又失踪，欲得八风吹不动，须从一句定纲宗。

　　旧雨高才忆两人，谈玄嘲净自成音，归途一步迷来路，望断悬崖没处寻。

　　一句合头千劫债，片言错答野狐身，妄谭般若尤堪惧，抱病掩关懒见人。

　　薝葡林中幻化身，拈来寸草作金针，阿谁智讫情枯后，方信莲居不负人。

　　行人各自有因缘，把手强牵总枉然，满地蓬蒿付灰烬，始堪耕种作良田。

　　人贵自省，法尚无功。铅华洗尽，出水芙蓉。

　　良师

　　病是良师友，销融妄渐休，身曾经九死，志愈藐千秋。一室唯供佛，三年不下楼，半生惭悔处，弃海认浮沤。

　　有所失，有所得；亦无失，亦无得。

　　卖浆者

　　路傍关去杂货店，门内担来豆腐挑，杂货般般别处贩，豆浆滴滴自家熬。

　　本有家珍，不从外来。

　　学法（二首）

　　佛法贵精不贵多，洪涛万里一帆过，竹头木屑空飘泊，不解成舟难渡河。

　　佛法贵精不贵多，也应多里广搜罗，剥蕉酿蜜丝抽茧，杵欲成针须耐磨。

　　制心一处，无事不办。

　　神珠

　　我有神珠旷代珍，光明四彻照迷津，儿童不识珠无价，只好随缘举似人。

　　神珠人人有，偏向身外寻。幸有佛出世，歧路指迷津。

　　会校无量寿经粗竣敬题二偈

　　传译独多来最先，五年读校亦前缘，慈尊加被成斯本，遍放神光照大千。

　　此是净宗第一经，详赅圆顿括三乘，若非夙植福兼慧，虽欲暂闻亦不能。

　　人身难得，中土难生，佛法难遇，信心难立。

　　佛光三昧颂

　　阿弥陀佛大圆镜，无量寿光体相用，我在光中念弥陀，字字光明从口出。光化甘露灌我顶，随声遍透诸毛孔，一一毛孔又放光，身心融现光明幢。光明即是如来藏，圆周法界含万象，一真无妄绝名言，只以此光宣妙法。是法即是此光明，不离是光说此法，无边无碍无等光，智慧常照清净光。欢喜解脱安隐光，超日月光难思光，有缘幸遇此光者，垢灭善生得解脱。称名时即遇光时，珍重此时莫空过，性修不二无先后，始觉究竟即本觉。一灯照破千年暗，佛声不断光不断，不动不摇不分别，佛我声光成一片。此事非难亦非易，唯在信深行得至，千佛光称无量寿，诸祖灯传西来意。一法统摄一切法，显密禅净何曾二，承佛慈力如是说，摩诃般若波罗密。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失，愿此妙光被含识，破暗除苦超恶趣。赞佛赞法赞光明，方便助显第一义，回向无量光佛刹，普愿同登欢喜地。诸佛秘密甚深法，旷劫修行今乃得，若人开明此法门，一切诸佛皆随喜。

　　业消慧朗，福至心灵。险途暗淡，佛灯光明。

　　戒嗔

　　须燎执烛浑无事，羹污朝衣翻慰人，喜怒由心岂在境，如何学道苦生嗔。

　　有来有去，取舍不了。无嗔无恼，弥勒笑倒。

　　净宗径（二首）

　　其一

　　有大善根智慧，始愿念佛往生。定要极乐现前，坚持万德洪名。由他妄想纷扰，我只字句分明。最忌矜躁卜度，但期自矢精诚。泯绝人我知见，专顾正念直行。树喧每因风起，月现都为波清。

　　多言数穷，不如守中。得一弃万，专顾直行。

　　其二

　　一句六字真经，循环莫教暂停。无论苦乐动静，耳边历历佛声。防被境缘牵转，如护生鸟风灯。分别即是魔网，菩提不染凡情。从容绵密做去，功纯念念圆成。此乃径中捷径，何须更觅途程。

　　一句佛号，万德洪名。归元无二，耳根圆通。

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