第七八章:演大教

　　小磊：“我们还是说说三国吧，我对这段历史比较感兴趣。”

　　胖哥：“三国时期，有一个人与汉朝的张良有些相像。”

　　小磊：“谁？”

　　胖哥：“有这么一句俗语说：徐庶进曹营，一言不发。先生名庶，字符直。东汉末颍人。少年习武，后弃武学文，受业于水镜先生门下。智高谋广，博学多闻，初事刘皇叔，颇受礼待。曹军围攻，先生用计破之，轻而易举，大获胜利。曹知先生之筹谋，故骗其母入曹营，令书与先生招之，徐母深明大义而不为。操令人模仿徐母之字迹，先生得书，知其伪也，若不归曹，必害母命，天下人笑徐某之不孝也，故辞皇叔。刘备相送途中，因视线被林木所遮，令兵伐之。故先生受感动，回马荐诸葛亮。徐母见子背刘备，而大怒，自缢而死。先生虽在曹营，但终身不为曹设一谋。想一想三国时代这一些个杰出的人物，那么徐元直也是其中之一。他的谋略是很多的，可是建树很少。为什么呢？这也可以说是时运不济、命途多舛。那么命运不太好，所以，虽然有那么大的本事，却怀才莫售；他才能是很大的，满腹的经纶，可是‘莫售’，卖不出去。这是为什么呢？这有他的前因后果，因为在往昔种的因种的不好，所以今生结的果也令人不满意。虽然不满意，可是「反者道之动」，他没有参加军队去作战和人争胜负，据说他以后是修道去了。有人说他在东北的千山那儿住。东北有广宁山、有千山，所谓‘千广二山神仙多’，这里头有几百岁的老比丘都有的。上人家乡庙上的那个方丈和尚在守孝的时候，就见过明朝的人。那明朝的人用扁担挑着两个小包，就叫‘挑子’挑着。那么在那明朝的人没来之前，方丈和尚就在打妄想，说是：‘啊，我守完了孝，到千山去修行去，因为那个地方是很好用功的地方。’那么这样呢，有一天他就听见耳边有人告诉他说：‘你今天要等一等，有贵人要来看你。’他当时在坟上守孝是不讲话的，也不知道这个贵人是个谁。那么等着，等到大约巳时的时候，是上午还没有到午时，就来那么一个出家人，这个出家人挑这一个叫高挑的，有两个包包，在这扁担两头绳挑着。那么到这儿来，他心里就问他：‘你从什么地方来啊？’这个人就用口答他：‘我从千山来的。’‘你来做什么呢？’这个人就说：‘我来要告诉你，你若守完了孝，不需要到千山去修行。你就在这一带修行就好了，因为这一带的人和你有缘，你不必到千山去啦。’‘那么你是谁哪？’‘我是在明朝做过将军的，以后和清朝作战失利，我就不做官，到山里头去修行了。因为我和你有这么一段缘，所以我现在来告诉你，我告诉你完了之后，还回千山去。’就这样子，那明朝的人把他姓什么、叫什么，当时是哪一位将军，都告诉他了。不过那方丈和尚也很善忘的，或者他忘了，或者他也不敢讲那人的名字，那么这是一个。又有人说这个徐庶在每年三十的晚间，到一个家里头去和老百姓谈话，可是他告诉这些人不要出去宣传。这是现在的事情，究竟是真、是假的呢？这也没有什么考据，没有什么证明。古来到今这些个修道的人都神出鬼没的，都是像那神龙变化无穷的。徐元直这位先生的名字叫‘庶’，就是徐庶；‘庶’当个众字讲，当个多字讲，就是老百姓的意思；这是他的名字。字叫元直，他是三国时代的人物，东汉颍川人（现hn省）。那么他少年时代学武，到后来他就弃武学文，跟着司马徽水镜先生，做他的学生。他智多谋广，博学多闻，所以对兵书战策一目了然；孙子兵法这种种的兵书战策他都懂。因为懂这个，他以后就效忠刘皇叔，在那儿处理事情，得到刘皇叔的特别待遇，很优待他的。很优待他，他就帮着刘备来计划事情，就做参谋，现在的名词就是参谋（谋士）。这时候刘备在樊城这个小地方，曹操想要用人海战术来包围刘备，刘备那时候的军队最多也不过几千人，或者最多也不超过一万人。那么，本来这是寡不敌众、少不能胜多；可是，徐元直先生就用种种的智谋，以少胜多，把曹操十万大军都给打败了。曹操当时以为十万大军就像席卷残云似的，能把这个刘皇叔杀得片甲不留，想不到他这么多的军队被刘备给袭击而破，一点作用也没有。那么曹操也是很善于用兵的，像鬼那么奸；鬼是更奸的了。所以说：‘曹操奸似鬼’，曹操那个奸法就像鬼似的；‘尧帝智如神’，帝尧他的智慧像神似的。那么曹操就调查自己的军队是怎么样失败的，这么多军队怎么会大败溃输呢？然后就知道：喔，原来在刘备的军队里头有一个叫徐庶的！这个徐庶是足智多谋，三韬六略他都懂得，善于用兵。于是乎就想办法，怎么样能把这个人拢络来，能把他弄到曹营这儿来用呢？曹操也有谋臣，就说：‘这个徐庶，他侍母至孝，最孝顺母亲；他母亲是个守孀的，是个寡妇。我们把他母亲给请来，然后叫他母亲写信叫他来，他就会来了。’曹操说：‘好计，好计，这是好办法！’于是就到徐母那儿，说是她的儿子在他们军营里头病了，请她到这儿来看一看，徐庶的妈妈就给被骗来了。她到曹营来了，曹操就威迫利诱的，说：‘你要给你儿子写一封信，叫他到这儿来看你。你如果不写这信，我就要杀了你。’大约徐庶的妈妈也是吃软不吃硬的，也是性情很刚强的（要是不刚强，也不会守寡的），所以就很坚强的说：‘这个信我不写。’那么不肯写。大约曹操以前有徐庶母亲写字的笔迹，就叫一个人假造了一封书信，用徐母的名义，叫她儿子来曹营。徐元直一看这封信就知道是假的，可是被时势所迫，没有办法；不去，就怕曹操真把他母亲给杀了，那么母亲就没命了。他这个孝念是很纯的，所以就到曹营去救母，宁可不保刘备，要去保曹操了。刘皇叔亲自送他出城，而且一直站在原地等他渐行渐远，就是不忍离去。后来徐庶的身影被途中的一丛树林挡住了，刘备看不见他，就命令士兵把树林砍了。徐庶被刘备的真诚所感动，于是勒转马头，回来向刘备推荐诸葛亮先生。那么去到了曹营，妈妈看儿子来了，就知道他儿子中计了。徐母知道因为自己令儿子的志愿、抱负不能发展，于是乎就自缢而死，自杀了。那么徐元直本来是来救他妈妈，想不到妈妈比他更刚强，比他更有骨头，自杀了，免得累赘他。徐母死后，曹操也不叫他走，就把他软禁起来，给他好好的待遇，每一天吃好的、住好的。他就在曹营里头也是郁郁不得志，一天到晚也不讲一句话，所以有这么一句俗语说：‘徐庶进曹营，一言不发。’因为什么他一言不发呢？一方面和曹操道不同不相为谋，看他是个奸雄，所以不愿意帮他；一方面他母亲自杀，这杀母之仇，也是曹操用手段，就等于间接地把他母亲杀了一样，因为这个，他就不出力给曹操。曹操在曹营里养着他，他就在那儿修道了，也等于死了一样！说他闭关也可以的！这一些个好像诸葛亮、庞统都是古来的隐士、古来的大学问家，他们都是想要少欲知足的、淡泊明志的。那么这样子，他在曹营里住到多久，以后就没有下文了。大约以后他不知道怎么样子就离开曹营，去修道去了，修道就跑到东北千山，所以到现在据说有人还见到徐庶。赞曰：满腔热血，一颗丹心，略使小计，曹操胆惊。伪造母书，先生奔命，一言不发，还我清净。满腔热血，一颗丹心：这位徐元直先生，他抱着满腔的热血。那么他也就是一颗红心（爱国心），当时的志愿想复兴汉室，想把复兴汉室为己任，所以他初初地就保刘皇叔。略使小计，曹操胆惊：他只用了一个小小的计策，还没有展开他的抱负，没有用上他的才干，曹操就吓得胆子都吓怕了。因为他以少破多、以寡击众，以这个很少的兵，就把曹操那么多的兵都给打败了，所以曹操也就害怕了。伪造母书，先生奔命：曹操假造一封母亲的书信给他，先生就到曹营里来，听他母亲的命令；也就是，被曹操这种的狡猾陷阱，设计把他弄去的。一言不发，还我清净：可是到了曹营之后，就是被这个环境逼迫，他也一句话不说，什么也不干了，用功修行，要个清净了。不然，他一定要把曹操杀了，因为杀母之仇不共戴天嘛！又说偈曰：事母至孝为国忠，追随刘备走西东。大志未伸堪遗憾，小鬼设计入曹营。逆来顺受道之动，返本还原德业兴。从赤松游黄鹤跨，比美留侯子房公。事母至孝为国忠：这位徐元直先生，他事奉母亲很孝顺的；妈妈守寡，守着一个儿子。那么他不只侍母亲尽孝，也还想要复兴汉室，想要尽上自己的一种忠心。追随刘备走西东：他毛遂自荐，到刘备那儿，想要帮着他复兴汉室，所以效忠汉朝，到处奔波。大志未伸堪遗憾：他这种很大的抱负、志愿没有能完全施展出来，他自己当然认为是遗憾了，这是我们后人也觉得很遗憾的一件事情。小鬼设计入曹营：这个‘小鬼’就是曹操，曹操就是个小人；小鬼并不是另外有个小鬼，就是上人叫曹操是小鬼。那么他做事不是光明磊落的，他用一种权术，用一种手段来想要拢络徐元直，结果令徐元直怀才莫售。那么曹操的这种鬼计多端，对他自己也没有什么好处，所以上人叫他叫小鬼。上人是光明磊落大丈夫，是有这个资格叫曹操小鬼的。逆来顺受道之动：‘逆来’，我们人谁要遇到有坎坷逆境，都应该很欢喜的接受这种的逆境。逆境，就是不顺心的事情，就是横逆；横逆，就是不如你的意的事情。如意吉祥那是如意，那么这个不如意，就是你想什么也得不到什么；想这样不得这样，想那样不得那样，甚至于各方面的灾祸都来了。逆来顺受要认命，所以‘认命要知足，烦恼一概除；声色也不好，名利更不图。瞪我没看见，骂我把理服；打我忙跪倒，光笑不会哭。人间也没有，世上找不出；西方真衲子，怀揣摩尼珠。’你要能这样子，那就是‘道之动’。人为什么有逆境呢？逆境造英雄，你若能在逆境里头，能明白了，这个逆境是给你说法，是叫你提高志气，要有真正的志气，有真正的硬骨头。受，能以改变横逆，这叫‘逆来顺受道之动’。所谓‘不受魔，不成佛；不受苦，不享福。’你能在这个反面找好处，能从反面明白这个道理了，就是‘反者道之动，弱者道为用。’弱就是有一种柔和，好像是软弱，但是这才真是道的一个用。返本还原德业兴：你若能返本还原，就万德庄严，能认识本来的面目。我们人在世界上，都是在这儿像做戏似的、作梦似的，所谓‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’‘一切有为法’，有为法包括世间社会所有一切一切，这都叫有为法；有形有相、有所作为的，这都叫有为法。‘如梦幻泡影’，都像在作梦似的，都是虚妄的；泡影，就像那个水泡，就像那个影子，不实在的。‘如露亦如电’，又像一早起来的那个露水，又像那个电光石火，根本都是不常的，无常的。‘应作如是观’，你应该这样的去了解，这样的观察。从赤松游黄鹤跨：‘从’，就是跟着。‘赤松’，就是‘赤松子’。这个‘赤松子’不是红的树上的，红木的那个籽，不是那样子。赤松子游，‘赤松子’就是黄石公的一个道号。‘圯桥献履’，张良在圯桥遇到一位老头子，他的鞋丢了，张良就把他的鞋给拿来，跪到他的面前，拿着这个鞋送给他，这叫‘圯桥献履’。那么黄石公看见这个人给自己拿鞋，还跪到那儿，便说：‘我有一本书要送给你，你明天到这儿来拿。’第二天，天一光，张良就来到这儿拿这本书，这个白胡子老头子冲冲大怒，就大发脾气说：‘你这一个年轻人和长者约，你怎么可以后来。你不先来，这不行！今天我不给你，等明天再给你。’隔天鸡叫的时候张良就到了，这个老头又已经在那儿：‘这还不行，你这还是失信，我不能给你！’张良一想：‘我来得早，你来得也早！好，我今天不回去了，晚上就在桥上这儿睡。’等到半夜的时候，这个老头子来了，张良就跪着向他叩头。然后，这个老头子自己告诉张良，说：他的名字叫黄石公，道号叫赤松子，和他有这个缘，所以要把这三卷天书送给他；这个天书有治国安邦的、有修身养性的、有这个排兵布阵的。那么张良以后把这三卷书读熟了，就保着汉刘邦兴天下，作为汉朝的‘三杰之一’。所以这个‘从赤松游黄鹤跨’，是说徐庶也就像那个张良从赤松子游。因为张良以后功成名遂了，他就身退，不再留恋富贵，把侯爷位子也不要了，就辞官不做去修道了。这个徐庶，听后人传言现今还在，大约也是像张良那样子从赤松子游了。‘黄鹤跨’，那么修行成了，能骑着黄鹤在虚空里飞，不用坐飞机，也不用坐火箭，愿意到天上去到天上去，愿意到地下来到地下来，很自由的。你要是想这么自由，也要好好修行，不要懒惰。比美留侯子房公：徐庶大约和张良（汉朝三杰之一的张子房）可以互相比美，都是识时务的，为俊杰的人。张良能以功成名遂身退，那么徐庶功没成名也没有遂，可是在很短的一段时间，他也知道身退，不被曹操利诱，不贪功名富贵；他们都是有正解的人。”

　　左轮：“韩信就不如张良明智。”

　　胖哥：“韩信，西汉初年淮阴人，幼时贫困，曾乞食于漂母。被人所欺，受胯下之辱。后为项羽执戟郎。张良荐于刘邦，邦不用，萧何月下追之，建台拜将。此时，楚汉相争，率军东征，明修栈道，暗渡陈仓，垓下一战，楚军思乡而败。霸王乌江自刎，楚灭汉兴。自讨封三齐王。韩信贪而无厌，不如张良功成身退，修真养性。信之缺点，犹豫寡断，举棋不定，终为吕后所斩，一生英名，付于东流，可惜之至！汉朝，是汉刘邦创造起来的天下，在刘邦的座下有三杰：张良、萧何、韩信。韩信在当时是一个风云人物。可是他贫的时候和富贵的时候是不同的；贫的时候有智谋，富的时候就糊涂了，被这个富贵把头脑给冲昏了。他是汉时候淮阴人。幼贫，年轻的时候很穷的，穷到什么样呢？穷到没有饭吃。虽然没有饭吃，可是就在那么穷的时候，他也是身上常常带着一把宝剑；他欢喜宝剑。古来时候的武器，不像现在有**啊、手枪啊什么的这么多；那时候的宝剑就是武器。他欢喜用兵，所以就带一把宝剑。他乞食漂母，自己连生活都不能维持，没饭吃的时候，天天有一个洗衣服的老太婆给他饭吃。他带着一把宝剑，常常到街市上游走。有一天，就有一帮恶少（这个恶少就是流氓之类的），看他带一把宝剑，就说：‘你带这把宝剑是杀人的，你要是敢把我杀了，你就拿这把宝剑把我杀了；你要不敢把我杀了，你就要在我腿底下钻过去！’那么韩信因为当时很穷，连饭都没得吃，也不敢和这些个恶少来斗，于是就低头从这恶少的腿裆下面钻过去了，所以这叫‘受辱胯下’。在这个时候，这些个恶少就哈哈大笑，说：‘你说你这个人，拿这一把宝剑，从我的腿底下过去！没有什么用呀！’就这么讥讽他，他也不讲话。这是在贫的时候他能忍辱、能负重。以后他就在楚霸王的帐下当一个执戟郎。执戟郎就是在前面做一个护卫，在楚霸王要升帐的时候，他拿这个方天戟在那儿给助着威，做这么一个官。当时楚霸王和刘邦去攻秦朝的天下，就说谁要先到咸阳谁就做王，‘先入咸阳者王之’。那么刘邦就先到了咸阳，楚霸王后而来的。本来先有这个盟约，说是谁先到咸阳：就是长安，那么谁就‘王之’，可是楚霸王后到了，就要争。争哪，刘邦没有他的势力大，于是不得不暂避其锋，楚霸王就封刘邦到sc去做汉中王。楚霸王座下也有一个足智多谋的人叫范增。不要嫌我啰嗦，这范增告诉楚霸王，说：‘这个刘邦呀，你无论如何不能叫他到汉中去，不能封他做汉中王。不能叫他走，要把他杀了；因为他可以和你争天下，旁人是不会的。这是第一个计策。’‘第二呢，这个韩信你要能用他，就用他做将军、做元帅。你要不能用他，就要把他杀了，因为这个人如果你不用他，将来会对你有大的妨碍的。这是第二个。’又说：‘第三个计策，你得到咸阳，就不要回乡，不要回楚国去。’那么这三个计策，范增都献给他了，可是他对这三个计策都没有注意。第一个要杀韩信，也没有杀。楚霸王要回楚国去时，把刘邦也放到汉中去了。那时，张良在那里早就漫撒谣言，就造流言蜚语。怎么样造呢？他教一帮小孩子唱歌，这歌怎么唱呢？说：‘今有一人，隔壁摇铃，祇闻其声，不见其人。富贵不还乡，如衣锦夜行。’说：‘今有一人’，现在有这么一个人；‘隔壁摇铃’，隔着墙在那儿摇铃铛；‘祇闻其声’，就只听见这个铃当的声音；‘未见其人’，没有看见这个人。‘富贵不还乡’，你要是富贵的时候，不回家乡去看一看；‘如衣锦夜行’，就像穿着锦绣的衣服晚间走，没有人看见一样的。那么张良就教一帮小孩子就念这个歌，谁念会了，他就给一点钱；给一点钱的，小孩子都要学这个歌了。学完了，他就告诉那些个小孩子说：‘谁要问你们这个歌是谁唱的？你们就说有一个小童子，穿着红衣服，教你们唱的。你们大家都那么唱，唱完了还会得到更多的钱。’那么这些小孩子就都在唱：‘今有一人，隔壁摇铃，祇闻其声，未见其人。富贵不还乡，如衣锦夜行。’大家唱这个歌。楚霸王得到咸阳了，就出去访查民情。到外面一看，那些个小孩子都在街上唱这个歌，他就问：‘你们怎么样得到这个歌啊？谁教你们唱的啊？’小孩子就说：‘一个穿红肚兜的男孩子教我们的。教我们唱这个歌，说唱这歌能得到赏钱。’楚霸王一听：‘哦，「今有一人」就是我；「隔壁摇铃」是说我的声名很响亮的；「祇闻其声，不见其人」很多人只听到我的名字，可是没见到我本人；「富贵不还乡，如衣锦夜行」。现在我得到了天下，如果不回楚国，家乡的父老又怎么知道我现在的风光呢！’就这个时候，有一位叫韩生，是楚霸王的谏臣，劝他不要回去，楚霸王不听。这个韩生退下后就骂楚霸王，说楚霸王是‘沐猴而冠’；就是说楚霸王就像猴子戴着帽子，不等戴坏了，那顶帽子就会弄坏了。那么这话传到楚霸王那儿，他恼怒，就把韩生杀了！楚霸王要杀韩生，这天白天杀韩生的时候，就叫韩信去监斩。到那儿韩生就骂楚霸王说：‘这个人，他把我杀了，他将来也不得好死！’在韩生骂楚霸王时，韩信就说：‘你不要骂我主上，你应该骂造谣言的这个人，这个人现在也在我们人群里头。你若不信，我现在指给你看！’那他这么一说，就把张良吓得以为韩信真知道他，认识他。那么韩信怎么走的呢？韩信本来在楚霸王座下也是一员将领。张良就打扮一个道人，到楚霸王营里去卖剑。拿着一把宝剑，晚上就到韩信军营去卖剑；卖剑，这把宝剑当然好啰，张良就说：‘现在世界这么乱，我有三把剑要卖：第一把是天子剑，第二把是丞相剑，第三把是元帅剑。我这第一把和第二把都卖出去了，就剩这第三把剑还找不着主。我想你可以有资格用这第三把剑。’韩信本就有将才，却不被楚霸王所重视，只派他当一个护卫。本来心里就不舒服了，现在听说有元帅可做，就跟着张良走了。张良推荐他给刘邦，刘邦怀疑他的忠诚，并没有马上重用他，结果把韩信气跑了。可是丞相萧何识才，连夜在月色下把韩信追回来，并说服刘邦造一座拜将台，封韩信为大将。后来楚霸王和刘邦决裂，韩信领军东征。张良设计：‘明修栈道，暗渡陈仓’，假装修筑栈道，暗地里把士兵打扮成平民，由陈仓进入关中，将楚军四面团团围住。张良又令人用笛子吹出楚国的歌谣，楚营里的士兵因此而生思乡病，无心恋战，结果垓下两军决战时，楚军因而大败。楚霸王眼看自己的子弟兵全军覆，无颜见江东父老，就在乌江旁自刎而死。至此，楚国灭亡，汉朝兴起。楚国打败仗了，韩信得到兵权了，把各处都平定以后，自己向刘邦要求要做三齐王（当时韩信拥有三齐（齐国、胶东国、济北国）的精锐部队。）。他要求要做三齐王，说封他做假三齐王，不是真的，是假三齐王，他在那里镇守着，天下就不会乱了。这么要求刘邦。刘邦一听他要求做三齐王，就冲冲大怒！这时张良在刘邦的旁边，脚踢了刘邦一脚，刘邦就觉悟了，说：‘好，你何必做假的三齐王，我封你真的三齐王！’就这么封他做真的三齐王了。韩信当时也不知道张良去踢刘邦一脚，刘邦已经不高兴了，那么也就安然无事。以后就在韩信的座下也有一个参谋，这个参谋就对他说：‘你现在做三齐王那很危险的，功高震主，将来刘邦会把你消灭了。’他说：‘不会。我对汉朝的汗马功劳是这么大，他不会的。’后来韩信被吕后杀死，所以等临死的时候，他说：‘悔不听蒯彻（蒯通，原来叫蒯彻，为了避汉武帝（刘彻）的讳，后来史家写作蒯通。蒯通这个人的身份，史记上的说法是叫范阳辩士。什么叫做辩士呢？辩士就是谋士，也叫说客。）之言，竟死于儿女子之手。’（传说中，刘邦曾允诺韩信：「见天不杀，见地不杀，见铁器不杀。」所以韩信被杀时，是被吕后吊在长乐宫中的大钟内：头被大钟所罩，看不见天日；脚悬空离地，无法顶天立地；并使用竹刀（削尖的竹子），或说是用桃木剑将韩信杀死，以不违背当年的‘承诺’。吕后不但在钟室里斩杀了韩信，而且诛灭他三族。）韩信本来也是很聪明，聪明绝顶的一个人，不过他在一得到兵权后，就是一有富贵了，就有点糊涂了，头脑没有那么清醒了。他本来平定天下的时候，不应该自己讨封做三齐王，这一点是他一个大错误。这个大错误啊，以后刘邦也就一天一天对他疏远，最后就被这个吕后把他杀了。他在后来就有点见事不明，不能当机立断，不能什么事情斩钉截铁，所以以后他才后悔了。韩信他这一生啊，是贫贱的时候能有忍耐心，富贵的时候就没有忍耐心了，把忍耐心忘了，就暴躁了。一生的英勇名声全部付诸东流，一去不回，实在是很可惜。所以才说──贫时忍辱，乞食漂母，受侮胯下，俯首而走。腰悬利剑，计擒猛虎，位至三齐，富贵无福。贫时忍辱，乞食漂母：他贫的时候，能以要饭吃他都受的。受侮胯下，俯首而走：甚至被流氓欺侮，迫他从胯下爬过时，他也低着头就走了。腰悬利剑，计擒猛虎：他常常腰里悬着利剑。这个猛虎就是楚霸王，不是刘邦；楚霸王当时就像个猛虎似的。位至三齐，富贵无福：他做三齐王，可是他没有什么福报，不能享福。又说偈曰：贱时能忍达时傲，气吞山河仁柔躁。元帅用兵多益善，天子擒王免祸难。追悔不听智者言，最后竟上女人套。古今多少豪杰士，临终未悟尽胡闹。贱时能忍达时傲：他贫贱的时候能忍耐，发达的时候就傲慢了。气吞山河仁柔躁：他虽然也有一种元帅英雄的气概，气吞山河那个样子，把楚霸王都打败了；那也不是简单的。可是他仁柔寡断，性情急躁。元帅用兵多益善：有次刘邦问他，说：‘你看我用兵能用多少兵呢？’韩信答说：‘陛下，你用兵只可以带十万兵。’刘邦说：‘你呢？你可以用多少兵？’他说：‘我呀，我用兵是多多益善！’刘邦就说：‘然则，何为为我擒尔？’说，你为什么被我抓住了？因为刘邦出巡到韩信那儿，韩信出来迎接他，就在那儿跪着迎接他的时候，刘邦就叫左右把韩信抓住了，把他兵权都给解了，就带回朝廷去，所以那时候也没三齐王做了。喝酒的时候，刘邦问他：‘然则，何为为我擒尔？’他就跪下说：‘臣善将兵，故不如陛下之善将将尔。’他就这么说的：‘我善于用兵，不像主上能善于用将。’天子擒王免祸难：这个天子把三齐王给抓住了，免去天下大乱的这一个祸难。追悔不听智者言：韩信临死的时候说：‘我悔不听蒯彻之言，竟死于女子之手。’最后竟上女人套：他被女人给抓住了、套住了。古今多少豪杰士：古今以来，不知多少英雄豪杰──临终未悟尽胡闹：到临终仍没有觉悟，都是在那儿胡闹。”

　　小磊：“是啊，我们是应该觉悟的，争来斗去得到什么了？得到的是遗憾、愤恨，永无休止的不平衡！”

　　胖哥：“所以，我们要学习学习不为五斗米折腰的陶翁，陶渊明。陶公名潜，字渊明，东**西浔阳人。陶侃曾孙，好读书，志清高，不羡名利。一生爱菊，诗有‘采菊东篱下，悠然见南山。’之佳句。后为彭泽令，耻同流合污，为官八十日，辞官归里，曾曰：‘不为五斗米折腰。’作《归去来辞》以见志，云：‘悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。’一生安贫乐道，以诗酒自娱，故称田园诗人。不贪名利，唯贪杯中物。以‘知足常乐，能忍自安’为座右铭。文章有〈五柳先生传〉及〈桃花源记〉等，令读者有身历其境之感，是位乐天派之文学家。对政治感伤，回天乏术，隐庐山之阳，与慧远大师往来甚洽，因嗜酒未入莲社。年五十二卒，称靖节先生。陶渊明可以叫陶酒明，又可以叫陶酒鬼，因为他一见了酒就什么都忘了，只知道喝酒，喝完了酒，又写文章、作诗。若没有酒，他就犯酒瘾，就像抽**的人，没有**烟就犯瘾了，足见这个人是离不开酒的，所以他杯不离手、手不离杯，可以说是一个明白中的愚痴的人──什么他都明白了，可是对于酒他看不开，放不下。他名潜，潜就是潜伏起来，就像潜水艇潜到水里，他也是像鱼潜到水里似的，所以字就叫渊明──渊就是很深的地方，可是很深的地方他也明白，他这个名字起的也很特别。他是东晋时候jx浔阳人，一生偏爱菊花。为什么爱菊花呢？你们要懂这一点，因为菊花能造酒，古来就喝菊花酒。他喝的酒当中一定也有菊花酒，所以他很喜欢养菊花来造酒，或用酒泡菊花喝，喝醉了就睡，睡醒了又喝，就这么个样子！可是他好读书，读什么书呢？读古人书，读得明白怎样造酒。他一读书就喝酒，一边喝酒一边读书，觉得这样很好。他一生没有什么毛病，只有这一个好喝酒的毛病。他家门前种了五棵柳树，所以自号‘五柳先生’。他作的诗、文很多，其中有一首诗说：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。他说他在没有人到的地方，造了一间小房子，所以没有车马的喧闹。自己种点菊花，又可以出去游山玩水。其中‘采菊东篱下，悠然见南山’，是一种欣赏大自然境界的辞句，是很好的佳句。他的志向很清高，不羡慕名利。年少时做过军人，以后被委派为彭泽令。他做彭泽令的时候，因为稽查县政的人是个贪官污吏，必须要先送点礼，上奏皇帝的时候才能说好话；如果不送礼，他就说坏话。这个视察员大概是在灶君爷那儿毕业的，所以要是不用糖把他的嘴粘上，他就上天去报告的时候什么都说，回来的时候什么都管；要是把他的嘴用糖给粘上，叫他‘上天言好事，下界降吉祥’，他大概就不会说坏话了。这位喝酒的先生，因为舍不得送礼的钱，心想：‘我若有钱，还要买酒喝呢！我送礼给你，我多冤枉啊！’所以他就没有机会升官，就说：‘唉！我不为五斗米折腰！’于是辞官不做，作《归去来辞》表明他的志愿，所谓‘淡泊明志’。《归去来辞》有几句说得很好：悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。意思是说，我觉悟我以往没有为自己考虑清楚，没有为自己想一想、算一算，为了赚一点点米（五斗米），就卑躬折节，所以错了。但我知道将来还可以挽救，还可以恢复我的所好。这迷失的途径，其实还没有太远，我迷失得还不深，还能急流勇退，知道回来，我现在觉悟今是而昨非。他能这样‘知足常乐，能忍自安’，并且以此为座右铭，所以一般人称他为乐天派的文学家。他的文章有〈五柳先生传〉、〈桃花源记〉等，这些文章都是很达观的，所说的道理都是很洒脱，很超然的。人人读到〈桃花源记〉，就好像亲身经历桃花源的境界一样。东晋末年是个战乱的时代，陶渊明对当时政治的腐败很是感伤，但又没有力量挽回时局，所以辞官回乡，隐居在庐山的南面，距离慧远大师的东林寺很近，也和大师时有往来，可惜因为他贪杯中物，所以不克入慧远大师所创的莲社，佛门五戒，杀盗淫妄酒，他不持酒戒，自然入不了莲社。他一生安贫乐道，可以说是一个很好的读书人，只可惜有喝酒的毛病。他不贪名、不贪利，就贪杯中物，好喝酒，喝酒是他最要紧的事情。所以他在《归去来辞》上说：‘三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。’你看，一回到家里就喝酒！大概因为喝酒，把寿命喝得短了，五十二岁那年，不知是不是喝醉酒发生意外，还是怎么样，就死了。后人谥他为靖节先生。评曰：家贫无酒，乞诸邻友，出仕县令，挂冠而走。归去来兮，折腰五斗，志虽清廉，杯常在手。家贫无酒，乞诸邻友：这位陶渊明要是不喝酒，真是一个很好的读书人，可惜就好喝酒。所以说他‘家贫无酒，乞诸邻友’，这是说他家里那么穷，可是他好喝酒；好喝酒，却没有酒；没有酒，他就去找朋友或邻居借点酒，或者借点钱买点酒，回来就喝，总是想办法要喝酒。出仕县令，挂冠而走：他做官的时候是做县长，可是只做了八十多天就辞官不做了。归去来兮，折腰五斗：他辞官，作〈归去来辞〉表明志节，又说：‘不为五斗米折腰’。志虽清廉，杯常在手：虽然他志愿清廉，可是有贪杯的毛病。要是不贪杯，他的智慧会更开朗，写的文章会更好。可惜因为贪杯中物，所以写出来的文章都有点酒味，所写的诗也有点酒味，人称他为田园诗人。又说偈曰：靖节先生号五柳，吟诗论文不离酒。醉采秋菊东篱下，觉看春泉南山左。观云无心自出岫，悟鸟倦飞双还游。木欣欣荣达万物，宇宙变化无止休。靖节先生号五柳：‘靖节’是后人给他的谥号，也就是他死后才有的名字；他又自号‘五柳先生’。吟诗论文不离酒：他作诗或作文章的时候，常常要喝一点酒。醉采秋菊东篱下：那么他喝醉了，又想起他的菊花来了。这菊花种在东边的篱笆下边，他就去采采菊花，悠然自得的。觉看春泉南山左：睡醒的时候，出去看看春泉。他住在南山下，南山的左右都是山。观云无心自出岫：他去看云彩。云彩没有心，很自然的从山谷里，或者山腰中、山峰上各处冒出来。悟鸟倦飞双还游：他看着大地的万事万物自生自灭，自来自去。例如小鸟，天亮的时候飞出去游玩，天黑的时候飞回来，都很知道时候的。木欣欣荣达万物：从草木欣欣向荣的样子，可通达万事万物的道理。宇宙变化无止休：宇宙随时都在变化，循着自然的规律变化来、变化去；万事万物都在说法，都不懒惰、不休息地在做他们自己的事。”

　　大邵：“酒是让人愚痴的，陶渊明若是不喝酒，跟着慧远大师修净土法门，该有多好！”

　　左轮：“陶渊明消极避世，不足取，我更向往先天下之忧而忧的范仲淹。”

　　胖哥：“范公名仲淹，字希文，北宋js吴县人。幼孤家贫，事母至孝。读书于长白山之礼泉寺，偶见窖金，不动声色，覆之不取。后贵时，对僧言此事，取金建寺。才高志远，力学不倦，以天下为己任，言：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’宋仁宗时为相，上十事疏，改革政治，惜被旧派反对，国之不幸。母卒，请僧诵功德经超荐，孝心感应观音助念，藉菩萨力，其母生天。因之，笃信佛教，好善乐施。置义田，济族人；舍新房为学舍，施旧宅为天平寺。临终时对家人云：‘昨梦池中莲华皆金色，我当归矣！’寂然而逝，年六十三，谥为文正，后人称为范文正公。范仲淹是宋朝时候的一个大儒，他的文章、道德都足以做人的典范。仲淹是他的名字，他的字叫希文，是北宋js吴县人。他很年轻的时候就丧父，成为孤儿，家里又很贫穷，可是他对母亲很孝顺。因为家里穷，所以他就到一座寺庙里读书，这寺庙叫礼泉寺。有一天，他无意中见到寺中的地窖里藏着金子，他虽然穷，可是穷斯不滥，没有贪心，所以又把金子覆盖起来，不动声色。等到他做大官的时候，才告诉庙上的僧人那儿有藏金。僧人就把金子发掘出来，用来修建寺庙。范仲淹的智慧非常高超，志气也很远大，所以一心读书，力学不倦。他的志愿是以天下为己任，也就是说他愿意管理天下事：天下若有一个人没饭吃，就等于自己没有给他饭吃一样；若有一个人没衣服穿，就等于自己没有给他衣服穿一样。他以天下为己任，不推诿到旁人身上，所以他有两句名言：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’。‘先天下之忧而忧’，我们读书人应该在一般人没有发现问题之前，先研究怎样解决问题，为天下的事情深思熟虑，详细思考。‘后天下之乐而乐’，等到所有人都得到利益快乐，都安居乐业了，然后自己才能享受快乐。所以他以不好的事情先由自己承担，好的事情就让给旁人，这也就是不和人争利益。宋仁宗时他为宰相，为了改革当时一些不良的政策，为民请命，向皇帝呈上十事疏，建议革新政治。可惜引起朝廷一些旧有的官僚权贵怨恨，就用势力来反对改革。于是在他们的诬陷、中伤下，新政不到一年就失败了，这实在是国家的不幸。范仲淹有‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的思想，所以对母亲也特别孝顺。等到他母亲死了之后，就请僧超度。因为他至诚至孝，所以感动观世音菩萨来帮助念经，令他母亲得到感应而升天。这足见他对佛法有深刻的认识，所以能请僧超度母亲。因为这个关系，所以他更笃信佛教。他又好善乐施，购置一些田地作为义田，用来周济穷人，凡是没有饭吃的人，都可以领取义田所生产的粮食；他又周济所有的亲戚朋友，因为他把一切都看得很透，可以说是已经看破放下，得到自在。另外，他把一座很大的新造官宅，拿来作为学校，又把旧时所住的屋宅地基，舍出来建天平寺。所以他在临终前，对家人说：‘我昨天晚间作了一个梦，梦里见到西方极乐世界的七宝池和八功德水，池中的莲花都变成金色。我大概应该往生极乐世界了。’说完这话，就寂然而逝、无疾而终，当时他六十三岁。赞曰：忠贞为国，勤俭治家，修身有道，心肠菩萨。义田济众，仁政风发，宋代良臣，上品莲华。忠贞为国，勤俭治家：他抱着一种忠贞为国的心（范仲淹为人，忠贞仁爱，众望所归，因而时人皆云：‘朝廷无忧有范君，京师无事有希文。’他死后，民间到处都立有祠堂，纷纷画像供奉。上至地方官，下至羌酋，无不悲泣哀号，如丧考妣，斋戒三日，以示吊唁）。他治家崇尚俭朴，所以虽然做高官，有厚禄，可是不奢侈。虽然不知道他是不是吃斋，总而言之，他每天只是吃很少的菜蔬，非常节约；一生也不穿绸缎的衣服，只穿粗布衣服。这是一般人不容易做到的。修身有道，心肠菩萨：他明白修身之道，主要就是去欲断爱。他的心肠就像菩萨心肠，舍己为人。义田济众，仁政风发：他购置义田，来利益众生（义田，指富人私置田产，以其租谷收入，赡养戚族中贫困者。富而能与人共享，已属难能；而范仲淹当参知政事时，以俸禄购置义田，从事施贫活族之义举，规模制度，井然有条，而自奉甚俭，一为贫士，临终时竟无以为殓，更属可贵。）。他做宰相的时候，政声足以移风易俗，令国家的治安非常平定。宋代良臣，上品莲华：他可以说是宋朝最好的宰相，所以他临终的时候一定得到上品上生。又说偈曰：善修德本种兰因，聪明颖悟超群伦。清贫不滥明操守，高贵廉洁了宿生。诚孝事母感天地，义田利人化含灵。正气凛然显刚直，众生榜样邦永宁。善修德本种兰因：他在前生大概做了很多善事，所以他的因果是很不错的。聪明颖悟超群伦：他和一般人是不同的，是很出乎其类，拔乎其萃。清贫不滥明操守：他在最穷的时候，穷斯不滥，即使遇到金子也不要，固守清贫的节操。所以说：‘君子固穷，小人穷斯滥矣！’高贵廉洁了宿生：他做官的时候非常清廉、不贪，大概明白自己前生也是一个修道的人。诚孝事母感天地：他对母亲非常的孝顺，所以感动天地。义田利人化含灵：他备置义田来利益其他人，这是感动世人的一种行为。正气凛然显刚直：他很直，很刚正，有一股正气，凛然不可侵犯。众生榜样邦永宁：人人要是都能像范文正公一样，国家一定永远平安。”

　　大邵：“范仲淹这种人应该就是菩萨再来了，其所作所为令人钦佩！”

　　胖哥：“在每一个朝代里，都会有一些大权示现的菩萨来到世间，或者示现长者身，或者宰官身，或者示现比丘、比丘尼身，种种不同。永明延寿禅师，据说是阿弥陀佛的化身，所以他的所行所作与人多少有点不同。后来他又示现为善继禅师，善继禅师也是好像青草堂和尚一样想要做官，据说宋濂是善继禅师的后身。宋濂，字景濂，明代zj金华人。其母夜梦僧，手书《华严经》，谓：‘吾乃永明延寿，欲假一室，以终此卷。’醒濂诞生。眉清目秀，英敏强记，一目十行，学问渊博，精于内外典，为一代经师。淡泊名利，元代不官。尝曰：‘良禽择木而栖，良臣择主而事。’后与刘基同事明太祖，基参与军中谋议，濂则襄助文书。状貌丰伟，美髯拂胸，有长者风，令人肃然起敬。奉诏撰《元史》，着〈母子爱〉短文等流通于世。晚年因胡案，外遣边疆，卒于途。宋濂是明朝时代zj金华县人，姓宋，名濂，字景濂；他这一生对‘濂’字很感兴趣，大概因为他五行缺水，所以总要有个水字边。他的母亲怀他时，有一天晚间梦见一个和尚在写《华严经》，这个和尚对她说：‘我写《华严经》需要有一间房子，想要向你借房子来写完这卷经。’为什么永明寿禅师到她这儿来借房子？因为他和这个家庭有缘，要了结这一段公案，所以托生到宋家。母亲梦醒的时候，宋濂就出生了。他从小就非常聪明，英敏强记，记忆力特别好，可以过目不忘，而且能目下十行字。所谓‘目下十行字’，实际上也是一行一行看，并不是眼睛一下子就可以看十行；看文章要一个字、一个字看，才能分辨出句意；如果一看就看一大片，怎么能分别出句读？‘目下十行字，耳听百人音’，是因为敏捷，别人看一行的时间，他可以看十行，看得快，记忆力也强。三国时代的庞统，即凤雏先生，能‘目下十行字，耳听百人音’，他用这个方法来对治粗鲁人──张飞。本来水镜先生司马徽对刘备说：‘卧龙凤雏，得一而安天下。’只要得到其中一个，就能把世间治理得太平。所以刘备首先三顾茅庐，三请诸葛亮，得到‘卧龙’。可是以后庞统来了，刘备不太注意他，甚至把司马徽所说的话都忘了，只委派庞统去做县令，也就是一个地方官。当时中央每隔一段时间，要派人去视察地方的县政，张飞被派去调察庞统，因为庞统到任以来只是喝酒，其他什么事情也不干。他把接状子的招牌挂出去，说：‘任何人有冤屈，都可以来投诉、控告。’可是他上任一百多天，一件案子也没有办过，把状子都压在那儿，有几百份之多。张飞到了那儿，听他的下属说他做官只喝酒，旁的事情什么也不干，就预备给他难看，想打他一顿，也就是要查他的案子。张飞问庞统：‘你到这儿来，什么公事也不办，尽干什么来着？’庞统就叫衙役升堂，通知所有告状的人来，大概有几百人都集合到这儿。庞统说：‘你们每一个人说自己的案由。’庞统耳朵听，眼睛看，手上拿着笔判案，在很短的时间内，把几个月的文件都批了，判好了案子。张飞一看这个人‘目下十行字，耳听百人音’，心想：‘他真是奇才啊！’张飞也被弄糊涂了！所以他很佩服庞统。其实耳听百人音，谁都会的，怎么说呢？我相信庞统三个月当中所接的状子，他不会一点都不看的；虽然他每天喝醉酒，他也会看一看的。只要看一看，就是不审问也知道怎么判，因为有智慧的人，从字里行间一看，就会知道你是有理或没有理，或者公道不公道。所以他早已胸有成竹，他听人讲案由的时候，只是走一走形式。张飞是一个粗人，一看他能这样：‘喔！听这么多人讲话，叽叽喳喳像鸟叫似的，他都能听得清楚，案件也判得没有错误。判完了，大家都心服口服的。这真是奇才！’其实庞统早就看过了，他早就明白怎么样判断，所以这个方法谁都可以做得到。宋濂也是非常聪明，博闻强记，诸子百家无所不通；又能过目不忘，有超人的才能。他精通内外典──对佛教的经典也通达，对世间的文字更了解，所以他是一代的明经大师──明白经典，无论世间的经典如四书、五经、诸子百家之类，或是出世的经典，他都明白。他的学问非常渊博，可是对名利很淡泊，不求名，不求利；虽然做官，也是行所无事。他本是元代的人，可是不在元代做官，他常常说：‘良禽择木而栖，良臣择主而事。’善良的小鸟，要选择好的树木栖息；好的臣子，也要选择他所服从的君主奉事。所以，以后他就和刘伯温一同帮助朱元璋推翻元朝，建立明朝。当时刘伯温管参谋，所谓‘运筹帷幄之中，决胜千里之外’；宋濂管文书，一切的文件、来往公事、发号施令、立法，都由他来做。他相貌丰伟，胡子很长，飘洒到胸前；他有长者的风度，令人肃然起敬。这是现宰官身，又现长者身，又像大丈夫身，所以他的样子很特别的。他奉明太祖──朱洪武的命令，撰写《元史》。又着有〈母子爱〉（〈母子爱〉全文如下：武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子尤奇，性可驯，然不离母。母黠，不可致；猎人以毒敷矢，伺母间射之。母度不能生，洒乳于林饮子，洒已气绝。猎人取母皮向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就制。每夕必寝皮，乃安。甚者，辄抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿且知有母，不爱其死，况人也耶？）等很多篇短文通行于世，这些文章都是劝善罚恶，包藏因果的道理。晚年辞官不做；七十二岁时，宰相胡惟庸想要造反（此乃发生于明朝洪武十三年之政治风暴，宰相胡惟庸图谋不轨，事发后，太祖不仅怒杀胡党人物，凡与胡党有关系的人也都一概诛杀。当时宋濂的长孙宋慎在朝为官，与胡惟庸有所来往，以致被列为胡党，株连被戮。宋濂幸赖皇后与太子的营救，免于死罪，而令其全家流放于茂州。宋濂遂徙死于三峡途中，家人将他葬于莲华山下。），他也涉及这个案件，成为嫌疑份子，本来应该斩首示众，皇帝念他年老，没有杀他，把他外放到边疆，但他却于迁徙的路途中往生。赞曰：明朝宋濂，既忠且贤，永明借室，敬书华严。孝亲爱国，为官不贪，佛教翘楚，救众倒悬。明朝宋濂，既忠且贤：明朝宋濂大学士，又忠心，又贤良。永明借室，敬书华严：永明寿禅师要借房子，为什么？他想要恭恭敬敬把《华严经》写完。孝亲爱国，为官不贪：他是个很孝顺的人，也很爱护国家；做官的时候非常清濂，不贪污，不受贿。佛教翘楚，救众倒悬：他是佛教里一个伟大的人物。‘翘’当‘大’字解，翘楚就是栋梁的意思。他是佛教的一个栋梁，在佛教里占了很重要的地位，救了很多众生，令众生离苦得乐。又说偈曰：出世入世化坤乾，既贤而圣觉三千。弘扬华严示方便，阐明忠孝立经权。长者高风仪百世，古德亮节流万年。因果循环演大教，永明善继寿绵绵。出世入世化坤乾：永明寿禅师是个出家人，善继禅师也是个出家人，然后又化身做官。他出世又入世，为了教化男男女女。坤就是女人，乾就是男人。既贤而圣觉三千：他贤而有德，有圣人的智慧，所以能觉悟三千大千世界一切众生。弘扬华严示方便：他到世间上来，专门提倡《华严经》，示现种种方便法，引导人深入经藏，智慧如海。阐明忠孝立经权：他阐明忠君爱国的道理，立下经常之法及权变之法。长者高风仪百世：他是一个很有长者风度的人，仪范百世，百世以后人人都效法他。古德亮节流万年：从古以来，有德行的人那种清高的品节，流芳万年，永远也不断绝。因果循环演大教：这一切事情都有前因后果，他是来演化佛法大教的。永明善继寿绵绵：永明禅师和善继禅师的德行，永远存在世界上，绵绵不断。宣化上人又有诗篇警示、激励后人绍隆佛法：浩然正气塞地天，大而化之学圣贤。行有不得求诸己，回光返照莫攀缘。养成老拙勿使巧，勤扫心尘去私奸。若能如此时鞭策，不久佛教满三千。”

　　大邵：“人人信佛，世界将大同。那是多么美好的一件事情啊。”

　　胖哥：“佛教兴衰。人人有责。尽其在我。而不应退诿。吾辈佛徒。若能皆以佛教为己任。为法忘躯。建立梵刹。绍隆三宝。去私去贪。少欲知足。则处处道场从地涌出矣。世界互相斗争，始于人我不能了解，或自私作祟。宗教之互相排斥，因于抑人扬己，入主出奴。而每一宗教本身更分宗分派，各立门户，犹如水火，彼此倾轧，演成宗教战争，杀戮不已。此诚堪痛心疾首之大病也！假使使我佛教南北合一，东西同化，共向佛陀目标迈进，完成佛陀出世本怀。则人类幸甚，众生幸甚！正是：执南执北执东西，迷中倍人太可惜。我佛说法为医病，彼辈学禅反入歧。心地栽培离妄念，性天涵养守牟尼。豁然贯通于一旦，方知团结是础基。”

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