第七六章:回天录

　　左轮：“胖哥，我以前并不信因果报应，可是读一读历史，不由得不信。”

　　大邵：“有什么心得？说来听听。”

　　左轮：“我们中国的历史上常常存在着惊人的巧合，令人惊叹，我现在知道那不是巧合，而是必然的因果。先说汉朝：刘邦在芒砀山‘拔剑斩蛇’，起义诛秦，后尊怀王之约，向西略地入关，兵伐咸阳。子婴投降后，众将都建议杀之以谢天下，刘邦却说：‘始怀王遣我，固以能宽容。且人已服降，又杀之，不祥。’遂宽宥了子婴。据说刘邦斩蛇前，白蛇曾说：‘你今天欠下的账总有一天要还的。你斩了我的头，我就篡你的头：斩我的尾，我就篡你的尾。’刘邦大怒，说：‘我不斩你头，也不断你尾，让你从中间一刀两断！’说完，一剑把白蛇从正中间斩为两段。那么刘邦建立了大汉朝，二百年之后就出了一个投机钻营的‘安汉公’王莽，西汉传到平帝，白蛇转投胎王莽，毒杀汉平帝，篡汉为新。后经光武中兴，灭了王莽，才又恢复了汉室，建立了刘氏东汉王朝。而东西汉恰巧各传二百余年。王莽是汉元帝王皇后的侄子。汉平帝驾崩后，王莽立汉宣帝两岁的玄孙广陵侯子婴为皇太子，并改名曰‘孺子’，史称‘孺子婴’，由王莽居摄，总揽朝政。不久，王莽‘顺符命，去汉号’，篡权改国号为‘新’，并策命孺子曰：‘咨尔婴……诗不云乎？侯服于周，天命靡常。封尔为定安公，永为新室宾，呜呼！’刘邦兴于蛇，而亡于‘蟒’；西汉从秦朝的子婴处夺得江山，王莽亦从西汉的子婴处夺得江山，且两位子婴均得以‘宽宥’。可见冥冥之中自有天意。再说三国：东汉末年，权臣董卓立陈留王刘协为帝，是为汉献帝，董卓死后，曹操迎汉献帝至许都，‘挟天子以令诸侯’，把持朝政，自为丞相，封魏公，进魏王，加九锡。杀死汉献帝怀孕的董妃，‘幽死’伏皇后，鸩杀二皇子，但他并不称帝，终一生为汉臣，没有篡权，要做‘周文王’，他儿子曹丕继魏王位不久，于公元二百二十年，逼迫汉献帝让位，曹丕建立魏朝，是为魏文帝，以河内之山阳邑万户奉汉献帝为山阳公，允许他在其封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。还说：‘天下之珍，吾与山阳共之。’汉献帝活到五十四岁，算是得以善终。三国后期，司马懿诈病赚曹爽，曹氏政权终归司马，司马昭也以丞相身份，逼迫曹髦封他为‘晋公’，加九锡。所谓‘司马昭之心，路人皆知’，不久，司马昭杀掉曹髦，另立一个宗室子弟曹璜为傀儡，并更名曹奂，等到司马昭一死，其子司马炎继位为晋王。公元二百六十五年，司马炎效曹丕故例，逼迫十五岁的曹奂禅位于他，曹奂被封为陈留王，三百零二年去世，时年五十七岁，也得以善终。司马炎建国号曰‘晋’，史称‘西晋’。曹操父子对汉献帝玩弄的把戏，在孙子曹爽、曹奂身上被司马昭父子淋漓尽致地反过来重演了一遍。不说因果，我不信也。宋朝：公元九百五十九年，周世宗柴荣死，恭帝即位。殿前都点检、归德军节度使赵匡胤，与禁军高级将领石守信、王审琦等结义兄弟掌握了军权。翌年正月初，传闻契丹兵将南下攻周，宰相范质等未辨真伪，急遣赵匡胤统率诸军北上御敌。周军行至陈桥驿，赵匡义（赵匡胤之弟）和赵普等密谋策划，发动兵变，众将以黄袍加在赵匡胤身上，拥立他为皇帝。随后，赵匡胤率军回师开封，京城守将石守信、王审琦开城迎接赵匡胤入城，胁迫周恭帝禅位。赵匡胤即位后，改国号宋，仍定都开封。史称这一事件为‘陈桥兵变’。当时，周恭帝柴宗训只有七岁，小符太后（周恭帝的小姨）二十岁，孤儿寡母无力纠缠，只得禅位于赵匡胤。周恭帝在禅位的诏书中说：‘予末小子，遭家不造，人心已去，国命有归。’赵匡胤建立宋朝后，封柴宗训为郑王，并赐他丹书铁券，相当于尚方宝剑，可免一死。三百多年后，公元一千二百七十六年，蒙古兵大军压境，逼近临安，宋使请和，元将伯颜云：‘汝国得天下于小儿，亦失于小儿，其道如此，尚何多言！’不得已，也是七岁的宋恭帝与祖母谢太后、母亲全太后奉表降元。宋恭宗在投降诏书中写道：‘臣眇然幼冲，遭家多难。……今天命有归，臣将往焉。’宋恭帝等被押往大都，忽必烈封其为‘瀛国公’，也算是善待他们了。同是孤儿寡母，同是‘七岁’，同谥‘恭帝’，就连诏书言辞都何其相似。因果报应，毫厘不爽。”

　　胖哥：“我说说清朝的因果：清世祖──顺治皇帝，他开始做皇帝时还是个小孩子。清朝一开始是个小孩做皇帝，结束时也是个小孩子做皇帝；小孩子登基上台，小孩子失去天子地位下台，这也可以说是因果相对。顺治皇帝姓爱新觉罗，翻译为金部族，又姓肇，名字叫福临，六岁的时候入关（山海关），进北京做皇帝；这时候他什么事情都不懂，都要听摄政王多尔衮的指挥。为什么他能做皇帝呢？因为明朝末帝崇祯的时候，遍地都是土匪，到处都有人称王称霸，尤其是李自成、张献忠，他们的势力都是很强的；其中最有力量的就是李自成那支军队，他先占领了北京。本来李自成这支军队是很好的，里边有一些有智慧的谋士，武将也很多，所以就把明朝的天下抢了过来；到了北京，李闯王（李自成）就在那儿做皇帝。可是他有福不会享，因为做土匪头做惯了，一旦做皇帝他也不会做，一得到天下，也不想法子治理天下，就专门想吃的，专门要吃好的，荒淫无道，无所不为。本来中国人都是过年才吃好东西，平时不吃好的；那么他这回可做皇帝了，他要天天过年！本来他可以坐十八年天下，可是他一天过一个年，十八年缩短成十八天。他在北京做了十八天皇帝，吴三桂就为了一个爱妾，做了卖国贼，去向满清借兵来打他。这时顺治的叔叔多尔衮就率兵进关，可是这借来的兵到了中国，就把中国占领，不走了。顺治就在北京做皇帝，一做做了十八年。在这十八年之中，大部分的时间他是个小孩子，不懂事情，就做傀儡；懂事情以后，再叫他做傀儡，就觉得不太满意了。于是就研究佛教；一研究佛教，觉得出家是不错的。当时有个玉琳国师，是个得道的高僧，在二十四岁那年，他就对玉琳国师说：‘释迦牟尼佛舍弃王位而成佛；达摩祖师也不要王位，而修成祖师。我要效法释迦牟尼佛和达摩祖师。’所以他在赞僧诗上说得很好，他说：脱却龙袍换袈裟，只恨当初一念差；我本西方一衲子，为何流落帝王家？意思是说，我现在不做皇帝了，要把这龙袍脱去，换上袈裟，做一个清闲的出家人。我很后悔当初打错了一个妄想，因为我本来是西方的一个佛弟子，现在怎么又生到帝王的家里了呢？当官、做皇帝、治理国家，这是我很不愿意做的事。为什么不愿意做呢？他在赞僧诗上又说：十八年来不自由，南征北战几时休？我今撒手归山去，那管千秋与万秋！这是说，我十八年来做皇帝，一点也不自由，很不方便的。不是向南去征伐，就是向北去打战，不知道什么时候能有个了结休止！所以我现在什么也都不要了，两手空空的，要回到自己固有的家乡去。我怎么管得了清朝是一千世、一万世，是怎么样长，怎么样短的？我不管了！由这首诗证明他是明白了，所以他就失踪了。据一般传说，他是到五台山去出家，在五台山修行。以后康熙皇帝三次到五台山去找他父亲，无意中遇到一个八乂和尚，可是当时他没有醒悟过来，没有明白‘八乂’就是个‘父’字，也就是他父亲。当他明白的时候，再也找不着父亲了，也不知道父亲的容貌，也不知道父亲是否仍然在世，或是不在了。世间的事情，有的时候就是阴错阳差，当面错过，交臂失之，这种情形是很多的。出家是不容易的事情，不要说是天子，就是普通的老百姓，也看不破、放不下，舍不得出家。那么身为天子，能够舍弃国荣而出家，这都是有大善根的人，所以说出家是大丈夫的事情，非将相所能为也。赞曰：梦中富贵，镜里荣华，迷途忘返，远离本家。一旦觉悟，敝屣天下，志在西归，披紫袈裟。梦中富贵，镜里荣华：本来富贵就像作梦，荣华也都是不实在的，就像镜里的影子。迷途忘返，远离本家：可是我们人常常在这个迷途上，在这歧路亡羊的地方不知道要回来，所以就离开自己本有的家乡太远了。一旦觉悟，敝屣天下：顺治皇帝有一天觉悟了，视天下就像一只破鞋那么简单，把它放下了。志在西归，披紫袈裟：他的志愿是要到西方极乐世界去，披上福田衣，做众生的良福田。又说偈曰：面南背北众星拱，一呼百诺兆民瞻。十八年来忧国事，万千劫去上宝莲。五台高登法王座，九华涌出甘露泉。谛观如是若梦幻，看破放下莫强贪。面南背北众星拱：皇帝登基坐殿，是面向南，背向北；就像北极星，居其所而众星拱之。一呼百诺兆民瞻：只要叫一声，文武大臣几百个人都要响应他、附和他，老百姓也都要瞻望他。十八年来忧国事：顺治在做皇帝的十八年当中，忧国忧民，很是麻烦。万千劫去上宝莲：他万千劫以后坐上大宝莲花，成就佛果。五台高登法王座：他到五台山出家，坐法王座，这也是教化众生。九华涌出甘露泉：九华山灵感的事情也很多。在佛教里，九华山是个圣地，也有圣泉──甘露泉水。谛观如是若梦幻：我们看一看，做皇帝之后又出家，出家修行之后又做皇帝，这都好像是在那儿游戏人间，如梦幻泡影似的。看破放下莫强贪：由顺治皇帝出家，我们应该想一想自己，要是出家了，是不是应该也有一种坚决的性？也应该看破，什么事情都放下，不要向外驰求。因为该你得的，始终是你的；不该你得的，你就是求，也求不到。清朝最后一个皇帝叫宣统，在宣统之前的皇帝就是光绪，光绪死了之后，谥为德宗。这个皇帝和崇祯皇帝（明思宗）差不多，崇祯是明朝最后一个皇帝，在煤山上吊而死的。为什么他贵为天子，富有四海，宗庙飨之，子孙不能保之呢？据说崇祯前生是个沙弥，很有道心；但是他修行的时候做皇帝梦，想要将来做皇帝。后来他很早就死了，死的时候，庙上的老和尚叫人把他的尸首栓到马上，用马拖，要拖到尸首碎了、没了为止。可是他有两个师兄弟不忍这样做，说：‘他已经死了，还对他的尸首这样折磨，是不人道的。’于是就偷偷地把他埋了。实际上，这个老和尚为什么要用马拖他呢？就为了他想要做皇帝，要是把他的尸首拖碎了，据说来生做皇帝也有道、也有福，就不会受苦，也不会在煤山上吊而死。这是关于崇祯皇帝有这么一个传说。本来崇祯是一个很好的皇帝，是一个有道的明君，也想把天下治理好，可是就办不到，当时天下大乱，所以在煤山上吊而死。清朝的光绪帝，也是有多少像崇祯那样，虽然想要把国家治理好，可是没有办法发展抱负。其实光绪的皇帝位可以说是捡来的，因为他并不是同治皇帝（清穆宗）的亲生子，是慈禧太后由旁边硬栽，硬把他拉来做皇帝，根本就是要拿他当她的傀儡。同治皇帝的父亲──咸丰皇帝（清文宗）在生时就知道慈禧是很阴毒的人，不安于位，所以临死的时候，立了一道诏书给慈安太后；当时慈安是咸丰的东宫，慈禧是西宫。咸丰在密诏里告诉慈安说：‘慈禧是个不守规矩的人，你看着她，如果她行为不检点，可以用我这道诏书杀了她；如果她守规矩，就当没有这么一回事，留着她。’慈安奉了这道诏书，咸丰就死了。慈安是个老实人，慈禧是个狡猾投机的人。后来慈禧的儿子同治皇帝早死没有子嗣，本来她应该选择一个人过继给同治做儿子，来继承帝位，可是她不如此做，而硬把她妹妹的儿子拉来做皇帝〈即德宗光绪〉。这么一来，同治的皇后就不能做太后了，太后还是她自己，所以她又可以垂帘听政。慈安和慈禧相处了几十年，觉得她也没有什么不守规矩的地方，于是就很坦白地把咸丰这封密诏拿出来给她看，告诉她咸丰有这么一道诏书，叫她说若慈禧不守规矩，就杀了她。现在经过这么多年了，她看慈禧也没有什么不守规矩的地方，所以这个诏书也没有用了。慈安给她看完了之后，当面就把它烧了。这一烧之后，怎么样啊？慈禧就受不了了：‘哦！你这么阴毒，这么多年才拿出给我看！原来我这一生永远都有把柄在你手里抓着。如果我有什么事情对你不好，你把这件事情张扬出去，对大家一讲，我还有什么面子呢？’这么一想，慈禧就下了毒手。慈安前一天才告诉她，第二天就七孔流血死了；怎么会七孔流血死呢？就是被慈禧下的毒药，把她毒死的（时光绪七年）。你看看，这个慈禧的心肠就是这么毒辣，什么事情都做得出来！光绪开始做皇帝的时候，还只是个四岁的小孩子，就由慈禧和慈安两个人共同垂帘听政，可是慈安对政治没有兴趣，而慈禧就得其所哉、得其所哉了；所以她大权独揽，一呼百诺，所有的王公大臣都要逢迎她、谄媚她。等到光绪年纪大一点，结婚了，慈禧就还政于帝，把朝政交给光绪（时光绪十三年）；光绪就励精图治，发愤图强，力图振兴国运；不幸有甲午之战，和日本打仗打败了。以后他发起戊戌变法，力图更新朝政，也用了一些新人，如康有为、梁启超等推行变法。可是这时候他虽然掌理朝政了，慈禧还是在旁边等机会找他的毛病，她还有一班手下走狗做她的眼目。光绪皇帝要维新改良朝政，改国制为君主立宪，也想把慈禧的权力削了；这时候却被袁世凯到荣禄那儿去告密，荣禄就去告诉慈禧，于是慈禧就把光绪皇帝软禁在瀛台，没有自由，也和里外都无法交通；维新运动完全失败。慈禧利用义和团来仇恨外国人，当时因为种种情形，例如有外国的牧师、神父被人杀了等，引起八国联军攻陷北京，**烧杀，无所不为，结果遭殃的还是百姓。慈禧逃难到西安，同时也把光绪皇帝挟走，因为她怕这些洋人拥护光绪做皇帝，她就没有地位了。这时候李鸿章奉旨出面与八国联军谈和，订下的不平等条约（辛丑和约），赔款四万万五千万两白银，分期付款，期限三十年等等，丧权辱国；这都是慈禧做出来的事情。第二年，慈禧和光绪帝回北京，但全城已面目全非，清朝的国运一天比一天衰微，那时孙中山先生激起国人创造革命，辛亥革命成功，清朝政府被推翻，缔造民国。光绪皇帝一生虽然没有什么作为、没有什么发展，可是他的存心是好的。赞曰：志欲革新，谋虑未臻，用人不当，徒劳苦辛。奸臣出卖，被囚京津，有为青年，抱负未伸。志欲革新，谋虑未臻：他的志愿是要革新朝政，想要维新改良把国家治理好。可是谋虑未臻，他没有真正有智慧的人来帮他，所以考虑的不周全。用人不当，徒劳苦辛：他用的人都很不恰当，所以虽然很是费了一番辛苦，也没有用。奸臣出卖，被囚京津：奸臣把他出卖了，所以被慈禧囚在瀛台，这个三面临水的地方。有为青年，抱负未伸：他是一个很有为的青年，可是所有的抱负都没能发展出来，这是很可惜的一件事。又说偈曰：戊戌变法未成功，遗恨终天走西东。阴人伺侧寻机会，奸臣卖主求贵荣。郁郁难展冲霄志，忧忧易卧平地宫。光绪有道德不备，临死弗知谁是忠。戊戌变法未成功：他提倡的戊戌变法没有成功。遗恨终天走西东：他变法没有成功，以后又被慈禧挟带，逃难到西安。这个皇帝啊！你看他虽然是个青年人，却不如一个老太婆有办法。阴人伺侧寻机会：他旁边有一个最毒辣的女人，在那儿等机会找他的毛病，所以他变法没有成功就失败了。奸臣卖主求贵荣：袁世凯是一个奸雄，他觉得如果变法成功了，对自己没有什么利益，所以就去告密，想要得到慈禧的重用。郁郁难展冲霄志：相信光绪皇帝这一生是很郁郁不快乐的，没能发展他冲霄的志愿。忧忧易卧平地宫：他一天到晚都在忧愁，觉得自己抱负未伸；在瀛台那个地方被囚，一点也不自由地活了一生。光绪有道德不备：他虽有道，但是德行不够，也就像崇祯皇帝一样。临死弗知谁是忠：光绪帝到死的时候，也不知道是哪一个人把他出卖了？哪一个人对他是最忠诚的？所以这个皇帝可以说是做了一个糊里糊涂的梦，这个梦始终也没有醒，就含恨而没了。”

　　大邵：“唉，人生不如意者十常八九，尽心就好，好多事儿是不能强求的。”

　　胖哥：“其实饶人就是饶己。刘邦宽宥了秦王子婴，王莽对汉宣帝两岁的玄孙广陵侯子婴也是仁义的。战国的白起活埋降卒，其报应也是惨烈的。白起是一个做过将军，又做过元帅的人。所谓‘真天子百灵咸助，大将军八面威风’，虽然说有八面威风，但是你要做得不对的话，也一样下地狱，也一样没有威风。白起是战国时候秦朝的一个将领，战无不胜、功无不克，所以积功累勋，秦王就封他做武安君。做武安君时，他就去和赵国作战，去侵略赵国。在战国时代：‘始春秋，终战国，五霸强，七雄出’。这时候谁有势力、兵精粮足、勇猛善战，谁就称王、称霸。那么这七雄就是‘齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦’：齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国。这七雄里边，尤其是秦国最强盛。因为它强盛，就要以强凌弱、以大压小，要去侵略其它的国家。那么它就常常派兵到国外去战争，去侵略其它国家的土地。‘用兵’，就是战争；战争，就是‘尔诈我虞’的（你欺骗我，我也欺骗你），拿着人头去热血，去侵略人家的土地。这时候秦国和赵国作战，因为兵不厌诈，于是白起和赵国作战，没有真正败，可是他就诈败，佯输诈败，跑了。那么这一跑啊，赵国军队就随后而追，这一追，就入他这个圈套里头，就追到他埋伏的阵地里头去！他就把赵国军队的粮饷道路给断了；断了，所以说是绝赵粮。困赵军，把赵国的军队给困住了。秦国的军队就等机会和赵国军队作战，这两军阵前作战，秦国神箭手，善射箭的那些人，就把赵国主将叫赵括给射死了。军队的主将一阵亡了，军队就群龙无首，没有一个主帅在那儿指挥了，于是乎这有四十多万人的军队就一起降给秦国了。可是想不到啊，这个白起非常毒辣，把这降卒四十万军人的军队──有的书上说二十万。二十万、四十万，总而言之，都是不少的一个数目──这些个兵就都给活埋了！各位想一想，我们用土把人活埋到地里头，这多么残忍，多么不人道！这可以说没有人权、没有人道、没有人心了，啊，根本就不是人！他这样的残忍，可以说是违背上天好生之德。两国交锋，不斩来使，那么这个军队已经投降了，你怎么可以把他活埋了？活生生地埋起来四十多万！在战国那时候，人没有这么多，居然就坑降伏的兵四十万；这是既不人道，又没有人心，也不顾这天地好生之德，所以他死了就堕落到三恶道去。白起是怎么死的呢？他也是功高傲主，所以秦王给的号令他不遵从的，违背秦王的号令，秦王就赐他一口宝剑，叫他自刎而死，死了就堕到三恶道里面去。有什么证明呢？他在秦朝做的恶，等到唐朝的时候，在京兆（就是首都长安）法海寺，有位道英禅师，他在破晓时，就是天将要亮的时候，见二个人，进到寺院里头来了，行不践地，这两个人走路脚跟不踩地，一切的鬼神行路都不着地的，还有证果的圣人也会行路都不着地的，可是道英法师知道这两个不是证果的圣人，知道他们是两个鬼来到这庙里来了。这鬼也不怕这个法师，就要向这位法师来乞食，来讨吃的。翌日，就在第二天，道英法师就做蒙山施食，来超度这两个鬼。可是不单单这两个鬼来，秦庄襄王也来了。秦王领的有两、三百个鬼，都到这儿来想吃这个法师施食的这种供养。这两、三百个鬼里头就有白起，又有王翦；王翦也是秦朝的一个大将、一个勇猛善战的，都是善于杀人的杀人王。明朝的时候，在吴山有个三茅观，那里边，有一条白色的蜈蚣被雷劈了，这只蜈蚣有一尺多长，在他的脊背上，就有‘白起’二字。你看，因为他毒，把降卒四十万都给埋上了，所以他自己投身做蜈蚣；这蜈蚣也是一种最毒的动物。又有一个屠夫，杀猪的时候，猪皮有‘秦白起’三字，就是秦时候的白起。这是唐朝和明朝都有这种的果报现出来，白起受这果报。到清朝时，又有个江南民女，十九岁的时候，偶然就患一种重病，她到要死的时候，就自己说：‘我是秦朝时候的白起，杀了冤枉无辜的人数十万，受无间的苦报。现在我受这个女身，寿命只可以活二十岁。’说完了，她就死了。由前面那种种情形来看，这个白起他受这三涂之苦，恐怕永无了期。李老君说过：‘善恶之报，如影随形。’你做善的报应跟着你，你做恶的报应也会跟着你。信然，由白起这一件事情我们来看，这善恶果报是丝毫不爽的！评曰：秦将白起，无人有己，用兵善战，残酷莫比。活埋降卒，死堕地狱，蜈蚣猪身，病女之体。秦将白起，无人有己：秦将白起，在他的心目中无人，没有其它的人他会看在眼里。他杀人如麻。‘有己’，他只知道有自己。他要给国家建功立业，可是做的事情很多都不对。用兵善战，残酷莫比：他用兵也善于杀人，所谓用兵善战，就是杀了很多人。‘残酷莫比’，没有人比得了他。活埋降卒，死堕地狱：他把四十万降卒都给活埋了，所以死的时候就堕落地狱去了。蜈蚣猪身，病女之体：又去做蜈蚣，又去做猪。做蜈蚣被雷劈；做猪，就在那个皮上写的秦白起。又做病女，病女之体。这个蜈蚣、猪身、病女之体都是循环果报，是丝毫也逃不出去的。又说偈曰：一将成功万鬼哭，秦时白起被雷诛。虎狼狮子为队伍，蜈蚣蛇蝎混血涂。伤天害理坑降众，背地违德散荼毒。元帅统兵应忠恕，己所不欲勿加诸。一将成功万鬼哭：一个人成了名、成了功，他有了功劳万鬼哭；万鬼都在那儿说：你杀了我啊，错杀我喽，我一定要报仇的；都在那儿哭哭喊喊的。秦时白起被雷诛：秦时将军白起托生做蜈蚣被雷劈了，做蜈蚣的时候还被雷劈。虎狼狮子为队伍：他那个为人就像狮子虎狼那么毒。蜈蚣蛇蝎混血涂：他这种不择手段，就和蜈蚣、蛇蝎一样那么毒辣。‘混血涂’，都是把其它国家的人民、军队的血，都好像可以用那些血来涂抹了一样；这就是言其杀人之多，遍地流血。伤天害理坑降众：他也不想一想天地有好生之德，他伤天害理，他做的事情违背天理。‘坑降众’，把四十万降卒都给埋上了。背地违德散荼毒：他杀人，到处放他这股毒气，都是违背天地良心的这种行为。元帅统兵应忠恕：做大将率领兵的应该懂得忠恕之道。什么是忠恕之道呢？是说‘我不欲人之加诸我，我亦不欲加诸人’，我不愿人害我的，我也不要害人。所以，‘忠以持己’，这忠就是对自己的事情要尽忠，做什么事情都是要有始有终；‘恕以待人’，待人之道应该用恕道，恕道是什么呢？就是我不愿意的事情，不要加到旁人的身上。己所不欲勿加诸：自己不喜欢的事情，不能加到其它人的身上。所以古来武王伐纣，都是用这个堂堂之鼓，正正之旗，不像秦将白起，他用奸诈的手段，用种种的手段来欺骗其它国家的军队。因为他用的方法没有仁道，所以以后他就堕落三恶道──这个是做将领的、治国的人都应该特别注意的一点。不要在活着时候很威风的，到死了之后就堕地狱，转饿鬼做畜生，那么永远也不能了这个苦──这是非常的蚀本的，非常的不值得。”

　　左轮：“胖哥，你怎么看待楚霸王？”

　　胖哥：“楚霸王姓项，名籍，字羽；大约也叫‘子羽’，项子羽，后人没有称‘子’字，就只称项羽；因为他是霸王，大家也不愿意称他这一个好名字，虽然他叫子羽，也不称他子羽，就叫项羽。据野史说，他是龙生出来的，虎给他奶吃长大的，在那个热的天气，太阳晒着，也没有人保护他，就有鵰用膀子来给他搧扇子，足见这个人是很了不起的。他本来是龙生的，当然没有爸爸；虎养的，也没有妈妈了；就是无父无母的这么一个人。没有人照顾他，所以他就在那儿哭，哭得声音都哭哑了，遇到姓项的人从那儿路过，就把他捡回家去了。因为他一小就这么不要命的那么哭，后来长大了也是声音哑哑的。项羽年少的时候就是愿意习武，拿刀弄枪的。他又力能扛鼎，就是他这个力气可以把一个大宝鼎举起来；‘气可拔山’，他甚至于这么吹一口气，就可以把山吹倒了，就那么厉害！那么又有些个在老师跟前不认字的人，因为不认字，‘听’说项羽可以力能扛‘鼎’，就说楚霸王有这么大的力气，自己抓着自己的小辫子，可以把他自己拎起来，离开地，不着地，有这么大的力量！你看，这是不可能的！自己拎着自己小辫子把自己拎起来：他说这是扛‘顶’。其实这个‘鼎’不是头顶的顶，是宝鼎的鼎，三个脚的那种鼎。他因为不认字，以为这个‘力能扛顶’，就是自己拔着自己小辫子就能起来。你看，这种笑话也很多的。他‘气可拔山’，就是他吹一口气就能把山都吹倒了，就那么大的力量；言其这个力量比吹风机的力量还大，甚至于和火车的力量差不多了，他那个力量那么大！还有像飞机那样往前一冲，把房屋也都给冲倒了，树也给冲倒了；就言他与人不同就是了。在秦朝末年的时候，又有这么一件事，有关陈涉、吴广，他们是被朝廷征调去戍守边疆的屯垦队长，在途中遇上下大雨，道路中断，他们估计了日程，就算赶去也已过了规定的期限。按照秦的法律规定，过了期限是该被斩首的。于是他们就对着这些个罪人说：‘你们到那个地方一定死的，我们现在还死里求活，我们要找一条生路，就是要反抗。’那么，造反有理了，于是就‘揭竿而起’。陈胜，阳城人，字涉。吴广，阳夏人，字叔。两人原都是农民。史记卷六秦始皇本纪引汉贾谊过秦论：率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗。后人用‘揭竿而起’比喻起义举事。他们的武器是什么呢？那时候十八般兵刃就刀枪剑戟之类的，不过不多。吴广和陈涉他们本人一定有武器，那么不多，就叫这些罪人斩树木把它削尖了，拿着竹竿子，也就像那个长矛似的，这个时候就造反。把这个竹子弄断了，劈一劈它就尖了；这个尖不是用刀削的，它那个是自然的，竹子你一把它弄断了，它就会有尖的。把这个尖端放油锅里炸一炸，它就硬了，硬了可以一刺就刺死人了；就拿这个当武器。那么他们就揭竿而起，他们这一造反，别处一听说他那儿造反得到什么什么好的东西啦，怎么样也胜利啦，又在什么地方把军队都给缴械了，军队上的武器都给拿下来啦，就这样子，所以天下各处就大乱了。秦朝的时候，因为怕人造反，不准老百姓家里有武器，所有的铜铁都聚到一起，就铸成十二金人──实际上这十二个‘金人’并非用纯金铸成。当时的兵器主要用铜所铸，古人又把青铜称为金，所以这些青铜人就被称为‘金人’。十二个青铜人像。因为秦始皇把天下的铜铁都铸在一起了，任谁再不能杀人了，再不能有造反这种的行为了。可是他没有想到，没有铁的武器，人们拿棍子、棒子、竹竿子，也会造反哪！这一造反，因为军队大约也知道朝廷这种暴政不太好，所以也就都不抵抗。那么军队都不抵抗老百姓了，所以老百姓就势如破竹，把军队的武器都给拿下来，就这么样有了武器，实力一天比一天雄厚了，所以这个势力就一天比一天的大。有个项梁，就是项羽的叔叔，他是义军的统领，因为轻敌战死了。这个时候，大家觉得这项羽还有一把粗鲁、粗暴的力气，于是就推举他做领袖，做统帅了。或者人家不推举他，他就和人比力气：‘你们谁能拿动这个大鼎，谁就做元帅！’但是谁也拿不动，只好叫他来了！所以霸王就是不讲道理，就是‘以力假仁’（孟子曰：‘以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，……’），用他这个力量来压迫旁人，这就叫霸王。那么这样子，项羽就在这个时候接手，有了军队了。他也是力量大的，所向无敌、战无不胜、攻无不取，因为他勇猛善战，所以就把秦朝的兵都给破了。那时候，不单他自己，还有刘邦。他和刘邦有盟约，说是谁要先把咸阳占领了，谁就做皇帝──‘先入咸阳者王之。’刘邦因为有张良、萧何，那时候还没有韩信，韩信还在楚霸王那儿；张良用计先进咸阳了，应该刘邦做皇帝了，可是他知道自己的势力没有霸王的那么大，敌不过项羽，所以也就要很客气的，还让给霸王做王。霸王因为没有履行他的诺言，所以就耿耿于怀，总是觉得心里不安，对不起良心，就问范增。范增说：‘你现先封刘邦做汉中王，叫他到四川去。可是不能叫他去，你只给他一个名义。你到他那儿问他是否愿意去四川，他说他愿意去，你就把他杀了，借口说他自专，要去四川做汉中王；他若说不愿意去，你也把他杀了，就说他违抗军令，你叫他去他不去，这是违抗军令，也可以借着这个名义就把他杀了。总而言之，这个刘邦一定要杀，这是第一个计策。第二个计策呢，这个韩信现在在我们军队里头，你要是能用他就用他，你要是不能用他，或是你不愿意用，也把他杀了；不杀他，就是一个后患。第三件呢，你呀，无论如何要在咸阳这儿，你不要走，不要回去江东；你在这儿镇守着，就不要紧。’有这么三个计策。可是楚霸王虽然说不讲道理，但是欢喜人家拍马屁，欢喜人家给他戴高帽子。于是他就问刘邦，说：‘我现在封你做汉中王，你是愿意去汉中呢？是不愿意去呢？’这个愿意去也杀，不愿意去也杀，你看这个问题怎么样答复？刘邦说：‘臣犹大王之马也。’说我刘邦就是大王你的一匹马，‘鞭之则行，不鞭则止’，你要打牠一鞭子牠就走，你不打牠一鞭牠就站住了。楚霸王一想：‘他是我的一匹马，我杀他干什么？他听招呼的。’这么样子，所以就不听范增的话，不杀了，放刘邦回去。那么楚霸王回去，范增一问他，说：‘没有杀。’范增说：‘这是太错过机会了，以后你不容易打他！’‘那怎么办呢？’‘那我们现在给他饯行。’范增又给他献计策，说：‘给他饯行，送他到汉中去。先设宴请他，给他饯行，在鸿门那个地方设宴，等他来赴宴的时候，你要埋伏刺客，随时就把他刺杀了，这么样子也可以了。’楚霸王就说好。于是楚霸王也到这个宴会上来了，刘邦也来了。来了，就对楚霸王毕恭毕敬的，很听话的样子，楚霸王叫他坐哪一席，他就坐哪一席。坐下了就喝酒，喝了酒大约都喝得半醉不醉的那个样子了，‘我们现在喝酒喝得这么不热闹，我们叫一个人出来耍一耍剑，大家看一看，一边喝酒一边看剑。’有臣子（就是范增）向楚霸王来建议。楚霸王说：‘好，那就叫项庄出来舞剑。’在面前舞剑，舞剑就是预备舞到刘邦身边，一剑就把他刺死。可是这个时候张良一看：‘喔，这不得了了，这是很危险的一件事情！’然后就找他的朋友，他的朋友叫什么呢？叫项伯，说：‘现在你要救我的主公，这个样子是很危险的。’项伯说：‘你叫我怎么救呢？’‘你也去和项庄一起舞剑，舞剑保护着我的主公，刘沛公。因为刘沛公是大仁大义，不要让他吃这个亏。’那么项伯因为和张良是朋友，于是乎也就答应他了。项庄是个年轻的，大约二十多岁；项伯年纪大一点，舞艺更好。项庄一出来舞剑，这个项伯总是在那儿挡着他近不了刘沛公的身。在这儿舞剑，旁边这个也叫好，那个也拍掌：‘唉呀，这剑耍得真好！’那个说不错：‘这两个人，他的舞艺更好。’楚霸王也觉得他们神乎其神。大家又唱歌、又喝酒；一喝都喝到醉了。刘邦这个时候因为有戒心，所以就不敢多喝酒，等他们都喝醉酒了，他就走了。待他们酒醒了，刘邦也没有被杀，连人也没有了，这又错过机会了──所以这叫‘仁柔寡断’，就是人家告诉他怎么做，他也不做；人家一给他戴起高帽子，喔，就以为自己真了不起了。就这样子，错过机会，总也没有把刘邦给杀了，所以铸成大错。以后，楚霸王在九里山受韩信的十面埋伏，把他的军队都给解散的解散、跑的跑、逃的逃、杀的杀，都没有了。楚霸王那么叱咤喑哑，那么样厉害的一个人，就剩孤身寡人了；就剩一个人，那么匹马单枪，也不好意思回去。因为他所带的军队都是江东的子弟兵，所以他说：‘没有面目见江东父老了！’把人家的子弟都给死在外边了，所以他就乌江自刎。这可以说是一代的一个强人，也就呜呼哀哉到乌江那个地方去了，所以付于东流，令后人叹惜不已呀！大家都很可怜他，你这么厉害的一个人，结果就这么不知为什么就死了。为什么呢？评曰：粗暴善战，勇猛无敌，仁柔寡断，失戎先机。匹夫之风，为后人讥，全军覆没，众叛亲离。粗暴善战，勇猛无敌：他力量是有，但是很粗气的。他很勇猛的，没有人可以敌的。仁柔寡断，失戎先机：可是他没有什么真正的智慧，所以就‘失戎先机’，这个用军的方法他不会。匹夫之风，为后人讥：他不善于用兵，他就仗着‘匹夫之勇’，就是一匹之夫的那个勇敢。什么叫‘匹’？就是一匹一匹的，好像布是一匹一匹的，马也一匹一匹的；这一匹马，一匹布。那么‘一匹之夫’，就是他这一个人的，没有什么朋友，谁的话也不听，也不用参谋，也不用良将。他这个风度是一匹之夫的风度，‘匹夫之勇，拔剑而起，挺身而斗，敌一人者也。’那么，大勇是勇于天下；项羽是个小勇，只能把一些个兵打败了，遇到有智谋的人，他就失败了。后人都很讥笑他。全军覆没，众叛亲离：他这个样子，所以全军都没有了；谁也不帮他了，大家都背叛他了。又说偈曰：力能扛鼎气拔山，有勇无谋失机先。虽有范增不重用，弃置韩信奔四川。衣锦还乡光宗祖，丢盔败阵面无颜。自刎乌江付流水，叱咤喑哑古今传。力能扛鼎气拔山：他的力量能扛鼎，气能拔山。有勇无谋失机先：他有勇无谋，用兵也不会用，把这个机会都错过去了。虽有范增不重用：虽有范增给他做参谋，他不听，不重用范增，把范增气了，以后就告老还乡了，不愿意管他的事情。弃置韩信奔四川：那个韩信本来也是一个大将之才，他也看不起韩信，把韩信放在一边做执戟郎。他看韩信那个样子大约也有点威风，就给韩信拿着戟，给他做侍卫。那么韩信因为没有受到重用，也离去了。衣锦还乡光宗祖：他听那个童谣说：‘今有一人，隔壁摇铃，祇闻其声，不见其人，富贵不还乡，如衣锦夜行。’那么他就衣锦还乡了，想要光宗耀祖，到江东去。可是他一走了之后，怎么样啊？丢盔败阵面无颜：以后就每一次都是丢盔卸甲的，败阵而逃，面无颜了。自刎乌江付流水：在乌江那儿，自杀死了。叱咤喑哑古今传：‘叱咤’是发怒时的声音，‘喑哑’是声音哑哑的，说的是这个楚霸王，盖世英雄，供我们千古借鉴。”

　　大邵：“我更喜欢三国时期的张飞张翼德。”

　　胖哥：“张将军名飞，字翼德，汉末涿郡人，生平敬爱君子，不容小人。故与刘备及关羽结拜异姓兄弟，情同手足，不分彼此，有福同享，有祸共受，所谓「桃园三结义」，名扬古今，后人效之。当时，黄巾称乱，民不聊生。同心协力，平黄巾有功，始为朝廷录用，发挥才能，有用武之地。东征北伐，为西蜀屡建奇功，封为西乡侯，成为五虎上将之一。后关羽大意失荆州，被东吴所害。替兄复仇，出征东吴，令三军一律素服，表追悼之哀。三令五申，三日为限，违令者斩，故夜为军官所弒。将军忠义可钦，暴躁可戒云。张翼德，翼，就是翅膀；德，他这个翅膀是很有德行的。这是他的名字，名叫张飞，字叫翼德。他是三国时代涿郡（今河北）的人。他的一生就是喜欢和正人君子在一起，见不得小人，一见到小人他就要杀；所以和同样讲义气的刘备、关羽结拜为异姓兄弟。他们这个拜干兄弟，他和那两个哥哥那种感情就像手和足似的，不可或缺的，不分彼此，那么讲义气，无论享福啊，是遭罪啊，都是大家一起的，有福同享、有祸同当，所谓‘桃园三结义’就是这样。他们的这种义气和这种名声，古今都知道，所以后人也结拜兄弟，学这个‘桃园结义’。当时天下很乱的，人人都要称王称霸，都要抢天下。那么他们发誓愿团结，成为‘桃园三结义’，他们三兄弟团结在一起，要把这个危难的汉朝再把它兴起来。在汉献帝的时候有黄巾贼，张飞把黄巾贼打败了，所以很有功，朝廷就录用他，让他的这种武艺才能有发挥的机会。在蜀汉的时候，他又到东边去征战，又到北边去讨伐，那么他的功劳是很多的，屡次为西蜀立下很大的功劳，成为五虎上将之一。那么当时五虎上将，有关公、张飞、赵云、马超、黄忠他们五个人。（黄忠是个老将，也是很有本事的。）张飞被封为西乡侯。后来因为关羽被东吴孙权杀了，他想出兵替兄复仇，所以出征东吴，要去和东吴打仗。在这个时候他就令这左、右、中三军一律穿素服。本来三军挂素是可以的，可是他限制太严了，在三天内就要把这些东西都预备好了，那么多的军队，这根本办不到的。他下这个命令时是刻不容缓的，左一次、右一次、再一次地命令他们一定要这样做，不这样做，不行的；以三天为限，那么多的军队，三天内都穿白衣服，违背这个命令的人就会被斩首。因为他这样逼迫，这样的着急，不加思索，也不给人家一点做事情的时间，那个军官办不到，所以就等那一天晚上，趁夜就把他杀了。他的忠义是很值得人钦佩的，可是他很暴躁的，什么事情也不加思索，他说怎么样，就怎么样做──后人应该引以为戒。赞曰：勇猛善战，所向无敌，当阳一喝，曹操生疑。粗中有细，严颜被欺，为兄复仇，百姓称奇。勇猛善战，所向无敌：到什么地方都没有人能胜得了他，他都可以把敌人打败了。当阳一喝，曹操生疑：在当阳那儿，曹操追他的时候，他这么一喝，他这大喝一声，桥也给喝断了。所以曹操这时也不知道他用什么神通，用什么功夫把桥弄断了，曹操对这个事情很疑惑的，就起疑心了，也就不追他啦。粗中有细，严颜被欺：张飞虽然粗勇，有的时候也有谋略，所以在西蜀和严颜作战的时候，他也用种种的计策把严颜打败了。为兄复仇，百姓称奇：他要替哥哥关羽去报仇去，所以以后被军官杀了仍睁着眼睛（三国演义第八十一回：原来张飞每睡不合眼。当夜寝于帐中，二贼（张达、范强）见他须竖目张，本不敢动手；因闻鼻息如雷，方敢近前，以短刀刺入飞腹。飞大叫一声而亡。），老百姓认为这件事情很奇，很不同凡响的。又说偈曰：豹头环眼连鬓须，狮子一吼百兽惧。当阳桥畔威风凛，芦花荡前忠义极。出类拔萃奇男子，济困扶危好英儿。将军秉赋浩然气，正直金刚人远追。豹头环眼连鬓须：他头角峥嵘像豹，圆眼睛，有连鬓落腮的胡须。狮子一吼百兽惧：他生气的时候那么大喝一声，把曹操的大将吓得就从马上掉下来摔死了（三国演义，第四十二回：张飞睁目又喝曰：‘燕人张翼德在此！谁敢来决死战？’曹操见张飞如此气概，颇有退心。飞望见曹操后军阵脚移动，乃挺矛又喝曰：“战又不战，退又不退，却是何故！”喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。操便回马而走。），所以就等于那‘狮子一吼，百兽皆惧’。当阳桥畔威风凛：在当阳桥，喝断当阳桥的时候，喔，那也很威风的！曹操也吓得不知怎么好了，也不敢追他了。芦花荡前忠义极：他在芦花荡前把阿斗从孙夫人（孙权之妹）的怀里给抢回来，救主人（孙权派遣密使周善，从荆州水路前往西蜀，骗妹妹孙尚香（故事中均称孙夫人）两人的母亲‘吴国太’病重，请妹妹带着刘备的儿子阿斗前往探视。孙夫人不疑有他，半夜带着阿斗乘船欲归东吴。此时赵云得到消息赶来江边，发现东吴兵船已经开走，便一个人驾驶小船追赶拦载，最后登上兵船要求孙夫人把阿斗给交出来，孙夫人恼怒赵云无理要求，因而拒绝。赵云只好出手抢夺阿斗，却在船上被东吴士兵团团围住，就在进退两难紧急之际，张飞前来接应，才将阿斗给抢了回去。）。如果阿斗给孙夫人抱走了，刘备就变成没有儿子了，以后这个阿斗在书上也提不到了。出类拔萃奇男子：所以他很出乎其类，拔乎其萃的，是一位很特别的、出奇的男子。济困扶危好英儿：他很愿意帮助其它的人，如果谁困难，他就帮人解决困难，这也是一位大英雄。将军秉赋浩然气：他也和关公这种浩然正气是差不多的。正直金刚人远追：所以嘛，正直得好像金刚似的，好像怒目金刚那样的。现在的人都慎终追远，差不离都特别对张飞（张三爷）很恭敬的，很崇拜的。”

　　小磊：“胖哥，你说三国中，谁是最高的高人？”

　　胖哥：“三国时代有一位高僧，普荫大师，为荆州玉泉山之修道者。禅净双修，福慧具足。某日，于禅定中，闻虚空有人言：‘还吾头来！还吾头来！’大师以妙观察智，洞悉为关云长将军之精神执着，而来索头。乃曰：‘关将军！汝当年过五关斩六将，彼等向何人索头哉？’将军言下有悟，拜辞而去。大师一言解冤，此为三世因果所感。所谓：‘若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生作者是。’因果定律，丝毫不爽，永远不变也。正是：大师片言，解除冤怨，前因后果，理所当然。正人君子，悟而生天，仇恨永释，不造罪愆。又说偈曰：当局者迷昧前因，怨仇越结更越深。因缘果报何时了，罪业相寻几多春。幸遇知识指觉路，可喜善根又重新。汉寿亭侯明大义，威风凛凛万民尊。”

　　小磊：“你这是赞叹普荫大师呢？还是赞叹关将军呢？”

　　胖哥：“三国时期还有一位隐者：司马水镜。先生姓司马，名徽，道号水镜，汉末南阳司马庄人士。耕读为业，勤俭治学，为当时大学问家、大教育家。一生不为名利所惑，节操清高，远离仕宦，以教育良才为目的，作育天下英才为乐事也。其门生有徐庶、庞统、诸葛亮等，皆是出类拔萃之栋梁，文武双全之风云人物，尤其诸葛亮为佼佼者。先生视富贵如浮云，以功名为敝屣，乃真大隐士也。司马徽──水镜先生，这‘水镜’是他一个道号，不是他的名字；就像‘卧龙’，也是一个道号；‘凤雏’，都是道号。他是修道的人，别号就叫‘水镜先生’，就像那个水里头的镜子一样。先生姓司马，名徽，他的姓是复姓叫司马。他是在汉朝末年的时候，司马庄那地方的人，是自己种田、读书，自己吃饭自己饱，在那儿修行、用功。他对儒教的学问很用过功的，是当时一位大儒，也是一位有学问的大教育家。他的一生不为名利所迷惑，他的品节和这种操守非常清高。操守，就是他常常保持的这种行为，好像女人有节操；节操，就是他不乱来，做事都不会乱七八糟的。他非常清高，不做官，以教育有用的人才做为他的目的。他的门生有徐庶、庞统、诸葛亮。徐庶是当时一位有智慧的人，这庞统也是当时一位有智谋的人，诸葛亮这都是当时出类拔萃的栋梁。栋梁，就是造房子那个立的柱子和横的梁，也言其能有担当力。这些都是当时文武双全的风云人物，都是很出类拔萃的、很有名的，尤其诸葛亮是一个最出锋头的人。先生看富贵就像虚空里头的浮云一样，看富贵功名就好像一只破鞋那么不值钱，所以说他在当时三国时代是个最清高，最有与人不同的风度，是真正的大隐者。赞曰：满腹经纶，才高八斗，安邦定国，坚持操守。隐者高风，教育稀有，贤哲及门，丝毫不苟。满腹经纶，才高八斗：他学问很丰富的，才智也很丰富的。安邦定国，坚持操守：他有安邦定国这个能力，可是他不去搞政治、做个官；他就是坚持自己的这种品节，这种操守。隐者高风，教育稀有：他的行为就是一位隐遁的高人，以教育这种很稀有的人才为责任。贤哲及门，丝毫不苟：那么教育贤而有德的和有智慧的这类人做他的门人。他不是随随便便的，也不是那么马马虎虎的，是一位什么事都非常认真的人。又说偈曰：蜀魏吴时争汉鼎，袖手旁观梦常醒。教育英才为乐事，指引玄德访龙影。奠定成都三分业，重兴刘家一脉景。盛衰治乱因果律，福善祸淫当自警。蜀魏吴时争汉鼎：这三国时代的人，他们都想要争着做皇帝。袖手旁观梦常醒：他觉得富贵是浮云，所谓‘富贵五更春梦，功名一片浮云。’所以他梦常醒。这种一般人所迷惑的、所向往的迷梦──富贵荣华，对这种梦，他已经醒了，他不再贪名利了。教育英才为乐事：他以教育英才为自己的责任，也是他自己所欢喜的事。指引玄德访龙影：在刘玄德（刘备）的时候，水镜先生指引他，叫他要访这位卧龙先生，说：‘凤雏、伏龙得一，可以安天下。’所以刘备才知道卧龙这位名人和他的这种才干。奠定成都三分业：他当时能指引这位刘皇叔‘刘备’去访问卧龙，已经无形中奠定这个西蜀在（四川），在三国时代三分之一的基业。重兴刘家一脉景：那么重兴刘邦的后人，姓刘的天下，一脉相传的这种光景、这种远景。盛衰治乱因果律：不过天下有盛的时候、有衰的时候、有治的时候、有乱的时候，这是一种因果的利害，也是一种成、住、坏、空。福善祸淫当自警：你做善事，就有福报；你要做恶事，做这个**不正当的事情，就受恶报。所以，每一个做皇帝的人应该自己警惕自己，不要乱七八糟的。司马徽，因为他能认识‘卧龙、凤雏’这两个人，可是他自己本身却不出去贪名、贪利，所以司马徽是真正淡泊名利的，乃是三国时代最高的人物。”

　　小磊：“胖哥，你这又是赞，又是评，又是偈颂的，哪里来的这么多词汇？”

　　胖哥：“一九六八年，在三藩市中国城天后庙的四楼，小而简陋的室内，二十来位西方的青年人，围绕着老旧的桌椅而坐。房间挤迫，他们的心却不挤迫，一位中国法师正指着小黑板上的中文，领着他们一字一句地念着：‘人生五十，而能觉四十九岁之非者，即不失为改过迁善之君子也……’法师领着他们念了一次又一次，这些文句也一次又一次洗涤他们的灵性，开扩充实他们的心灵。念了几次后，法师开始用白话讲解这半文言的文章，年轻的西方人虽不完全懂，但是法师所流露的慈悲智慧，却深深地吸引他们注目凝神地听着。随后有人翻译法师的讲解……这就是宣公上人早期在三藩市佛教讲堂，讲述《水镜回天录》的情形，那时大部份是西方弟子，中文语文能力不足，所以完全由上人授课。以后佛教讲堂搬到旧的金山寺，经过上人几年的苦心培育，弟子们逐渐上轨道，语言能力也进步了，也有不少东方弟子。这堂课还是继续上，可是方式却有所改变──虽然还是由上人口述正文，写在黑板上，可是却先由多位弟子练习讲解，最后才由上人带着大家念正文并讲解，同时纠正弟子讲解时的不当处。同一篇文，经过多次的讲解，佛法、因果道理、道德伦理、历史文化、语言文辞就这么不知不觉流入弟子的心灵深处，乃至培养出耐性、互相包容、接纳他人好坏缺失等人品道德；这是上人苦心诣诣栽培后学，培养弘法人才的殊妙胜法。上人秉刚正不阿的精神，运春秋的笔法，褒贬前人作为后学之借镜，图挽狂澜于既倒，讲述《水镜回天录》，前后二十余年，近两百八十篇左右。此书能为人心不古、道德沦亡的‘现在’带来一份浩然正气，令人人知因达果，改恶向善，以成就大同世界。我是在转述上人的《水镜回天录》。”

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