第○五章:古地图

　　电脑屏幕前，胖哥正聚精会神敲着键盘。屏幕中是一个3D地球，随着鼠标不停地在变换着视角。

　　敲门声响，胖哥起身，门开处，左轮微笑道：“胖哥。”

　　“快进来。”

　　左轮换了拖鞋，二人一起坐在电脑旁。胖哥将饮料水果端上来摆好，让左轮随意。

　　左轮：“胖哥，你这是忙什么呢？”

　　胖哥：“现在网上的虚拟地球软件都是西方人制作的。第一，他们是以位图形式展现出来的。位图的分辨率有限，所以放大到一定程度后清晰度就不行了。起码咱民间用户权限的清晰度不够。还得登陆其数据库，这样就会将你本地的信息上传给人家。我是学数据库的。有好多函数一调用就能自行统计信息。我们享受人家科技成果的同时，作为交换，自己的信息也被人家获取了。第二，即使西方人的卫星发达，他们只能拍摄地表，或者说即使他们能通过回声探测技术描绘冰层下面的山脉，但是人家不会将资料提供给我们。但是你研究《道藏》就会发现，古人真是厉害，五岳就是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，以及中岳嵩山，五岳下面都有通道的。有《五岳真形图》可以查。由SX省的黄帝陵之下有一秘密地洞，沿洞中地道前行，三个月后走出来就是南京。再一个，天山以北的地方，有一个大洞，每到清明的时候，这里就冒出大气，说是地球在出气，沙漠上的人都能听到其声，一般人畜早就逃得远远的避难，以免被气吹走，迷失方向。等到二十四小时以后，又会吸气，被吸进去的话，有去无回。地球本就是个活体，有心肝脾肺肾，身体和我们的身体是一样，也有骨肉血气等等。例如山为骨、土为肉、江海为血，地浆为气。山崩海啸，那就是患病的症状。火山爆发，大地震动，也就是地球有病的现象。《易经》上讲山泽通气，显然地肺至少在SX这里有一个鼻孔。第三，虚拟地球软件的数据库资料都是现代图片，不涉及古代。这不是咱吹毛求疵，咱中华文明何止是五千年，昨天，一个出家师跟我讲，原来仅仅自人皇以来，至春秋鲁哀公十四年，就已经二百七十六万年了，春秋到现在又多少年了？在土耳其伊斯坦布尔的塞拉伊图书馆有一张用羊皮纸绘制的航海地图，上面的签名日期是公元一五一三年，签名者‘赖斯’确有其人，是海盗后裔。这张地图上准确地描绘了大西洋两岸的地理轮廓，北美和南美的位置也十分精确，尤其将南美洲的亚马逊河流域、委内瑞拉湾的合恩角等地也标注得可丁可卯。更令人意料不到的是，这张地图竟然标有几千米厚冰层覆盖下的整个南极大陆两侧的海岸线和南极山脉轮廓。并且与现代科技的探测结果一致。要知道南极大陆被冰层覆盖至少是一万五千年以前的事情了。这说明古今地貌的变化还是有迹可循的。”

　　左轮：“所以你准备考证一下？”

　　胖哥：“我在做一个矢量图的古今全球地理变化查询系统软件。仿真整个地球的表里结构。”

　　左轮：“依据呢？”

　　胖哥：“咱们现代文明假定的是，古代文明不如现代文明发达，至少在交通工具上是如此。所以我们的视野首先被自己给限制了。不要忘了，古人是有遁术的，封神时代的杨戬七十二变腾云驾雾，哪吒风火轮儿，土行孙土遁，哪个不比火车快？周文王尚且是铁轮王，何况三皇五帝呢？那都是转轮圣王，乘轮宝王四大洲的。黄帝乘龙升天这是有史籍可考的。你现在看不到龙就能说没有龙吗？除了动物园，你在大街上开车看得见猛虎蟒蛇吗？南华寺六祖慧能大师降服的毒龙标本直到六十年代还存在呢。美洲最古老的文明是奥尔梅克，大约在公元前一千二百年至公元前八百年之间。那就是咱华夏文明的商周时期了。一九五五年在美洲发现的奥尔梅克人雕像上面，刻有一些现代西方人完全不懂的文字，九十年代咱考古专家确认，那是中国古代的甲骨文。这说明什么？说明华夏文明曾经福泽全球。古典神话不是无稽之谈，而有着极大的史学价值。”

　　左轮：“你依据古代神话？”

　　胖哥：“汉武帝时代，曾经有人献给皇上一只独脚鹤，不是残疾，而是只长有一条腿的鹤，人们都不认识，现在肯定绝种了。东方朔上奏说，这是《山海经》中所说的毕方鸟。应该怎么样怎么样喂养才行。果然如其所说，毕方鸟活蹦乱跳免于被饿死。为此，汉武帝特地下命令让大臣们都学习《山海经》。《山海经》是伯翳所著，伯翳曾跟随大禹治水，所以说大禹治水绝不仅仅是中华大地范围，而是全球性质的。你想想，地球百分之七十是海洋，那个年代的神话传说普遍是水灾过后的人类重新繁衍，所以《山海经》记载了当时全球范围的风土人情。”

　　左轮：“所以你就依据《山海经》？”

　　胖哥：“不仅仅是《山海经》，还要参照佛经、道藏、等等的典籍，还有伊斯兰教的《古兰经》、基督教《圣经》等宗教经典。里面全是史实。”

　　左轮：“那这体系太庞大了吧？”

　　胖哥：“有主有次，有先有后。大禹王治水决非仅仅依靠人力，那是三界众生、天龙护法全使劲儿。虚云老和尚在南华寺时，寺前一百四十丈的曹溪河流因年久失修，砂石冲积致使水改向北，对寺门直射。按风水讲，谓反弓格，不利法脉。怎么办呢？要知道佛法乃世出世间最殊胜的，法脉绵延将利益无量众生，故而虚老丙子年夏勘定水线，算下来，如挑筑新河填补旧河，全程大概八百四十余丈，当时人力得需用三千工人，所费甚巨。正准备次日动工了，于七月二十夜，雷雨大作，通宵如万马奔腾，咆哮不止。次日拂晓，水涨堤平，冲开的新河道一如图纸设想所定界线，旧河已为砂石淤塞且涌起数尺，反成寺前之一字案，按照风水讲，大大利于法脉传播了。这是河水的疏通，非人力能为。大禹治水时期是疏导洪流入海，工程更大，更非人力所能为之！没有法力怎成呢？所以那真是号令天下，莫敢不从。满世界骑着龙飞来飞去地治水，全球范围。据说当年大禹曾在会稽这个地方召集鬼神开会，大家都按时而来，而有一个叫做防风氏的巨人却枉自尊大，姗姗来迟，大禹王军令严明，将之杀头示众，据说他的骨架就装了一车。《国语·鲁语》记载，春秋时代吴国讨伐越国时，曾经从地下挖出了一副巨大的人骨架，也整整装了一牛车。吴国的人谁都不知道这副骨架的由来，于是专门派了一个使臣跑去问孔子。孔子当然博学了，告诉说那就是防风氏的骨骼。按照佛典，因为众生的业力太重，所以生出多种的刹土。如果众生的业力尽了，所有佛刹国土也就空了。这些世界，都是依止于风轮，被摄持于虚空中，依虚空而住。风轮就是咱一般所说的地心吸引力，因为我们只能看见地，认为这种吸力从地心生出来，其实从风轮化出来的。风轮能持水轮，水轮能持大地，大陆板块是漂在水轮之上的。大禹治水之后，留下了一系列的镇水之宝镇住海眼。什么时候这些镇水之物被取出来，或被破坏了，什么时候水灾就会发生了。”

　　左轮：“《西游记》里面描写的‘定海神珍’就是吧？”

　　胖哥：“取出金箍棒后能引发海啸，电影都拍出来了。BJ有几口海眼，京西玉泉山一个大庙地下有一口，北海的白塔下有一口，一般寺庙和佛塔都能镇住山精水怪之类，或者说这些神通广大的精灵们很给佛家面子，所以有佛塔寺庙的地方都比较吉祥。但是有些地方比如北新桥那里也有一个海眼，刘伯温和姚广孝二人建立BJ城之初，发现这里有一个海眼通向渤海湾，有个海兽经常一折腾就使得海水上涨，所谓海兽也就是属于龙族喽，于是刘伯温就先用道术降服了它，用铁索锁在那儿。但是人寿是有数的，自己不可能永远陪着海兽耗时间，于是刘伯温同海兽商量，我们要建城，你先好好修行，等什么时候这北新桥变了旧桥你再出来。那海兽就暂时栖身海眼。自此，刘伯温告诉百姓，这里只能叫北新桥，永远都不能叫旧桥。后来八国联军攻入BJ城的时候，看到这儿有一口古井，井旁粗粗的铁链通往不知道有多深的井底，谁也不知道铁链那头拴着什么，就顺大铁链子往上拉，大约拉了一两公里吧，井底下呼呼地往上翻黄汤，伴随着海风的声音隐隐的飘来鱼腥味。吓得外国鬼子赶紧把链子又顺了回去。”

　　左轮：“在一九三九年，在墨西哥东海岸的原始森林中发现了一批巨大的石雕头像，都是用整块整块的玄武岩雕刻而成，每块都在六十吨左右。尤其墨西哥夸特林昌村的河床上有一座雕像，直径四米，高七点五米，总重量竟达一百六十七吨，石雕像上雕刻着‘不得随意移动，否则暴雨无情’的字样。甚至挪动石雕后，大约多长时间将导致水灾也一并标注得清清楚楚。为了保护这一珍贵文物，墨西哥政府一九六四年四月份决定将石雕像运往首都，安放在国家博物馆的主楼前。谁知道这个庞然大物刚刚安放完毕，暴雨便涝沱而至，降雨量为墨西哥一百零五年来之最，城乡一片泽国，百姓流离失所，哀鸿遍野，惟独早已作好了防洪抗涝准备的夸特林昌村民安然无恙。自此，墨西哥政府特地派遣警卫队昼夜守卫着石像，再不敢随意移动半分。看来，咱现代科技的认知范围是非常有限的。”

　　胖哥：“南朝梁武帝姓萧名衍，字叔达。据说是虚云老和尚的祖先。因为他真正想把国家治好了，所以勤政爱民。他造寺庙，印经书，也度了很多人出家修行。他的皇后郗氏因为羡慕嫉妒恨，死后堕入畜生道，变成一只巨蟒，为了超荐亡后，梁武帝延请高僧，作《梁皇宝忏》使得皇后郗氏脱蟒身而投生天道。他请的高僧是谁呢？应该就是志公禅师。有一天梁武帝问国师宝志禅师说，朕寿有几何？我还能活多久？志公禅师说了，吾塔何时倒塌，帝何时往生。高僧圆寂后是要建造舍利塔供奉其灵骨的，所以志公禅师圆寂后，梁武帝就用上等木材为其建七级浮屠，建好之后，梁武帝一想，木塔固然雕梁画柱，很精美，但是万一打雷闪电着火了不就毁了？还是石头的万年牢，那样自己岂不长生不老？于是下令拆掉重建，想不到他把这个木塔拆了，侯景就造反了，把他抓住，圈到台城里头，饿死在那里。”

　　左轮：“这个侯景是谁？”

　　胖哥：“侯景就是猴精，据说梁武帝在因地修道的时候，有一只很调皮，也很通人性的猴子跟他很有缘分，他不入定时，它不麻烦他，他刚刚一入定，它就弄出一个什么动静，把他弄出定。这猴子大概是怕他睡着了不念经，所以就给他做一个巡香的人，怕他睡着了昏沉不修行，就把他弄醒，令他不能入定。梁武帝前世这个老修行心里觉得很不高兴的：这猴子真是讨厌！于是就把这猴子圈到旁边的山洞里。当然，仅仅是想让它一时不骚扰他了，谁知道他一入定就是很多天。等到出了定想起猴子还在洞里圈着的时候，赶忙把洞门的石头移开一看，这猴子已经饿死多时了。所以呢，宣化上人作了一首偈颂：差之丝毫谬千里，善恶循环由自己。饿死猴精遭恶报，救活蚂蚁培善根。贵为天子仍饥毙，贫如范丹乐寿增。寄语世人醒迷梦，临渴掘井太嫌迟。又说赞曰：因果分明，饿死台城，虽为帝王，难逃法绳。死人说法，生者听经：自作自受，莫怨天公。”

　　左轮：“看来，我们做事是得多想想。二零一二年底二零一三年初的时候，成都市中心天府广场修建SC大剧院的工地，挖出来一尊石兽，由整块的红砂岩雕成，长三点三米，宽一点二米，高一点七米，重约八点五吨，耳朵、眼睛、下颔和鼻部都清晰可辨，最大的特点是整个头部长度几乎占整个身长的三分之二，四肢短粗，身体浑圆，局部装饰祥云图案。后经多位重量级考古专家考证，确认石兽是李冰治水时埋下的镇水之物，距今两千多年。据史料《蜀王本纪》、《华阳国志》等记载：江水为害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌水精，因曰石犀里也。就是说李冰父子当年修建都江堰时，曾经下令雕刻了五只石犀，两头运到了成都，另外三头则在灌县的江中，作为镇水石神。唐代的大诗人杜甫曾作《石犀行》：君不见秦时蜀太守，刻石立作五犀牛，自古虽有厌胜法，天生江水向东流，蜀人矜夸一千载，泛滥不近张仪楼。据说从此，蜀地‘旱则引水浸润，雨则杜塞水门，水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也’那现在看来，风水镇物果然是破坏不得的，因为挖出石犀的地点就是古蜀国的皇城根，当时人们就纷纷议论，说那是李冰的镇水神兽，挖了全川都要出大事。果然到了夏天暴雨肆虐，山体崩塌，泥石流成灾！”

　　胖哥：“嗯，不仅仅在SC，咱HB沧州不是有个铁狮子‘镇海吼’？一千多年前那里是‘九河下梢’的入海口。HN省开

　　封市许铁牛村有个镇黄河的铁犀，是明朝HN巡抚于谦大人督办的。HN洞庭湖畔岳阳楼下的沙滩上有三具巨大的镇水铁枷，形状犹如古代囚系犯人的枷具，镇湖妖的。扬州瘦西湖的徐园里，听鹂馆前有两具巨大的铁镬，相传为南朝时的镇水之物。说起来，全国各地的镇水神兽可就多了。”

　　左轮：“为什么这些神通广大的水族，这么给佛家面子？”

　　胖哥：“三国时期，曹操刘备双雄曾经青梅煮酒论对。曹操说得好：龙之为物，可比世之英雄。因为什么呢？用曹操的话来说吧：龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。龙有神通，其身体大遍虚空，小如微尘，隐现无迹。然而龙却属畜生道。龙的前生修道之时，发大乘菩萨心，为‘乘急’，但他不遵守戒律，为‘戒缓’。因其乘急，故而神通广大，能够兴云布雨；因其戒缓，故为畜生身。龙有神通也有天敌，大鹏金翅鸟就是其克星，每天吃五百条小龙，眼看龙子龙孙都快吃干了，龙王向佛陀求救，佛陀是三界导师，救苦救难，就给他一缕袈裟，挂在龙角上，大鹏金翅鸟就吃不到龙了。前提是必须受持八关斋戒，猪八戒就是受持的八关斋戒。所以龙族很感恩佛祖，对佛的弟子也给面子。遇到有道高僧呢，则虔诚皈依。因为人畜形体虽异，佛性则一。虚云老和尚曾为闽江老龙授戒，有诗为证：圣凡未兆绝形名。识海妄动浪不停。透彻真妄龟毛喻。烦恼菩提水与冰。达多龙女有佛性。傀儡悲欢本无情。闽江老龙求归戒。罪心殒灭一道平。不仅是龙，还有老虎拜服呢，一九三四年冬，南华寺启建道场，四众云集。四众就是僧出家师、尼出家师、男居士，女居士。某夜入坛时，有居士发现曹溪门外有两道电光，仔细一瞧，乃是一只老虎！大众哗然，有带枪的士兵就准备射杀了它，这时虚云老和尚赶来了，虎伏阶下受三皈依：皈依佛、法、僧三宝。虚云禅师为之说偈曰：虎识归依佛。正性无两样。人心与畜心。同一光明藏。嘱咐那老虎不要伤人，也不要随意露面，免得人们不知道它不伤人而加害于它。老虎扣三个头，恋恋不舍而去，后来每到传戒时期，老虎常来护山，一听闻虎啸声，虚云禅师就会出寺，摸摸虎脑袋，安慰安慰，劝其好好修行之类。这正是：虎知崇拜佛威光，大小空等载典章。了知善恶皆是幻，弹指消殒历劫狂。纵有千差与万别，随缘不变是金刚。者个如如常不动，清浊都来是道场。要是人修行到没有瞋心，只有慈心，就与万物合成一体了。到那时候，真的没有杀心，没有瞋心了，鸟雀都会飞到你的手中来吃东西，所有的禽兽也不怕你。遇到老虎，牠也不会咬你。真所谓‘道高龙虎伏，德重鬼神钦’的境界。”

　　左轮：“龙我没见过，大鹏金翅鸟我更没见过。估计我见到了，小命也没了。”

　　胖哥：“你不是没见过，而是没看明白。火山爆发你见过吗？老鹰、蟒蛇从电视上见过吗？”

　　左轮：“见过。”

　　胖哥：“人所看到的境界，跟心量有关。心量小，见到的境界就小，心量大，见到的境界就大。咱们在‘动物世界’节目中看到过雄鹰与蟒蛇的搏斗，那就是大鹏金翅鸟与龙的较量。林则徐说过，海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。无欲就是龙，有欲则显现蛇身。我们人的心量小，看到的就是小一点的身形。如果心量大就会发现，原来火山是大鹏金翅鸟入灭了。”

　　左轮：“怎么讲？鹰蛇之间往往互有胜负，可是你说了，大鹏鸟是专门吃龙的。”

　　胖哥：“鸟和龙都有四生，胎卵湿化。卵生的鸟不能吃化生的龙，也不能吃胎湿二生的龙，只能吃卵生的龙。化生的鸟，才能吃四生的龙。如果劣鸟吃胜龙，这鸟会丧命的。大鹏金翅鸟住在金刚山，牠的宫殿七寳庄严。牠要死时，就不能吃龙，为什么？因为龙体内有毒汁。金翅鸟平常吃龙，不怕毒汁，当牠快要死时，这时龙身放出毒汁，射到牠的眼中，令牠睁不开眼睛，这样，就吃不到龙。饿得实在难受，便栖在金刚山铁树上休息。到了不能再忍受时，又飞到海中找龙吃，龙又放出毒汁，把牠逐走，这样，往复七次，终于体力耗尽，毒发而死。这时，大棚金翅鸟的尸体，被毒火所烧，把一切坚硬的东西，都溶化成水。在我们眼中就是火山爆发，火山爆发往往伴随着降雨，那是难陀龙王恐怕把自己的龙宫烧毁了，乃在空中降大雨，雨滴大如车轮，把火扑灭。此时，大鹏金翅鸟的全身已经成灰，只有鸟心不被烧毁，成为宝珠，琉璃色光，玲珑可爱。转轮圣王得之，就作为皇冠上的如意珠；帝释天得之，即为夜明珠。”

　　左轮：“夜明珠原来是这么来的！不过龙宫应该在深海里，怎么会在火山旁呢？”

　　胖哥：“龙有好多种，鲤鱼跳龙门，就是鱼化龙，大象修行到一定程度就会象化龙，马也能化龙，蟾蜍也能化龙。就是说有井龙王、江龙王、海龙王好多种。人还有黄种人、白种人、黑种人呢，是不是。再说，火山往往就在海边，海底也有火山爆发，这都不是仅仅一种情形的。当初大龙菩萨度化龙树菩萨的时候，不也是将他领到山上的山洞中，里面原来就是龙宫！”

　　左轮：“那是怎么回事呢？”

　　胖哥：“在释迦牟尼佛涅槃以后大约七百年，印度有大乘论师龙树菩萨出世弘法，龙树菩萨乃是南天竺梵志种姓，因其出生之时，母亲是在树下分娩，所以他的名字为树。他天资聪颖，悟性奇高，无论什么事理，往往一见即明，一点即通，很小的时候，乳餔之中，听到诸梵志诵读经典，皆能讽其文而领其义。长大到弱冠的年龄，即二十岁左右时，驰名独步诸国，天文地理图纬秘谶，及诸道术已经无不通晓了。和他一起成长的，有三个好朋友，也都是聪明之辈，一日四大才子聚在一起，相互议论道：‘天下理义，可以开神明悟幽旨者，我们差不多都学会了。接下来，既然学识上面没有了挑战，想来想去，可以提起兴趣的，骋情极欲最是一生之乐。’然而，以梵志道士的身份怎么可以有王公贵族那样的享受呢？除非有隐身之术，才可以无所顾忌，尽兴风流。四人相视之下，心意相通，决定去拜访掌握着隐身法术的修炼人士。”

　　左轮：“隐身法？”

　　胖哥：“对，你看封神演义里面，太乙真人给哪吒一道隐身符，龙王就看不到他。功夫不负有心人，龙树他们四人还真的找到了通晓隐身之术的炼气士。可是，炼气士也有自己的小算盘：这四位才子，乃是名扬一方的人物，向来目空一切瞧不起别人，之所以能够屈就本人的寒舍，那是因为自己这里掌握着他们所不懂的秘术，别看现在对自己恭恭敬敬的，一旦他们掌握了修炼之法，必然远走高飞，才不会甘心拜服在自己这里呢！好在自己掌握的隐身技能并不单一，真正的功夫暂且不教给他们，只以药物的效用，也令他们得到暂时隐身的效果，那么，他们既然没有药物的配方，用完了之后，还会回来拜倒在本人门下，这样，自己才能够控制得住他们。于是取出四粒药丸，分别赠与四人，告诉他们在僻静之处，以清水化开，涂抹于眼睑，别人自然不见汝之身形了……”

　　左轮：“哦。”

　　胖哥：“龙树菩萨却当真非比寻常，凭着药丸的气味，竟然说出了隐身药的配方有七十种分数，并将每种成分所占比例，理顺得锱铢无失，丝毫不差！”

　　左轮：“是吗？”

　　胖哥：“那掌握隐身术的药师于是叹服，心想，这样的人物打着灯笼都难遇，相比之下自己的这点道术又何足挂齿？索性尽数传授与他，结个法缘！四个人得了隐身术后，潜入王宫，任意妄为，天下的美人尽集于皇城，现在，他们可有的快活的了……”

　　左轮：“然后呢？”

　　胖哥：“不久，后宫中人多有怀妊者，因为惧怕皇帝降罪杀头，老老实实地将事情禀报上去。皇帝大怒，以为这是非常不吉利的事情，赶忙召集大臣们商议对策，有见多识广的老大臣献言道：凡此种事不外乎二种情形，或是懂得方术之士所为，或是鬼魅为孽，可以暗暗将不同颜色的细土秘密均匀地撒在门口走廊等必经之处，命令专门人等留心守候，不让人经过，那么，如果是第一种情形，必然会有脚印的痕迹出现，我们的士兵就能除掉他们，如果是鬼魅作怪，我们也可以利用法术将之消灭。皇帝于是按照大臣所说的办法进行部署。果然四个人再次出现的时候，露出了痕迹，一声令下，数百士兵将他们围了个水泄不通，虽然看不到他们的身形，但是，士兵们用长刀对着空间乱砍，并且将所有的出路都封闭了，他们既跑不出去，就象水中的鱼躲避来回的渔网一样，躲过第一轮，还有第二轮，四个人转眼就有三个人死在了刀下。”

　　左轮：“龙树菩萨没死！”

　　胖哥：“对，龙树菩萨慌而不乱，敛身屏气，悄然躲到了皇帝的身边，须知皇帝周围七尺方圆，是不允许有凶器存在的，侍卫兵刃朝外保护皇上，龙树菩萨因此便躲过了这场杀身之祸。龙树菩萨心想此次遭劫，完全是由自己败德所致，并领悟到了邪淫色欲乃是苦恼的根本，暗自发誓，自己此番如果万幸逃脱，一定出家受戒！”

　　左轮：“他出家了？”

　　胖哥：“是啊，士兵们搜索再三，找不到第四个以上的隐身人了，遵从皇帝号令，清除场地，龙树菩萨才趁乱跑了出来。之后，他果然去山中寻求佛塔寺庙，受戒出家。”

　　左轮：“嗯，你说的大龙菩萨怎么又引他到山洞中了？闭关吗？”

　　胖哥：“三年，龙树菩萨出家三年就学通了世间所有的经典。就是说当时印度所有的佛经他都看过来了，要知道龙树大士是禅门顿教第十四代祖师，又是以七粒草芥籽打开南天竺铁塔，见金刚萨埵而后传出密教之人，龙树菩萨是佛教禅宗、密宗、唯识宗（法相宗）、天台宗、华严宗、三论宗、成实宗以及净土宗八宗之祖，那根器非比寻常！所以他遍习大小乘佛法后，融会贯通，毫无疑义，便认为佛法不过如此，而释迦佛既然能够创教，当然自己也能独创一派了。这时候一位龙王现身了，化作一老者出现在龙树面前，说自己有些佛经看不懂，能否请龙树来自己家中指点指点，龙树欣然应允。这就随老人上山，在一岩石旁双手一拍，裂开一洞口便是龙宫，龙树骑着白马看佛经的经题，三个月都没有看完。因此，傲慢之心被折服，老老实实修行。他在龙宫中看到《华严经》、《首楞严经》非常殊胜，为世间所没有的，于是以记忆的形式带出来，也就是说出了龙宫后用笔默写出来。这还只是原经的万分之一而已。”

　　左轮：“密教不是莲花生大士传出来的么？”

　　胖哥：“是莲花生大士，释迦牟尼佛是化身佛，莲花生大士为报身佛。释迦如来圆寂后八年，即转化此身，换句话，莲花生大士可以说是释迦牟尼佛的转世。法身不二，显化应世不同。所以莲花生大士与龙树菩萨也是一样，法身不二，但报化身所处时代不同，教化的地区也不同。莲花生大士传的是大圆满，密宗分四大教派：红教是大圆满；白教是大手印；黄教是大中观；花教是大圆胜慧。这说的都是最后顶尖之法门了，每一派还都有前行、加行等等不同的仪轨，看众生根性了，应以何身得度即现何身度化之。”

　　左轮：“你刚才说什么严经？”

　　胖哥：“首楞严经、华严经。首楞严是梵文，翻译过来是究竟坚固的意思。《首楞严经》是印度的国宝，是不允许外传的。唐三藏去西天取经，《首楞严经》却无缘一见！不过《楞严经》虽然严禁外传，但是《楞严经》的名声却难以‘严禁外传’，公元五百八十年即中国隋朝的时候，《楞严经》的名声传到了中国。当时有印度的僧人来到我国，听说我们东土有位号称小释迦的智者大师，于是前来拜访，大师讳智顗，字德安，俗姓陈。智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，这位印度僧人告诉智者大师，止观中三种观照的观点和印度《楞严经》所云意趣相符。于是，智者大师很想能够尽快地拜读《楞严经》，就殷勤珍重地启请这位印度僧人，希望他能将《楞严经》奉请来东土。印度僧人走后，智者大师求法心切，更在他所住的地方，即ZJ省天台山的华顶上设置了一个拜经台，面向西方印度竭诚地礼拜。这一拜就拜了十八年。”

　　左轮：“后来怎么样呢？”

　　胖哥：“直到十八年后，智者大师圆寂，《首楞严经》也没有传过来。不过在印度天竺国里，有一位法师名叫般刺密谛，他听说‘东土小释迦’智者大师为了这部《楞严经》，不畏寒暑，精进不懈，并且直到公元五百九十七年往生，竟然整整礼拜祈请了十八年，深深地感动和钦敬，他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，于是决定要把《楞严经》抄录出来，藏匿着带到中国来，不料，在过边境时却被驻守的官吏搜查出来并且没收，也因此不允许般刺密谛法师本人出国。好在印度当时崇敬出家人，并没有太多责罚他。般刺密谛法师返回后，弘法的决心没有丝毫动摇，法师想到仿照龙树菩萨的样子，把《楞严经》也默记下来，这样就不会被查收。于是他将《楞严经》背得通熟，然后再次启程，谁知好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的法师竟然忘失了部分经文，法师是极其负责任的人，决意将完整无缺的经文带出来，于是又重新返回印度做准备。经历了两次挫折，般刺密谛法师采用了常人难以想象的方法。他先将经文抄写在一种极细的白氎（音die，细棉布）上，然后把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白氎，再将创口缝合，等刀口平复后，再行化妆出国，这一次般刺密谛法师成功地度海来到中国。其时，正是公元七百零五年，也即女皇武则天之后的唐朝中宗皇帝继位的神龙元年。法师到达了广州，正赶上当时的宰相房融也在广州为政。房融宰相乃是佛教居士，且受过菩萨戒，知道法师的来历后相当重视，将般刺密谛法师奉请到了制止寺。法师剖开臂膊的肌肉，取出经文。不料因时间太久，白氎上面血肉模糊，以致经文难以辨识，更不要说翻译了。正当大家都处在忧虑之中的时候，奇迹发生了。旁边有一位哑女忽然开口说话，她说用人奶清洗白氎上的血肉，字迹就会显现。大家试了之后，果然现出了经文。也有一说，是宰相房融的女儿建议用人奶清洗白氎上的血肉将字迹显现。”

　　左轮：“或许房融宰相的女儿就是那哑女也说不定。”

　　胖哥：“是啊，因为翻译经典，是非常神圣、庄重、严谨的事情，所以经过了周密慎重的筹备，于神龙元年五月二十三日，正式翻译《楞严经》。由般刺密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融宰相笔录润饰文采。虽然，般剌密谛与弥伽释迦两师均谙梵文华语，但是，缘于甫抵华夏，犹恐未适，为得以彻底明了，故特用一位中国法师来协助参证译文，以求尽善尽美。怀迪法师因学问渊博，平素广览群经，深研佛典，融会贯通，兼擅梵语，故而堪当证译之职；房融宰相文底既深厚，学养更不俗，因而经过他润笔后的《楞严经》的中文版本，文字十分典雅优美，堪称诸经之最。房融宰相将此感人的事迹以及翻译出来的《楞严经》一并奏送入朝廷，那也是咱的国宝啊。《楞严经》在中国的真正传播，是再后来禅宗北宗的神秀大师进官弘法之时，将《楞严经》抄录带出，同时又得到了房融宰相的家藏原本以作为参照。这样《楞严经》才开始在民间流通，你想不想看看？”

　　左轮：“我能看得懂么？”

　　胖哥：“《华严经》上讲，世尊成道时说了：奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，即得现前。你这么有善根一定没问题的。”

　　左轮：“我没觉得自己有善根呀。”

　　胖哥：“你能听到《华严经》、《首楞严经》这几个字，就已经说明善根深厚了。这么办吧，我给你电子书，你放在手机里面，什么时候有空了，就看看。”

　　左轮：“胖哥，你刚才说，龙树菩萨是禅宗祖师，我只知道达摩祖师是印度来的。禅宗是怎么回事？”

　　胖哥：“你看啊，佛教这么多的门派，都称之为‘教’，唯独禅门称为‘宗’。龙树菩萨是在达摩祖师之前，达摩祖师在印度是第二十八代祖师，在中国则为禅宗初祖。当年从印度赶来广州，再从广州至南京，见梁武帝后话不契机北上少林。梁武帝接见菩提达摩祖师时曾问道：‘朕登基以来，度了很多人出家，有功德吗？’意思是要达摩祖师来赞叹他。可是达摩祖师告诉他‘并无功德’。因造寺度僧，布施设斋，名为求福。而功德在法身中，不在修福。不可将福便为功德也。六祖惠能大师云：见性是功，平等是德。念念无滞常见本性真实妙用名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作是真功德。达摩祖师直心是道场，梁武帝却接受不了，问道：‘何以无功德？’达摩祖师告诉他：‘此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。’达摩祖师一苇渡江，北上少林寺熊耳山洞内面壁修行。终日默然，凡人莫测。”

　　左轮：“哦。”

　　胖哥：“有一首诗：万法归一一归合，神光不明赶达摩。熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。达摩祖师北上少林寺之前，看到神光法师在南京城讲经说法，感得天女散花，地涌金莲，非常殊胜，就问他：‘这位法师，你在这儿做什么呢？’‘哦，我在讲经，在教人了生脱死呢！’‘嗯，是吗？你讲经就能够让人了生死吗？当你一气不来的时候还能讲经吗？听你讲经的人一气不来的时候，怎么还能够听你讲经呢？你所讲的经，黑的是字，白的是纸，后世法欲灭时，《首楞严经》、《般舟三昧》，先化灭去，十二部经寻后化灭，且沙门袈裟，自然变白。你又照着什么经典，穿着什么衣服来教哪些人来了生死呢？神光法师恍然若失之际达摩祖师已飘然而去。神光法师懵了：是啊？我用什么教人了生死呢？有形有相则必定有生有灭，自己也总有一天会死掉，我自己还没了生死呢，拿什么教导别人了生死！可是经典里面不是说了？观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。度一切苦厄，那么生苦、老苦、病苦、死苦，爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦！这些苦厄都能度脱，自然可以了脱生苦、死苦了！但是自己当真未能亲证不生不灭之真如妙性！昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下正。一者乃道之体也。其体至虚而无为，精一无二。凡诸有为，莫不以之为本。道生一。一生二。二生三。三生万物。然则，一是怎么由道生出来的？道、可道、非常道。道在何处？怎样才能得道？于是，达摩祖师在前面走，神光和尚在后面追。僧神光者，旷达之士，武牢人也。姓姬氏。父寂，未有子时，尝自念言：‘我家崇善，岂令无子？’祷之既久，一夕感异光照室其母因而怀妊。及长，遂以照室之瑞，名之曰光。自幼志气不群，博涉诗书，尤精玄理，每叹曰：‘孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理。’后览佛书，超然自得。即抵洛阳龙门香山，依宝静禅师，出家受具于永穆寺。浮游讲肆，遍学大小乘义。咱回来接着说达摩祖师走到半路上，遇到一只鹦鹉，被关在笼内。只听鹦鹉道：‘西来意，西来意，请你教我出笼计。’达摩祖师回答：‘出笼计，出笼计，两腿伸直两眼闭。’于是小鸟依计，两腿伸直，两眼紧闭，在主人打开笼门后，获得自由。”

　　左轮：“哈哈，鹦鹉听得懂人话，并且会作诗，实在匪夷所思。”

　　胖哥：“别急呀，你翻翻二十四史之后，就会发现这并不是什么稀奇事。咱按照常理推断，鳄鱼的智商是不大会超过鹦鹉的，因为鹦鹉学舌大家都听到过，而鳄鱼大约只会急得掉眼泪。然而，韩愈即八仙过海里面韩湘子的亲叔父，唐宋八大家之一，韩将军曾经写过一篇檄文（《祭鳄鱼文》）给鳄鱼看，直接跟鳄鱼对话，他先礼后兵：先命属下将一只羊、一头猪投入鳄鱼潭中，请好汉们打打牙祭解解馋，同时声明此处乃本官员辖区范围，尔等不可在此造次，鱼肉良民。南方有海，汝等朝发而夕可至也。限期三日，最多七日，凡冥顽抗命，不尊教化者，本刺史必将选拔材技吏民，操强弓毒矢，与君兵戎相见，势将尽杀乃止。其无悔！你不要后悔！世界上是没有卖后悔药的。新唐书上说，不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。唐宋八大家，其中宋朝六位，大唐盛世就只选出二位，有韩愈一把金交椅，其才能见地自当不弱。而鳄鱼中竟然也有识文断字之灵性，识时务且规避他方，免灭族之祸。不简单。现代社会，十年苦读的高中学生都未必能够人人吟诗作画，出口成章。可见自从上世纪初期的白话文运动之后，国民的文字能力急剧下降，所谓白话出，楞严没。尤其到今天，基本上连唐朝的野生沼泽动物鳄鱼之句读能力都赶不上了。何况古时代的鹦鹉？三国时代的祢衡，就是脱了裤子裸体骂曹操的那位，他作过一首鹦鹉赋：惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体全精之妙质兮，合火德之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机。绀趾丹嘴，绿衣翠矜。采采丽容，咬咬好音。可见，鹦鹉念诗不是不可能。”

　　左轮：“我说不过你，请接着讲。”

　　胖哥：“神光法师遇到鹦鹉在那里念诗，心想：哦，我要想了生死，那身体本就是个牢笼，于是要想跳出这牢笼，就得伸腿闭眼，舍掉它。老子曰：吾所以有大患者、为吾有身。及吾无身、吾有何患？无身，自然无色受想行识。无十八界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。于是就心无罣碍。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃啦。翌日，觉头痛如刺，空中有声曰：‘此乃换骨，非常痛也。’其顶骨，即如五峰秀出。神光法师追至少林寺，于山洞前，晨夕参承。而达摩祖师端坐面壁，并无一语诲励之。神光和尚自惟曰：‘昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？’一转眼就是九年。”

　　左轮：“嗯。”

　　胖哥：“这一日普降大雪，正是天苍苍、野茫茫，睁不开眼，遍地寒光，山舞琼蛇，原驰蜡象。银屑乱洒，鹅毛飞花。达摩祖师见洞外一人积雪过膝。悯而问曰：‘汝久立雪中当求何事？’神光大师悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。’达摩祖师道：‘诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦！你看天上往下飘的是什么？’‘哦，师父，是雪。’‘那么我问你，天上飘下的雪是什么颜色的？’‘回师父，雪是白色的。’‘嗯，好吧，你等着什么时候天空降下红雪，我就传法给你。’左轮你说说，什么时候天上才会下红雪？”

　　左轮：“现在的沙尘暴是黄色的，什么时候下红土暴了，再赶上潮湿冷空气，估计就是下红雪了。”

　　胖哥：“那样的话，我们现在等下去，也不知道还会多久呢！梁武帝时代到现在多少年了？人能活多长时间？其实这就是达摩祖师给神光法师出了个题。神光闻祖师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于达摩祖师面前。拿右手捧了一把染满鲜血的冰雪团：‘师父，现在弟子手中是红雪！’达摩祖师知其是法器，乃曰：‘诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。’遂与之易名曰‘慧可’：‘以后你的名字由神光改为慧可。’那就是智慧可以了的意思。慧可大师问道：‘诸佛法印，可得闻乎？’达摩祖师道：‘诸佛法印，匪从人得。’昔阿弥陀佛因地为法藏比丘时，曾请问世间自在王如来：‘我今为菩萨道已发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛。愿佛为我广宣经法，我当奉持，如法修行。拔诸勤苦生死根本，速成无上正等正觉。欲令我作佛时，智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方。诸天人民及蜎蠕类，来生我国，悉作菩萨。我立是愿，都胜无数诸佛国者，宁可得否？’世间自在王佛即为法藏而说经言：‘譬如大海一人斗量，经历劫数尚可穷底。人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。’达摩祖师所云‘诸佛法印，匪从人得’者，汝自思惟、汝自当知、汝应自摄，‘密在汝边’之意。”

　　左轮：“哦。”

　　胖哥：“慧可大师：‘我心未宁，乞师与安。’我现在心很痛，请祖师替我安心。达摩祖师曰：‘将心来，与汝安。’把你的心拿来给我，我才可以帮你把心安好，就不会痛了。这个心是知道疼痛的‘心’。慧可大师寻找良久，曰：‘觅心了不可得。’知冷知热的心在什么地方？东西南北，四维上下，所有的地方都找遍，觅心了不可得！《首楞严经》阿难尊者七处征心，了不可得又无处不在，不变随缘，随缘不变。慧可大师对达摩祖师道：‘归无所得。’达摩祖师道：‘我与汝安心竟。’往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而逈出者，其唯法界欤。”

　　左轮：“我听过一首诗：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。你能不能给我解释解释？”

　　胖哥：“看过《清明上河图》的人应该知道这是一张怎样的画面：熙熙攘攘之中，有空手的、有拿着东西的，有步行的、有骑牛赶车的，桥上下、岸两旁，乃芸芸众生百态。空手的未必是闲人，把锄头的或许是忙人，步行的不一定是下人，坐轿的有可能是人上人？不管他是哪种人，都有自己的独木桥要过，一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄当处发生，当业轮转。云何二见？一者众生别业妄见，二者众生同分妄见。独木桥者，别业妄见也。好像我们平时所说的，家家有本难念的经，人人有自己的烦恼事，即此谓。故而，人人都从自己的桥上过，谁不希望过此烦恼桥而达安乐彼岸呢？桥流水不流，‘流’是变化之意，‘桥流’是说人人闯的关不同，所过之桥均喻为生死险滩人身劫，对人生的认识态度不同，抉择不同感召的果报也不同，桥是不同的（桥流），但是桥下面的流水是不变的，万丈深渊在独木桥下，生死逆流的危险是永恒的（水不流）。此桥也可以当做传说中的奈何桥来看：四圣六凡桥那边，如何把握任君参，所依妄识不究竟，妙智方能达彼岸。”

　　左轮：“是吗……”

　　胖哥：“印光大师云：达摩西来不立文字者，欲人彻证本体，不以徒诵语言为事。若契本体，则文字即是本体，即解脱相。终日读诵，依教修行，毕竟无文字相可得。不可错认‘不立’为‘废弃’也。故读古人文字贵得其意。昔孟子以齐王不忍一牛之死，推此恻隐之心，可以保民而成为天下王。非谓徒爱一牛而便能王天下也。我们还可以换一种角度来理解这首诗，因为‘法无定法’，不可一定死板板地非从一个角度看问题：横看成岭侧成峰，庐山本体自如如。若拘为必须得怎么怎么样解释，要一定怎么怎么着，那就变成‘法有定法’了。好像金刚经里面说的，若复有人于此经中受持乃至四句偈等为他人说，其福胜彼以满三千大千世界七宝行布施者。何为四句偈？难道非得‘若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。’这四句偈？‘凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。’这也是四句偈；‘无我相。无人相。无众生相。无寿者相。’这又是四句偈。无论哪四句与自己相应，只要心领神会，并讲给他人听即功德无量。人是活的，应量体裁衣，因地制宜才对。”

　　左轮：“是。”

　　胖哥：“空手把锄头：空杯才能倒水，如果杯子是满满的，就不能再向内倒水了，同样的，手里如果不空，而是拿着别的什么东西，比如镰刀，自然就不能‘把锄头’了。步行骑水牛：已骑马者就不可能同时骑牛。再者，死人是不能步行也不能骑牛的，能够步行是自性支配色身之用，就相当于人骑着水牛驾驭其行进一样。把锄头者，自性也，锄头乃色身。禅门所谓‘终日穿衣，未穿一缕纱，终日吃饭，未吃一粒米’者，也即‘把锄头’之‘空手’也。人从桥上过，桥流水不流。‘桥’是色身，一切众生从无始来，无明颠倒，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，梦幻生死，五道轮回，改头换面，了无止期。且色身每由少而壮，由壮至老；而‘阿陀那识甚深细，习气种子如瀑流’。身心迁流，正‘桥流’之谓。然众生本性原无生灭，则‘水不流’也。总之，心空无物，不存在任何条条框框，有似大圆明镜一般，不加一丝一毫之己意，来则现其影像，去即不留痕迹。即是‘空手把锄头’，‘步行骑水牛’，而大展拳脚，任运行舟，做任何事情，走任何路，过任何桥，都能心不散乱，脚踏实地，即为‘人从桥上过，桥流水不流’啊。”

　　左轮：“原来是这样。”

　　胖哥：“虚云禅师有一首心印偈：这个微妙义，圣凡本来同。所说不同者，麻外错求绳。心已法法通，雨后山色浓。了知境缘幻，涅槃生死融。‘微妙义’者，乃如来密因，定之本体。个个不无，人人本具。在圣不增，在凡不减。故‘圣凡本来同’。然则心外求法恰如麻外求绳，弃水取波。绳由麻作，波自水兴。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。不二法门者：心境一如，真俗圆融，涅槃寂静与轮回生死虽皆梦幻空华。亦头头法法皆道，不生不灭真常耳。”

　　左轮：“胖哥，你说灵魂是怎么回事儿？或者说‘鬼’是怎么回事？我看聊斋题材的电影，飘来飘去，穿墙透壁的，还有神仙，更是腾云驾雾、穿山越海的。这些是纯属想象还是确有其事呢？”

　　胖哥：“子不语：怪、力、乱、神。这些怪诞诡异事情属于不经之谈，孔子都不讲的。不过咱瞎扯淡，记得上世纪七十年代末八十年代初刚刚有电视的时候，都是黑白画面，到八十年代后期的时候，彩色电视机就普及开来。同是电视台发射的信号，彩色电视机就能显现出三十二位色彩，而黑白电视只能是黑白灰。咱们普通人业障重，看不到神仙鬼神，可是修真炼气士，到一定程度的时候就能看见这些无形众生。其实你看看《首楞严经》，里面将七趣众生包括地狱十因六果、饿鬼道、畜生道、人、仙、诸天、阿修罗等来历、特性介绍得清清楚楚。我还是给你电子书，你自己看。”

　　左轮：“好吧，那你也简单说说，我看帝王陵寝盗墓的书有兴趣，别的基本看不进去。”

　　胖哥：“其实，咱讲六道轮回的时候，分了这么多类都是多余，归根到底都是一类。谁也不认为自己错。哪一类都是依自己八识田种子行事。八识就是眼、耳、鼻、舌、身、意这是六识了，第七末那识，第八阿赖耶识。这是八识。分而说八，一性圆融。除了明心见性随顺觉性，众生都是依识不依智的。僧璨大师《信心铭》说得好，至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔，欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病，不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余，良由取舍，所以不如。要知道，拣择憎爱皆识心用事，以己意取舍，顺逆相争便生烦恼，便不如法。当效法明镜，来则现其形象，去亦不留痕迹。浑然无我，了了常明。”

　　左轮：“你说的这八识，跟神仙、鬼有什么关系？”

　　胖哥：“长生不老的神仙就是守尸鬼，我们的身体、鬼的身体都是第七末那识执着我而幻化出来的。按照地水火风言，我们人类的身体是地大，而鬼魂身体属于风大。比如水在我们人类的眼中是水，在天人眼中是琉璃，在龙族眼中是房子，在饿鬼眼中则是脓血、或者是火。人们常讲入土为安，土在我们人类眼中是土，在鬼的眼中却是虚空。所以心经中讲色不异空、空不异色，色即是空、空即是色是没错的。”

　　左轮：“如果我们看‘土’是虚空的话也能穿墙透壁吗？”

　　胖哥：“光‘看’是不行的，因为你潜意识里面知道那不是虚空而是土。南传佛教《清净道论》就讲如何土遁之类的，禅定中会有不可思议境界，但是不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。脱胎换骨，洗髓伐毛，观想则可，着相须戒。物质文明的发达需要精神文明的匹配才行啊。”

　　左轮：“看来三国中诸葛亮的借东风也应该是真的了。不过诸葛亮没有娶美女，稍显遗憾啊……”

　　胖哥：“左轮儿，这正是诸葛武侯的智慧呀！天地间有百千万亿人，可是每一个人的样子多少都有不同的地方。在这么多人里头，有的相貌生得端正，有的相貌就生得丑陋；端正的人心里不一定端正，丑陋的人心里不一定丑陋。所以古来有一句话，说：‘以貌取人，失之子羽。’不可以看他外表怎么样，人哪，要看他的心，心地好才算好；心地不好呢，外貌怎么样美貌都是靠不住的。战国时候，齐国出了一个无盐。这个无盐本来叫锺离春，因为她生在SD，无盐那个地方，所以就以地为名，这个人生来很聪明、很有智慧的，可是她的相貌长得不像一个女人，也不柔和，很粗野的样子。在这个时候，齐国这个齐宣王有点荒淫无度，吃喝玩乐，无所不为。锺离春就觉得宣王所行所作是不对了，如果这样下去，那么齐国很容易就灭亡了。因为这个，所以她就去见齐宣王，到临淄那儿对齐宣王说：‘啊，我很仰慕您有治国之才，教民之德！我很愿意以身相侍，从事执事来侍候您，您叫我做什么我都愿意的。’她那个意思就是毛遂自荐，自认为有把国家治理好的这种才华。齐宣王听她这样子说，以为她想要到皇宫里头做一个一般的妃嫔之类的。就说：‘我的后宫里头啊，有闭月羞花和沉鱼落雁这样的女人。这样的佳丽比比皆是，这多得很，怎么能轮到你呢？你相貌这么丑陋，你真是妙想天开，你呀，自己不自量力！’那么，无盐听到齐宣王这么样说，就很郑重地对齐宣王说了：‘殆哉！殆哉！’这个‘殆’就是危殆，就是危险到极点了，所以就叫‘殆哉！’齐宣王听到她这样说，很惊奇，于是乎就心里动了，就问她为什么这样说话呢？锺无盐就说了：大王你的危殆有四种，这四种：首先你内政不修，忠奸不辨；你不知道哪个是忠臣，哪个是奸臣。你又劳民伤财，兴建这个渐台来玩物丧志；你贪图享受，这也是一种危殆。还有，贤良的人、贤而有德的这种人都退位了，都去隐遁于山林之中，可是谄佞的人却在你的旁边，这也是危殆的事情。对外呢，你对诸侯也不讲礼；对内呢，你也不想法子把国家治理好了。这四种的危殆使齐国很危险。齐宣王听她这么样一说，于是就对她说：‘我现在听你所说的这话，顿开茅塞，对我好像暮鼓晨钟一样。假如我齐国有什么寸进，我有什么进步的地方，这都是你所赐给的。’于是齐宣王就励精图强，勉励从事于治理国家，希望国家强大，招贤纳谏。招请四方贤而有德的人，纳谏如流，谁说他有什么不对，有什么不好的地方他都尽量改，因为这样子，齐国就大治。那么齐宣王就拜无盐娘娘做皇后，所以虽然她相貌生得不美，可她能以出色的才华帮着齐宣王治理国家。”

　　左轮：“我现在是对陵寝墓穴最感兴趣了，我也没有国家可治理，有个长得不错的人帮我做饭收拾家务就可以了，哈哈。上次您让我鉴定木雕佛像的事，有眉目了，实不相瞒呐胖哥，那不是沉香木，只是香樟木的雕刻，表层涂抹了沉香油而已。不过咱这一行不说人家的货假，只说自己看不准。”

　　胖哥：“是吗？香樟木？那价钱差多了吧！”

　　左轮：“一个是天，一个是地。”

　　胖哥：“这么说吴暇、甄师傅他们是被骗了。至少是十几万。还打算出手两百万呢！”

　　左轮：“胖哥，你知道沉香是怎么取出来的？早时候树林多的时候，山民在深山中寻得香木，弯曲枝杆，将其用刀砍伤，就像我们骨折后会产生骨痂一样，树木的自愈合能力使得经年后有香滞留杆中，锯下后运下山，刮去白木，香斑有似鹧鸪，取下用蜜熬、用酒煮，凝固后方为香料。现代人急功近利，连这都省了，一律用化学品代替。所以你跟那位姐婉转着说……”

　　胖哥：“费心了，左轮。不知道香樟木的木雕值多少钱？”

　　左轮：“哎呀，这就少的可怜啦……”

　　胖哥：“哦，费心了，左轮，谢谢。”

　　左轮：“给胖哥跑个腿儿，应该的。胖哥什么时候能将古今地图的这个软件编好？届时让小弟开开眼界？”

　　胖哥：“要快也快，虚拟地球仪的南北极、赤道，现在各地的标志性建筑先定位了，其它数据向里补充呗。”

　　左轮：“古今的度量衡有所不同，你怎么核算的？”

　　胖哥：“要知道，地球是个活体，就像小孩子某些皮肤受伤后，长大了位置会随着皮肤的延伸而改变，地表也在变化，但是相对位置变化就小。太阳系你静止着看，九大行星在一个平面围着太阳旋转，事实上太阳本身在围绕银河系的中心运动，所以整个动态画面是螺旋形运行轨迹。我做的这个矢量图的‘古今全球地理变化查询系统’也是动态的。这样更能看出历史变迁中人文地理的内涵。”

　　左轮：“地球的大小在变化吗？你的依据是什么？”

　　胖哥：“随着人‘心量’的大小变化，对外界的感知范畴也在变化。现在人们常说‘地球变小了’因为交通发达了，对吧？不，是人的心量变小了，狭隘了，自私了。现在是减劫呀，人类的福报在减少，寿命在减少，你看看现在天灾人祸多么无常！怎么办呢？只有我们华夏民族的儒家思想配合大乘佛法才能扭转乾坤！”

　　左轮：“怎么扭转？人家不听咱的，现在一切向钱看，无奸不成商，无毒不丈夫！”

　　胖哥：“非也，非也！无奸不成商本为‘无尖不成商’。‘尖’来源于古代用来度量的斗。古代米商做生意时，除了要将斗装满外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿，让利于人。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，是被公认为不够资格当商人的。后来呢，世风日下，假医假药，转基因食品，勾兑饮料、勾兑酒，苏丹红、瘦肉精、各类食品添加剂等等加上房地产劣质建筑……五花八门当真‘无奸不成商’了。‘无毒不丈夫’也是后来改的。原为‘量小非君子，无度不丈夫’。度量的‘度’。大丈夫，应该是胸怀宽广，坦坦荡荡，气度不凡才对。”

　　左轮：“可是我们人微言轻，所起的作用又有多少呢？”

　　胖哥：“使得世界变坏的，是人心。使得世界好起来的，也是人心。我们不应该盼望着心外有谁能够成为救世主，而是时时观照自己的本心，随顺觉性，从点点滴滴做起，这样从点到线再到面儿，渐渐地起作用，就像春天的第一朵花儿，你不知道什么时候，已经绽放开来……柴门独掩自了汉，独善其身不是禅。一枝独秀不是春，百花齐放春满园。”

　　左轮：“向胖哥致敬。那你把电子书拷给我吧，我想，起码对下一代是有好处的。”

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