第十四章 坐啸叹途穷

　　煌汉无弹窗　　其实藏区，是一个相对概念。传统的藏区，主要是指卫藏、康巴、安多三区。在吐蕃国解体之后，藏区一直实行的是部落土司制度。后来呢，从元开始，就设立宗教领袖，名义上统领西藏。蛮清更分封**、**管理宗教，驻藏大臣管理政务。

　　至于活佛，其实就是藏密中修为有成的禅师，一个部落就供奉了至少一位活佛。所以，**和**其实是活佛头子，他们负责管理活佛的。

　　那为什么要设立两个头子呢？因为藏密有很多派别，就像北传佛教有很作宗一样，藏传佛教主要分为是宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派、噶当派等，而里面势力最大的是两支。

　　这两派就是红教，也就是宁玛派，还有黄教，也就是格鲁派。噶举派是白教，萨迦派是花教，噶当派的话，是格鲁派的前身，基本是已经玩完了。

　　蛮清嘛。~。先封的**，后来为了****，又封了**。**掌管前藏，**掌管后藏。实际上后藏远不如前藏富足。但是后藏和前藏其实都属于卫藏，名义上，他们是管不到康巴和安多的。

　　以拉萨为中心向西辐射的高原大部叫做“卫藏”。这一地区是藏区（不仅是西藏，还包括青海、四川和云南的藏人聚居区）政治、宗教、经济、文化的中心；念青唐古拉山——横断山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原叫做“安多”。安多一带是万里无垠的广阔草原，所以安多藏区以出良马、崇尚马而闻名。

　　“康巴”藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中，具体说来，也就是川西的甘孜、阿坝、西藏的昌都和云南的迪庆和青海的玉树。

　　也叫做法域“卫藏”。转载请注明出处。马域“安多”，人域“康巴”，都是实行的部落土司制度。

　　康巴和安多很大一部分都在四川西部，从西北到西南。煌汉接触的木雅人，是属于康巴和安多交界地方。包括归顺煌汉的七个小部落，其中有两个就是属于安多小部落，他们都是土司制度。

　　所谓土司制度，就是首领世袭的官职。《明史·职官志一》：“凡土司之官九级，自从三（从三品）之袭替，胥从其俗。附寨之官，自都督至镇抚，凡十四等，皆以诰敕辨其伪冒。”

　　土——土人，即当地人；司——管理：土司——任命当地头人为管理者，负责当地行政，赋税。芷陌%官司，招兵等等的责任。

　　清朝雍正年间，开始了改土归流的改革进程，将世袭的土司改为由朝廷任免的流官，所谓流官，是指任职者来来去去、不断流动的意思。为了推行改土归流的政策，清朝发动了对少数民族的多次战争，但是土司制度直到清朝结束也没有完全消失。民国压根就是面子上换了个说法，实质上还是土司制度，直到后世新中国才彻底瓦解土司制度，不过当地的那些头人还是……

　　那么，谁才有资格任命土司呢？当地的土人承不承认流官呢？土司乱来的话怎么办呢？土司与土司之间的战争怎么解决？这就是矛盾所在。

　　木雅人就是一个小土司，但在他的附近部落中，木雅人又算是比较强盛的一个土司。特别是在烈日吹冰这些年从汉地弄回来很多好东西后。

　　当烈日吹冰和霍骠骑带着几个圣教的圣徒和一队煌汉军士出现在康巴草原的时候，木雅人其实很快就屈服了。

　　在土司制度里，整个部落，被分为了几层，最下层的叫娃子，也就是农奴，有世袭的农奴和从其他部落掳掠的失败者。而祭祀用的法器，甚至有的时候为了祈福，都会沿用苯教流传下来的规矩，进行血祭。就是把娃子剥皮抽筋制作**皮鼓什么的。

　　最开始掌管干这事的是部落的祭祀，从莲花生入藏之后，这项神圣伟大的事业就变成了活佛和僧人的专利。但是，在康巴和安多地区，还是有一些苯教长老存在的。

　　第二层就是平民，主要是战士，商人，手工艺人等等。第三层就是将领、贵族、勇士。第四层才是土司和他的家人，还有长老之类的。第五层是活佛僧人之类的，因为人家代表了神嘛。神当然和凡人不一样。何况他们掌管了文字和历史，也就是话语权。

　　汉人有儒生之类的传道授业解惑。~。藏人可没有这个，就只有僧人才懂文字，有的土司甚至还只能结绳记事。作为世袭头领，他做一个快乐的米虫就行了，不需要考虑这么多……

　　当然，也有人不满足这种，所以经常就打，还有用耶稣教来驱逐喇嘛教的异端，还有信奉萨满苯教驱逐喇嘛教的异端。做的更狠的，还有信道教的。

　　烈日吹冰和霍骠骑回去的时候，带的那几个圣教的圣徒真的帮了大忙。

　　因为拉萨前不久刚刚针对卫藏，康巴，安多地区发布了命令，要他们敬献对**的贡品，用以筹建军队，抵御山南英国人和尼泊尔人的进攻。康巴安多的大土司当然可以不鸟这个命令，可是，小土司不敢啊。而且，他们治下的那些民众，一听这个，那受不了，倾家荡产的那都要去进贡。

　　所谓朝觐。转载请注明出处。最开始指的就是这个进贡。朝贡觐见嘛。当然，后来剥夺了其中的一些东西，换了个说法……

　　木雅人本来就比较穷，身为党项人的后裔，和藏人又不怎么对付，就好像欧洲人在一群美国白人身边一样。这美国人他不认祖宗啊！他还鄙视人欧洲人穷。

　　木雅人好歹也是西夏遗族，这么多年了，都没有放下这点执念，哪怕再困难，都没有放弃过。而现在，煌汉不仅点名了他们和藏人的传承关系，点名了他们祖宗和汉人的传承关系，还愿意接纳他们，让他们过上汉人一样的生活。

　　你说他们会拒绝么？

　　如果说汉人穷，穷得一家人穿一条裤子的话，草原上有些人家，特别是那些穷困的土司。芷陌%那是一族人才穿一条裤子。或许一场大雪，整个部落就可以死掉四分之三。好不容易养了点牛马，可以吃肉喝奶了，大土司部落先拿走一些，部落附近的活佛再拿走一些，给流官和朝廷进贡还准备一些，拉萨那边的朝觐再准备一些，还得留些做种。

　　然后一看，我还不如饿死得了。所以，历来藏人是非常羡慕汉人的，要不然干嘛抢？他们要自己够富裕，用得着抢汉人？康巴安多本来就挨着四川，他们时不时还被外来的茶马商人交换物资，他们用茶砖盐巴等等东西，跑到卫藏的土司部落去交换，再去汉人那边买粮食。有的头脑开放的，甚至主动请汉人来他们这里耕种，帮他们种田。

　　要不然，烈日吹冰的师傅，也不可能娶得到他的母亲。

　　名义上的满足，加上利益的苛求，让木雅人和其他几个部落几乎没怎么想，就答应了转投煌汉这边。不这么做的话，他们就要被周围惦记他们财产的其他土司，还有号召去朝觐的拉萨给吃的骨头都没了。

　　圣教的那些教义，本身就具有极大的亲近和蛊惑性，更容易被他们这些汉化较深的给接受，这也是非常很重要的一个原因。藏传佛教之所以如此受欢迎，就是因为有助于土司们的统治。

　　它告诉娃子们，告诉那些不满的人。你们这样苦，那都是前世注定的，今世受苦，是在为以前赎罪，下辈子轮回个好人家就好了。你学我们活佛，你看，我们积德行善，我们还能转世！我们生生世世都能过好日子。所以，那些人都很想当僧人，当活佛。

　　没人反抗么？当然有，问题是，干不过……

　　但现在圣教来了，告诉所有人，所有人所有物都是盘古元灵所化。盘古不是造物主，天地远在盘古之前就已经存在，大道生育万物。~。在大道的指引性，开辟者盘古诞生了。

　　身为盘古的后人，我们所有人都应该遵循盘古的遗愿，演化天地。但从本源上说，大家都是盘古。释迦摩尼也不过是个智慧比常人多一些的圣贤。

　　为什么耶稣教能够忽悠住那些非洲美洲未开化，乃至于亚洲已经开化的人？比耶稣教更先进更包容的圣教，又如何忽悠不住这些质朴的木雅人和藏人。

　　在圣徒达到的第五天，整个部落，除了一些僧人还在顽抗之外，其他人，都主动成为了圣教的地上行者。他们组织起人马，打点行装，向煌汉滚滚而来。

　　但王摩现在的设想中，他们不应该继续向川内迁徙，他们应该就地建设自己的家园。转载请注明出处。发展壮大。他们，甚至能搅动整个藏区的形势。

　　所以，叫做西乱卫藏。不过这个卫藏，指的是卫护藏区的力量。那些藏传佛教的僧侣，那些顽固不化的土司，那些试图利用藏区力量对抗煌汉的人。

　　王摩甚至还祭出了大杀器，准备让安多的藏人蒙人，作为圣教的新生力量，对抗整个西域的绿教。

　　这个大杀器是什么呢？

　　答案是——敦煌莫高窟。

　　圣教的圣徒告诉他们，当年西域佛门沦丧的时候，大唐西域都护府和佛门高僧预见了佛门的灭度，在敦煌莫高窟和西域都护府葱岭旧地巴米扬都留下了佛门传承。而圣教紫薇垣得到了皇天上帝的启示，如果天下佛子不能护卫敦煌莫高窟。芷陌%那么，佛徒连圣教都入不得，只能彻底灭亡。

　　佛门入圣，乃是涅槃重生，可是，若是连最后的佛门奇迹都保护不住的话，不出百年，天下佛门，无论藏传佛教，南传佛教，北传佛教，统统都要灭度。

　　就好像阿育王塔被佛门人自己或者别的人给挖了，大名鼎鼎的孔雀王塔彻底在天竺**沦丧，然后整个佛门彻底从天竺**消失。

　　留言被恐惧的土司和其他喇嘛到处传播，他们出发的时候，那些土司已经在召集他们的僧侣，询问敦煌和巴米扬是什么地方。

　　这，就是王摩利用自己的优势，给天下佛门开的一个世纪大玩笑。

　　ps:开个玩笑嘛，那些个说谤佛什么的就算了哈，反正我就这么任性一人，你说了我也不得改的。至于巴黎那边发生的事，我反正就呵呵了。高卢鸡也是逗我……

　　,


　　(https://www.baishuzhai.cc/ibook/43/43233/2365486.html)


1秒记住百书斋：www.baishuzhai.cc。手机版阅读网址：m.baishuzhai.cc