第六十二章 夜半问对论玄机

　　“这法子虽然不错。但府主未至，军令也未至。我们怎好擅自行事？”听了兴冲冲而来的王大虎和石忆达，张武穆仔细想了想，还是拒绝了这个提议。“军中规矩，除非府主给了我们便宜行事的军令，否则，我等还是约束兵丁，静候军令为妙。”

　　“你这木头，将在外君命有所不受不知道么？”王大虎虎目一瞪，“战机稍纵即逝，延误战机，你耽误得起么？身为军人，就是要勇毅果敢。小张，你这代营长没当多久，学那些戏文评书里的将官说话倒学的蛮顺溜。”

　　“好了好了，别争了。”石忆达连忙劝道。“你们忘了府主当时给我们说军中作战原则曾说过的么。擅自行事是看结果的。张营长，你自己说，按照我们的计划成功几率大，还是在这死守成功几率大。哪个方案对我们自己最有利？”

　　“这……当然是石营长你们的计划。”张武穆内心也比较认同这个方案，但身为军人，纪律是第一原则。否则，便会重蹈当年武人乱国的旧案。

　　但石忆达和王大虎说的也有道理，战机稍纵即逝，怎么能顽固不化，固守陈规。他能因为纪律就让那么多无辜的兄弟枉死？

　　“好，我同意。如果府主要怪罪，此事我一力承担。”张武穆毅然抬起了头颅，一脸刚强。

　　“说什么呢臭小子，用战功告诉府主和百姓，我们是他们最锋利的矛，最坚固的盾。敢挡我们路的人，统统都要碾碎！”王大虎哈哈大笑。

　　安排了各项工作，王摩收拾妥当，然后，等快半夜四更，独自一人来到了新修的竹楼里。

　　“先生，我来了。”推开门，王摩大踏步走到了湘绮先生的门口，躬身问候。

　　“你来做什么？”王闿运疲惫的声音响起。

　　“难道，不是先生你让我四下无人的时候，在半夜四更来你这里聆听教诲么？”王摩镇定自若的答道，“《西游记》我可是看过很多遍的。”

　　“你倒是机灵，进来吧。”王闿运点了点头，暗自松了口气。

　　他何尝不是在赌。若是王摩领悟不到这一层意思，那自然是缘分不到。既然缘分到了，那自然要随缘。

　　“你记住，从今日开始，就没有王闿运这个人，甚至，连在你麾下效力的其他人，也得改名换姓。否则，他们的家人，亲朋故旧，全都要受牵连。”

　　王闿运这几句话当时就点醒了王摩。

　　我兔在最开始立党的时候，何尝不是化名满天飞。不仅仅是化名，甚至连影像都可以去误导别人。虽然现在间谍活动没有那么猖獗，但也不可小时。

　　“先生指点得对。我记住了。”王摩拿出毛笔，将这一条记在了本子上。他的小册子，已经密密麻麻的写了很多东西。

　　因为，他总是会想起一些东西，终究难免会忘记一些东西。能在记得住的时候多保留一些记忆总是好的，好记性不如烂笔头嘛。

　　“老夫这几日苦思你预测华夏之未来，无论变法，宪政，还是学习洋人那一套，终究是无可挽回。即便是今日你不反清，再过几十年这大清也势必会烟消云散。可惜当年曾涤生条件比你好一百倍一千倍，偏偏没有破釜沉舟的勇气。”王闿运幽幽叹道。“当时，我和曾涤生谈了三天三夜，都认为大清必亡。但内忧外患，偏生不知道该如何解决，所以，他放弃了造反，只留下‘相忍为国’四字与我。”

　　王摩听懂了他这番话的意思。

　　曾国藩不是没想过造反，而是，他知道，即使是造反成功，也解决不了当前的内忧外患，反而会给国家和民族带来更惨重的灾难。

　　所以，他要相忍为国，宁肯息事宁人，忍。

　　与此同时，在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。张之洞、李鸿章、左宗棠都曾在他的麾下效力。

　　而他们，更是在曾国藩的启发下，萌生了洋务运动的想法。

　　王闿运一直冷眼旁观。

　　当年，他也解决不了内忧外患，所以，放弃了劝说其他人造反。这些年，潜心学术，研究历史，也关注民生经济，好歹有了一点成就。但放眼天下，偏偏能扛起反清大旗的，一个都没有。

　　适逢其会的碰上了王摩，考察再三，终于，王摩通过了他的最后一道考验。这是天意。

　　天意不可违。

　　“有一点，你说对了。我研究历史，发现，当正儒当道的时候，天下大昌，腐儒为乱的时候，天下大乱。”王闿运说出了一番话。

　　人有善恶，儒也有正腐。君子有君子之儒，小人有小人之儒。

　　春秋战国的时候，君子之儒式微，即使有孔子重定儒学，同样也算不上正儒当道。所以，秦以速亡。而汉才是真正开始正儒当道。先有文景之治，后有光武中兴。

　　不过，东汉末年，儒学自身的理论已经跟不上时代的发展。像张衡的地动仪，还有诸般星象学说的出现，直接让儒学式微。连郑玄蔡邕这种大儒，都不能一展抱负。孔融祢衡这种腐儒，也能得天下敬重。这难道不是腐儒为乱么？

　　后面，更扯出个什么玄学，故弄玄虚，导致五胡乱华，南北朝不得一统。等隋唐时候，大儒王通重定《王氏六经》，孔门孔颖达定《五经正义》，正儒重新登上朝堂，所以有大唐盛世。

　　可惜后来，又是腐儒作乱，杨国忠，李林甫等人为相，霍乱天下，一直等到赵匡胤的时候才重新恢复些许平定。赵普说半本《论语》治天下，虽然有夸大之处，其实也是深得个中三味，可称正儒。

　　等到了张载二程的时候，气学，理学，王安石的新学，一片混乱。结果就是党争，腐儒在朝，奸相为乱。明初立，因为皇帝姓朱，所以下面人多学理学，气学新学少有人研究。

　　等到了王阳明的时候，心学出来了，然后，朝堂朝野，到处都在围剿心学，又开了党争。东林和阉党的内耗，可以说是明亡的最主要原因，没有之一。

　　现在，轮到蛮清了。

　　“文者圣之所托，礼之所寄，史赖之以信后世，人赖之以为语言，词不修则意不达，意不达则艺文废。……今若此，文之道几乎息矣。”王闿运叹道。

　　“常州学派的庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源等人，还有我，都是公羊学派的人。”王闿运眯了眯眼睛，似是回忆往事。“而朝堂之上，乾嘉、东塾、穆堂、渊如、里堂等等学派，各占一方，互相攻讦。论起考据，当然是乾嘉占优。考据、掌故、词章为天下儒学三大宗。只是西学东渐一来，乾嘉解散，倒是我公羊学派，学了不少乾嘉考据的本事。独独我，有些不一样。”

　　王闿运作经籍注解，既不效宋儒的侈谈义理，也不效乾嘉学者的专尊古注。而是根据自己的体会作简要的诠释。

　　不仅如此，他对古书文字连自己都实在难弄懂的地方，他也就不强作解释。王闿运曾表明自己治经的目的只在“寻其宏旨”，用以“佐治道，存先典，明古训，雄文章。”

　　这样，王摩也就明白了，为什么王闿运要主动提出做韵书。为什么自己一说出那三大运动，王闿运就屈服，甚至采用了这种小孩子似的方式来找自己谈话。

　　说起来，儒家本身就是华夏最成熟的政治理论，没有之一。问题是，理论和现实是有差距的。

　　儒门六艺谁都知道，有多少人做到了？儒家根本理论之仁，礼，又有多少人在恪守呢？

　　所谓有华夏特色的社会主义，其实，和儒家的大同社会理论有太多共通之处。官营制度，经济战争，管仲早就在弄。其实社会主义的很多理论，本身就是逻辑化更严密的华夏理论的一种解释。

　　共和？周公召公早就弄过。联邦？诸侯共周是怎么回事？

　　早在唐时，就用用火器的记载，西人大多数的器物，都曾在华夏历史上有过类似的踪迹。曾经弱小的他们，现在却变得如此强大。华夏的人如何会不研究他们。

　　这其中，尤其以儒门中人为最。他们是最保守的一批人，也是最激进的一批人。

　　王闿运也曾看过《海国图志》等介绍西人的书，但他发现，西人强盛，不是因为他们文明强大。而是因为他们更野蛮，更无耻，更凶残。更进一步衍生出了强盗理论。

　　这种掠夺天下以滋养己身的文明，和当年的蒙古人是何等相像。西人比蒙古人强的地方，在于他们知道粉饰自己，除了杀还在做其他事，而蒙古人只知道杀。

　　“天下人都以为洋人占了枪炮的利，我却认为，洋人强盛，在于他们的强盗理论。不破了他们的强盗理论，便会为他们的理论所蛊惑，即使抵挡住他们的枪炮，也低挡不住他们的理论。到了那时，此身犹在，此魂何人？”王闿运一脸严肃，“所以，我才专攻经义，试图从先贤身上得到一点提示。”

　　;


　　(https://www.baishuzhai.cc/ibook/43/43233/2365418.html)


1秒记住百书斋：www.baishuzhai.cc。手机版阅读网址：m.baishuzhai.cc