第十五章 圣贤虽远有遗经

　　“参见府主。”一干人弯腰拱手，心里有些舒坦，不用下跪。

　　壶中子是第一次见所谓的军政府府主，关于他的描述千奇百怪。

　　恨他的人说他是妖魔转世，专吃人心喝人血。敬他的人说他是神人附体，恨不得为他生，为他死，甚至比自己的衣食父母还要用心。

　　不少人都开始考虑，要不要给他建生祠供奉起来。军政府的那些人就认为府主是天生大智慧的大英雄大豪杰，天文地理无一不通。

　　壶中子看到的王摩，是一位英武的少年，穿一身粗布直裾，虎背熊腰的身子不丁不八的站着，脸上一副平和的表情，方面大耳，面如冠玉，一字眉，头上用黑色发带加根木簪挽了个发髻。

　　最让人印象深刻的是他的眼睛，那眼神深邃得看不见底，乍一看仿佛洞彻了一切，再看又平静如波澜不惊的镜面，仿佛什么也撼动不了。

　　看他的面相，分明是早就阳寿已尽的格局，可偏偏天降奇缘，阻断了命宫，变成了命途多舛的命格，隐隐之间又有朱紫红黑之气。这说明此人命运掌握在自己的手中，已不可妄测。光是这一点，都已经说明他的不凡。壶中子微微点了点头，心中计较更甚。

　　“诸位先生来了，快请。”王摩将他们延请入内，保持自己的风格，没有多余的客套话，直接问起了事情的进展。

　　邱辉不敢怠慢，上前丰上了他们议好的新教章程，在王摩仔细阅读时，他们心头如同猫抓似得，用眼神互相致意。

　　“万物有灵，神与道同？知行合一，天下大同？”王摩有些奇怪的看着眼前这和仙风道骨完全沾不上边的胖道士，“诸位，你们能不能解释下这几句总纲的意思？细则倒没什么问题，而且可以补充，但是你们这个总纲，我不是太懂。对了，还有一部分，人员的遴选，这个稍后再议。”

　　众人见王摩没有反驳，心头都放下一颗大石，按照事前约定，他们推出了壶中子，让他解释。壶中子也没有耽搁，赶紧为王摩解释起来。

　　万物有灵，其实很简单，它是沿用盘古创世说，认为盘古的肉身化为世界，而盘古的精神逸散于天地，化为天地万灵。而天地万物，正是由于结合了这些灵性，由此才有各种形态的变化，生老病死，四季无常，一切皆是源于此间。一花一草，一虫一鱼，无论生老病死，都是有灵性的存在，而人只是万物其中的一部分，不可自矜，也不可自卑。而人与人之间也是这样，皇帝和乞丐其实并没有什么区别。

　　万物有灵，其实讲的是平等。不仅仅是人与人，国与国，还包括人与自然的平等。

　　神与道同，乃是原始道门一句广为流传的话语。道，其实可以视为宇宙之间不变的真理，用唯物主义的话来说，就是物质，是盘古肉身。而神，不是指的神灵，而是人的精神，是心，是盘古之灵。而神与道同，指的其实是，不唯物，不唯心，心外无物，物外无心。精神和物质必须一体出现，同等重要。这也解释了远古传说中的各种神异。华夏传统哲学观点普遍认为，道恒一，天地万物自道出，道无名，无始，无终。神与道同首先承认了这种说法，然后，发展出了新意。

　　无神不知道，无神不行道。

　　知行合一，乃是心学真传，也叫实践是检验真理的唯一标准。真理和实践不可分割，思想和行为也是这样。壶中子非常痛恨道门中人妄谈行气服丹，还有各种江湖骗子，儒门小人之儒也是这样。说经谈玄不是本事，小到长寿长生，大到救国救民，全然不是凭口说，也全然不是凭手作。《传习录》里，先贤阳明先生已经将此事讲得透彻无比。

　　天下大同指的是世界应该成为一个大同社会，平等，互助，友爱，没有剥削，没有压迫。首先这个天下的定义就是盘古世界，不单单指神州大地，还有朝鲜，日本等等地方，乃至于天上星辰。在大同世界里，老有所终，壮有所用，如同《礼记》里描写的那样的和谐社会。

　　按照壶中子的意思，若是修行，其实万法皆通，倒也不必拘泥于释道佛，只是，修行只能超脱自己，若想开解他人，还得大道。而如今的世道，大道隐世不传太久，群妖为乱，白莲教，**，基督教，等等，蛊惑人心，祸乱纲常。要拨乱反正，也只有去芜存真，改善风气才能见效了。而儒释道三教中人及外道之人，各有偏见，各有所长，所以新教当去其糟粕，取齐精华。

　　这浓缩的十六字真言，便是他壶中子走南闯北领悟的大道真谛，万法根本。可惜，与他论道的，真正能说到一起的少之又少，要么呵斥他离经叛道，要么就讥笑他异想天开，甚至还害他被除了道籍，成了假道士。还好他对这些外物已经不放在心思上了，他的心中只有道，他的道，他认为的天下正道。

　　而除了这十六字真言之外，他还认为，新教当有教规，教门中人当持守戒律，知行合一，布施天下，大显于世，而不是遁隐于避世之地，只求个人逍遥。

　　“好！”王摩赞道，他对这个躺枪路过的假道士是真的服了，至少这些话是说到他的心坎里去了，看来是捡着宝了。“看来这信仰之事交给道长真是找对人了，於我心有戚戚焉。对了，这新的宗教有没有名字？”

　　“没有，正要请教府主你呢。”壶中子笑呵呵的捋了捋塞下胡须。

　　“此事容我想想。道长，你我投缘，不知道长可有兴趣称一声主公，为我军政府效力？我拟在礼部新成立一宗教局，专门负责此事，我看道长正是礼部宗教局局长的不二人选啊。”王摩大有深意的看了壶中子一眼，不容壶中子拒绝，又道：“有了，我看这新教博采众家之长，本来道教是最合适的称呼，但已经有了这名，再取就不合适了，我看不如叫做圣教。道长意下如何？”

　　“圣？好，好名字，主公大才。”壶中子顺坡下驴的赞道，“神而明之谓之圣，如此，这新教便叫做圣教吧。”

　　他本来东奔西走，就是想推行自己的道，可惜到处受挫，既然现下有了这番机缘，岂能错过。

　　“我圣教新立，要尊奉祖，灵，圣。”王摩用笔写出了这三个字，“祖便是祖宗，灵便是神，圣便是人族诸贤。这方面道长你要拿出个章程来。对了，既然已经是圣教，再称呼道长巫师也就不妥，我看，不如称圣徒吧。圣徒，便是行圣道的人，圣师便是引人行圣道的人，你觉得呢？我倒觉得圣教颇有和其他宗教吻合之处。海纳百川，兼收并畜，这一点很好。不过这十六字真言就不必动了，关键是后面的细则。教规如何定，受持什么戒，此事很是重要，还忘壶中子圣师你多多琢磨。”

　　“诺！”壶中子眼神一挑，他几乎可以预见，那看得见看不见的刀光剑影。他有信心，这圣教在自己的带领下，必然席卷天下。

　　“道有识，断，行三法，行圣道的可称圣徒，引导人成圣徒的称圣师，到了至性至真境界的就合该称圣人了。至人无己，神人无功，圣人无名，妙哉，妙哉！”想到美处，壶中子嘴角不由得微微翘起。

　　他走南闯北，也见识过不少人物，自家又是个有灵性的，胸中自有丘壑，能有机会参与这场盛事，哪里能不拿出全部手段。不仅如此，他还给自己的故旧写了些信，延请他们一起来参与这场盛事。

　　王摩又言，儒有三纲五常：仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉，四维：礼义廉耻，八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。西方骑士有八德，谦卑，荣誉，牺牲，英勇，诚实，公正，怜悯，精神。其他教门也各有戒律。但戒律不在芜杂，而在简练，重点不是嘴里对戒律如何熟悉，而是知行合一，受而持之。

　　壶中子深以为然，他也见过太多沽名钓誉之辈，说起来是天花乱坠，做起来是一事无成。譬如练武，若没有数十年如一日的苦功，怎么能练出真功夫呢。

　　聊到最后，王摩越说越兴奋，干脆屏退众人，和壶中子说起一番体己话来。

　　王摩心中一直有一道隐忧，那就是如何收集外界情报以及同外界外来。此时，电报，电话，网络，全都是高级得没边的玩意。便是从王家寨到巴州几百里的路程，靠脚板走路都得两天多的路程。这是利，也是弊。造反大业，不寻找志同道合的人如何能行，不团结一切可以团结的人又如何能行。

　　他知道王大虎在派人联络哥老会，洪门等实力，但这些会党，说老实话，不经过一番改造，最终也将成为自己的敌人。成立什么党什么党，那更不是他的选择。立一新教，坚定治下百姓的信仰，同时，也是用间的一种方式。他希望壶中子能利用新教的渠道，将军政府的种种向外界传播，同时，为军政府建立一些必要的掩护。

　　巫婆神汉，道士和尚，媒婆乞丐，还有会党流民，这些人，王摩是有大用的。而这步棋能不能下好，关键是看这圣教堪不堪用。

　　“府主，你的意思是圣徒不仅仅是圣徒。我明白你的意思了，容我想想……”壶中子沉吟道，他没有同意也没有拒绝

　　“报告。礼部部长邓先生求见。军部军械局局长王为民求见。”门卫打断了壶中子的思考，他知道自己离开的时候到了。


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