第十章 方略计定需实践

　　军服是王摩定的，以窄袖交领汉服作为军服，就是普通的裋褐，便用普通的麻布制作，交给那些妇女去做。鞋子全是布鞋，然后给每个人准备绑带，铁匠打造军用水壶。衣服上佩带徽章，一眼就能看出编号。旗帜则是用红布做的红旗，一个连一杆旗，一名旗手，一名司号员，他们负责传达连长的命令。

　　一个班的武器，包括一人一柄腰刀，整个班选手脚灵活枪法好的人携带两根红缨枪，其他人用四杆竹木针。

　　不过，因为竹木针这个名字太逊，在大家强烈的要求下，腰刀改名叫做百辟，竹木针改名叫做破虏。所有的铠甲都被融了，用来制作百辟刀和枪头。每个连配备一个远程班，使用弓弩。

　　弓都是自制的桑木弓，性能委实不好，反倒是弩，性能相当不错，就是数量太少。而且，王家的武器里还有几杆早些年买到的药子，可惜，还是那种古老的粒状，比弓都不如，连抬枪都没有。

　　不过有个好消息，成都府的制造局能够仿制许多功能好的枪，比如马梯尼枪。

　　当然，有好消息就有坏消息，那就是巴州守军中就有不下一百杆火枪，其中至少有五杆是马梯尼枪。当然，江口分州的守军只有不到一百人，而且，使用的武器五花八门，基本是没有威胁的。

　　王摩下令将左近的铁匠木匠石匠等匠人聚集在一起，和他们整日讨论武器的问题。他自己知道不少枪炮的构造图，细问之下，确定这些工匠确实能打造出样品来，但是，最终他决定暂时搁置这个计划的原因却是很多方面的。

　　第一，原材料匮乏，没有足够的铁，材料硬度和柔韧度达到要求的钢，当然，还有足够的火药。第二，缺少足够的人手来提高产量和保证质量，按工匠们的说法，他们只能一个月打造两杆，特别是枪管和里面的小型部件，要保证误差更是麻烦的事情。第三，工艺问题，如何将火药定装，同时提高产量和威力，这种工艺王摩根本不知道，工匠们也不知道，甚至是第一次听说这说法。

　　所以，最终他选择的是让这些匠人打造农具和常见的大刀枪头，同时给出一些课题让他们研究，重奖研究有成的，并且，派人教他们识字，他们的特殊教材就是发现的书籍。里面居然有《物理小识》和《天工开物》两书。都是大百科式的书籍，真难以想象王家的先祖是如何将他们收集然后保存到现在的。

　　或者，冥冥之中，真的有那么一股力量在帮着什么。

　　王摩没有时间感叹，他要做的事情很多。对这一时期的地理人文等等信息，其实他不是很懂，哪怕是家乡周边，他也只是熟悉后世的。这些日子，他在抓紧研究此事，制定讨伐方略。

　　拿下江口分州很简单，但接下来如何应对巴州乃至保宁府的反扑，甚至整个川陕乃至蛮清的反扑，如何在其中走出一条自强不息的道路，才是他真正要思考的。

　　而且，这里是大山深处，根本没有睁眼看世界，西方文明在这里的痕迹一点也没有，这不得不让他思考另一种可能。以前看那些YY文的时候就发现，回清末民初的那些人，回去就抱西人的大腿，借助西人的力量完成华夏的蜕变。那么，有没有可能，全然不理会西人的力量，从一开始就走独立自主的道路呢？

　　直接完成华夏文明的涅槃？

　　再看看如今这时间，1885年，中法战争如火如荼，第一辆摩托车刚问世。这个时候，东方与世界的差距虽然大，但还没有拉开到1929乃至于1949年的地步。若是以巴州为跳板，当跳往何处才能保住胜利的果实，同时绽放华夏文明的火焰，完成华夏文明的自我蜕变呢？

　　明末的时候，天灾人祸，其实如果不是蛮清打乱历史的进程，造成历史的倒退，华夏近现代文明征程肯定会早早的提升日程。这是一种自我的转变和进化，与后世那种西方用坚船利炮叩开大门，然后耻辱的痛定思痛，痛上加痛完全不一样的。如果自己想要重启这样的进程，要走的是怎样的道路，要建立怎样的政府，要用怎样的思想治政？

　　哪怕王摩读书曾破万卷，也在这个问题上有些抓瞎，他只能靠回忆，一个人思索脑海种种记忆，这个时候，他才知道书到用时方恨少的道理。

　　经过三天三夜的思索，他最终形成了草案，那便是以巴州为跳板，占据川陕，扼守天险，然后，建立起先军政治的威权政府，以行政手段强迫开民智，引导社会进行现代化的进化。然后，再去席卷天下，一手枪，一手犁，大搞建设，再找机会与西人争锋。

　　川陕地势险要之极，扼守天险，在没有飞机的时代，大炮再狠也很难攻入，况且，若是能挡得住几年，恐怕自己的大炮比敌人的大炮狠得多吧。关键是华夏文明断代太久，民智未开，若是贸然接触西方文明，势必进退失据。

　　如同梁启超摒弃中医一般，如同种种以西学为尊的可怜人一般，害人害己。其实，若不自强，无论西学东学都无法救人救国。若是自强，无论西学东学都能救人救国。但，若是能有选择，为何不选东学而选西学呢，虽然，这是一条更为艰险的道路。

　　文明的现代化，其实主要体现在这几个方面，科学化，工业化，都市化，技术化。

　　所谓科学化，指的是科学改变生活，包括在生产管理，社会政治等各个方面，科学观点压倒宗教或其他观点。西风压倒东风，而不是西风取代东风。这是有本质区别的。科学化并不意味着神学的消逝。

　　工业化，一般指的是大规模机器生产取代人力，畜力等。工业化时期，人口的自由流动，劳动力自由化、廉价化，同时，对生态环境造成不可逆转的大破坏。

　　都市化，指的是原来那种散居和主要人口定居在农村的方式将得到改变，大规模聚居和巨型城市的出现，将导致市政建设和新的管理体系的出现。

　　技术化，技术是区别于科学的，技术是纯粹的技艺技巧与技能体系，是代代传承并不断改进的理论与实践相结合的体系。

　　文明的现代化，在不同层次不同阶段有不同的表现方式，同时，他带给自然和人类社会福祉的同时，也带来了巨大的伤害。王摩知道这些福祉，也知道这些伤害，他想要做的，就是用前瞻性的手段指出并减少伤害，然后，加快进程，带来更多的福祉。

　　其实华夏文明从来不缺乏现代化的因素。譬如科学化，墨家就是科学化的代表，而在科学技术方面，华夏文明太多引领世界数千年的科学理念和科技发明了。也并不是说华夏文明不重视科学技术，而是在选择与取舍中，华夏文明一般是选择民生。

　　现代化最开始是压迫民生满足少数人，英国大量使用童工，羊吃人的事情维持了许多年，然后，贩卖使用黑奴，造成了数千万乃至数亿人的死伤。为了利益，出卖一切。这在华夏文明，根本是不可想象的。

　　因为，义利之争，早在春秋战国就有了结论。一番乱战之后留下春秋五霸，战国七雄，然后秦齐东西二帝，秦霸天下，煌汉代秦……若是放大全球，有没觉得很熟悉呢？

　　欧洲列强，英法战争……世界大战，美苏争霸，苏联解体……美国和秦在很多层面都是惊人的相似。

　　言归正传，王摩就是不想华夏再重走这老路，经历各种惨痛，才重新屹立世界之林，他想要用更少的血，来获得更大的成功。

　　巴州是起点，但巴州绝然不是终点，终点是星辰大海。因为，汉这个名字最初的意思就是美丽的银河！

　　再说华夏，礼仪之大曰下，服章之美曰华。而如今，礼仪不存，衣冠不在，如何称得上华夏？

　　衣必精美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，言必称吾国吾民，此才能是真正的、自豪的华夏。这样的华夏才能带给更多人福祉，才值得更多的人赴汤蹈火的为之奉献。

　　而对于民众，其实文明是否现代化对他们根本就没有太多的意义，他们在意的，是自己生活水平提高与否，稳定与否。华夏文明陆沉，关键就是在这上面走错了路，然后，导致社会聚变，也打断了现代化进程。

　　一个是南北宋时期，一个是明末

　　二月初二，龙抬头，日子很好。这一日，也是王贤入土的日子。十里八乡赶过来的乡亲参加完肃穆的葬礼之后，也将一些流言带了回去。而某些人，根本就没办法离开王家。


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