四
wuyiwu0565发表于2007-12-515:58
当今网文可谓过江之鲤。然鬼雨仙踪从文笔上言可属上层。作者对人物的刻画和情节的把握都堪出一折。本书对文字的驾驭，结构的设计，情节的铺垫，人物的形象都塑造的非常成功，.
像山伯的纯真善良，憨厚淳朴，和在逆境中重塑自己，由胆小偌弱变的坚强不屈的性格令人学习，祝英台爱恨分明不为封建思想束缚.冲破道德礼仪的枷锁.不向命运屈服的真性情令人佩服.鬼雨大大把自己独特的想象和现实故事相结合后显得惟妙惟肖，使得徇情化蝶不再是悲愤的结尾反而是甜蜜的开始，精彩的前奏.通过灭蝗、赠玉蝶、大禹墓等完美的铺垫，让大家对梁祝二人将来的命运和经历燃起了新的希望.将大家从这个传呈千年带有遗憾的爱情故事带进另一个遐想的空间.打破了梁祝化蝶成悲剧的宿命.再次新的佳话.
文章把我国传呈千年的儒家思想和道家丹道理论巧妙的运用到文章中，使读者在欣赏动人故事的同时又可以增加读者对我国的悠久文化的了解.即丰富了大家平时的知识又让大家学习了很多做人的道理可谓是受益良多.而且书中新颖的儒家思想还可激发现代青年的道德品行，作者在塑造山伯阳魂和贤德的形象同时何尝不是以山伯为引子对现代青年竖立一个诚信待人完善自己的榜样?来引导那些迷茫失意逃避现实的社会青年勇于面对重塑自己呢?
此书不象那些只讲情爱杀怒的YY小说那样毫无学习价值.虽然那些小说短时间内可风靡一时但也不过是刹那吐艳昙花一现.过后再也无法激起看第二遍的兴趣和有值得大家学习的东西.
心中有写作梦想的人不少，但敢于把自己心声融会其中把心中梦想和对如今社会青年的期望通过小说表达给大家的太少了.这样的作者就值得大家尊敬和反思！文笔只是表达的手段，见仁见智。其实不管什么样的表达，只要作者在用自己的心去言语，就会跳动着灵魂的脉搏。尼采说：“一切文字，吾爱以血书者。”
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[苦难流亡者]发表于2007-9-2517:11:01|
拙者十分喜欢鬼雨先生的仙踪，更胜喜欢先生的道缘。仙踪一气读完，颇有徜徉其间，几不欲出之感。好书也使人沉醉，感谢先生的创作，并祝先生全家幸福安康。
梁山伯这个人物拙者很喜欢，然山伯虽手无缚鸡力，确有悲天悯人之怀。灭蝗之际，一句“天若降灾，有本县一力承担”虽然文弱，却也决绝。背负5万人的罪孽，复来一次，初衷不改，此非常人所能为，负尽天下之罪，何等气魄，何其慈悲。更喜欢山伯那种逢善不欺，遇恶不怕的品德，以及对英台的专一。唯憾此人的性格太过完美，已经不是凡人了。
更令拙者喜欢的是文中出现的配角，他们可都是历史上的大人物。每每出现一个都让拙者会心一笑。可说先生才学博古通今，更辅以人物注解，也增加了拙者的学识。只是既然出现了历史人物，言行当复合其人生前，尾生的痴情信义可见，许褚的憨傻忠诚不足，曹操的凶狠可见一般，崔琰的正直却犹如管中窥豹了。只是读到那些熟悉的名字总是教人快乐啊。
读书若品茗，行文若栽茶，缓处文火慢理，急处沸煮三江。
随手涂鸦，原也是些无责任感言。再次谢谢先生。
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[洞庭波]发表于2007-11-2210:53:11|
好久没写书评了。没写，不代表说没有看。除了没法上网以外，每天的6票都是投给了鬼雨仙踪了。
在这里，有点关于魔门的定义还是没有太弄清楚。在道缘儒仙中说道，魔心数就是佛心数的负值。恐怕没有那么简单。佛心数是按照别人感激来进行衡量的，那么魔心数就是按照别人憎恨来衡量。白素梅或者是白素贞没有做什么，没有人恨他们，特别是白素贞，基本上是还是不世出的，魔心数怎么会为负值？那白素贞算是魔还是算是道？在道缘儒仙中强调的佛心，在鬼雨仙踪中完全被放弃了。这是一个明智之举。更多的，这本书中讲究的还是神丹多些。只是，前面已经形成的系统，是不是应该从新斟酌一下？
关于孽海花，按照鬼雨先生的说法，白素梅和白素贞将完成一个同一化的过程，那就是说，以后白素梅就是白素贞，白素贞就是白素梅。那么那孽海花应该对于他来说是没有用了。那祝英台既然回到人间，得到的五大奇花的孽海花就应该是与白素贞用来练孽海生尘性命相惜的那朵花了。至于天仙子和减字木兰花，目前还没有相关的联想。只是，天仙子是一味药，并且，在现实中天仙子的花朵是不怎么好看的，不知道作者将要赋予什么样的含义。减字木兰花，这是一个词牌名，是在木兰花这个词牌名的韵律上做出修改而产生的一个新词牌名。以这个词牌名为韵律的词，在我印象中有一首柳永的，有一首李清照的。但是，按照本文中的意图，这些奇花都应该和钟灵毓秀的女子相关。我觉得这减字木兰花应该是与李清照相关的。但是，既然以其为名，那么应该是与李清照的那首词相关的。有什么样的相关？看鬼雨先生了。
在这里，说出点自己的愿望。说实话，我最喜欢的角色还是祝英台。怎么说呢，不管是那种版本的梁祝中，包括动画片版的，祝英台的角色都是很勇敢的。这种勇敢不是无数的文学作品中的那种魔教妖女式的勇敢，而是一种发乎情止于理的勇敢。这点在文学中和生活中尤其难得。这种勇敢能够深深的吸引人。至于喜欢祝英台还有一个原因，本人对植物是非常喜欢的，而且有颇有研究，自然而然对英台的化蝶大法十分感兴趣，如果真的有这种方法可以修炼，我肯定是练这种了，不过，只是说笑而已。至于梁山伯的那种形象，不过是一个谦谦君子，也算是一个俗滥的人物，去图书馆看看书，到处都是这种人，没有太强的个性。看到梁山伯，就不由的想到叶昊天啊，郭靖啊之类的，他不是梁山伯，而是其他人的复制品。至于许仙，在这本书中简直一无是处。都不知道该怎么说这个人物，毫无性格。依照我看书的领悟力，除了觉得揪住大家的是许仙那光辉的祖宗和隐藏在脑海深处的秘密外，似乎也不记得他其他的什么了。对于这两个男主角，应该多下点功夫了，特别是梁山伯。
在这本书中的故事性比道缘儒仙好多了。而且引经据典也少多了。这可以加强阅读性，对于吸引读者来说，无疑是有好处的。记得看道缘儒仙的时候，开始看都是凡是碰到古文的，直接跳过去。我的古文算是不错了，尚且如此，可以想像其他的读者会怎么样。至于那些古文部分，都是后来读的时候从新读的。以后写的时候，最好还是只要引一句一词就好了，长篇累牍还是不要了。其实，鬼雨仙踪还是不错的，比道缘儒仙有很大的进步，这是可喜可贺的。想想金庸老前辈，以前写越女剑之类的前期小说，和后来的笑傲江湖，是没有办法比的。因此，进步才是硬道理。很多读者都在看着鬼雨大哥的成长哦。
好久没写书评了。主要还是没时间。每天忙得发晕。除了每天晚上有点空闲以外，一直都在忙着一些俗物，很久都没有时间好好的看看书了，就更没有时间来写书评了。但是，顺手点点那推荐票的还是没问题的。只是觉得鬼雨先生能够放弃以前心里的包袱，放下压力坚持写书写下来，这点真的很佩服。这种境界是难得的。现在人生活压力很大，是该找个平衡的方法。大哥把心理寄托给了写书，就像我把心理寄托给了莳花弄草一样。大哥把书写了给大家看，而我只是把花养好了送给朋友。这种境界是没办法比的。向大哥学习。
最后，不催你更新。能坚持看这本书的人是不会催你的。关键是先生自己的心态吧，慢慢写，不要急，坚持就是胜利。不管怎么样，还是有人在支持你的。
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[空空追梦]发表于2007-11-135:53:29
我觉得梁祝的性格容易刻画与其生平有关。历史上的梁祝传说中梁祝的生命在20来岁就戛然而止，而年轻人的精神是比较容易刻画的，苦恋与幻想，真挚的思念，这些都是被无数作家咏唱渲染过的情感，挖掘比较容易。而且梁祝画蝶之后给人留下了许多的遐想塑造的空间。
而许仙和白蛇则有所不同，就算是最初最精简最原始的白蛇传是涉及了许白三十岁后的婚后生活。结婚一直是童话的重点，浪漫的终结，很难塑造。而且从许宣的传说来看，许近于佛甚于近于道。许宣救白蛇缘于慈悲；悬壶济世也是慈悲；整个传说更像是佛教的因果故事，放在道教许真君的背景下增加了塑造的难度。
[空空追梦]发表于2007-11-136:00:07
白蛇传的魅力来自民间，建议许仙的故事不要太走“高层路线”，没有了在苏杭街巷悬壶济世和扶危救困的情节白蛇不会完整。《白蛇传》在今人看来最大的遗憾是白娘子永镇雷锋后许宣的情感波动不是那么激烈，贤得窝囊。原作在这方面的情感塑造在一些方面看来也不够人性化，这也是各个版本的白蛇传中白娘子抢足戏份，许宣只是配角的原因。希望能在先生的大作中看到与以往不同的，个性分明的，慈悲而又有自己的原则和爱恨的不同的许宣。
[空空追梦]发表于2007-11-136:09:00
读先生的文章，最欣赏的就是先生的书一直具有载道于玄幻的特点，而不是去迎合大众或小P孩们的恶趣味，去塑造一个卑鄙痞气的另类主角。文以载道是读书人的一种坚持，为自己的文字赋予了深远的意义。与为文学而文学的所谓的当代中文世界流行网络文学具有根本的不调和性，也让我看到了一种希望。希望先生能够坚守在网络阵地上，给一味怪神乱力毫无操守底线和道德感的网络文学带来一点别样的东西。
现在最令人痛心的是人们普遍缺乏一种道德感，凡是以yu望为指引，不晓得己所不欲勿施于人，也没有推己及人的心胸。人们花50元请客吃饭会说便宜，而花50元买一本书就嚷贵。人们以贫穷的理由理直气壮的看盗版用盗版，做事也缺乏起码的操守和底线。现在网络文学的痞气泛滥既是对现实的客观反映，也是对现实的进一步推动，可叹。
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[六点半的太阳]发表于2007-12-81:31:28|
yy的文章也引人入胜，但是绝对谈不上美感，鬼雨是我在起点看到的唯一一部让人感觉美的奇书.不管是幽冥地狱，还是风雨交加的人间，或者是表面上宁静和美的仙界，只因为有了梁祝的浓情蜜意，哪里都有了美!
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[我爱鬼雨]发表于2007-12-514:15:02|
令人期待的书，文笔越渐生动，条理越渐清晰，人物越渐丰满。而且这么长铺垫的作品也甚少，但铺垫都这么精彩，不由让人对主题更期待。也许这就是精品的魅力吧！！！本书出色地的氛围描写让人有身临其境的感觉，情节的万变让人把心提到嗓子眼。作者对人物的描写也有独到之处
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