《禅诗净解》仁德上人-聪明歌

　　聪明歌

　　聪明人啊莫露精，聪明露精罪造成。无量罪恶全因我，有我有私罪恶生。聪明之人会转圈，弯弯套套迷自性。自性清净无一物，了了常知灵知空。空心无我常灵知，灵知无我常清净。一旦动念为了我，聪明伶俐要露精。聪明伶俐为了我，自私自利罪业生。罪恶皆因执着我，有我我是我最能。能死精死能死我，有我即是害人精。害人精啊耍聪明，聪明伶俐心不平。勾勾圈圈为了我，自私自利把人坑。情爱名利为了我，我是我对我最行。我执我见加我慢，聪明伶俐嫉妒生。贡高我慢表现我，私心名利胡乱行。起心动念为了我，人不为我活不成。胡思乱想先想我，想我为我我最能。顺着我心是我友，违背我心烦恼生。生生世世为了我，为我苦死为我生。生生死死为了我，为我拼搏为我能。能死能死能死我，我是谁啊搞不清。聪明伶俐转圈圈，转来转去乱充能。我执我见加我慢，自私自利心不平。勾心斗角全为我，聪明伶俐乱充能。若问能死我是谁，摇头摆手不知情。乱七八糟活下去，活上万岁瞎充能。我行我素为了我，我是我对我最能。聪明伶俐为了我，不如我意我要争。人生活着为了我，我要钱财我要情。情爱名利为了我，为我忙碌苦一生。为我辛苦我情愿，为我累死我安宁。一旦发心为众生，我心难受不安宁。无始以来为了我，怎能忘我为众生。要是为我名和利，怎能忘我为众生。

　　当下注重不是要思想什么问题而是要注重为什么要想？为谁在思想？在思想当中有我吗？为了自我吗？想明白了这个最最重要的问题，才会正确的起心动念思想问题。为了自我的胡思乱想，越想会越烦恼。要多为别人为众生设想，千万不能为了自我的私利胡思乱想。

　　（仁德上人开示）

　　聪明歌

　　聪明人啊要小心，聪明里边藏毒根。聪明伶俐为了我，我就是魔是小人。聪明伶俐多转圈，轮转生死永不停。心平正直是极乐，聪明伶俐造地狱。地狱本空无所有，皆因聪明自造成。聪明反被聪明误，地狱多是聪明人。聪明人啊要回头，放下聪明智慧现。聪明黑暗慧如光，光明一出黑暗空。黑暗无明是什么，皆因自我小聪明。明白之人要智慧，放下聪明莫露精。精明伶俐多心眼，心眼多了多聪明。聪明转圈造生死，生死轮回聪明生。

　　一般人说：“能死你吧！能死你算完了！能死你能死你，不能你能生死吗？”

　　一切众生都是喜欢自我充能显能，表现自我能。唯恐自己的能气别人不知道，总要把自我的能力表现出来让别人知道。让人人都知道我最能，我最行，我最好，我最善，我最伟大，我最有理，我最明白，我最正确，我最高尚，我最第一，我最好，我就是我，谁也不能超过我，谁也不能高过我，谁也不能伤害我，谁也不能欺骗我。只有我才能欺骗我，也只有我才能迷死坑死我。我死在我自己手里，死在我我之中，死在我自己设定的勾勾圈圈套套之中，我没有怨言，我心甘情愿，我认账。你们别人谁要是和我过不去，谁要是说我不好，说我的坏话，说我不正确，我决定要争，要辩，要斗，要解释清楚。我决定不让你们说我是一个大坏人，我自己说我是个坏人罪恶之人可以，我自己骂我自己我心甘情愿。别人骂我，说我坏说我恶说我狡猾，我就心里不高兴，我内心就要闹情绪。你们为什么和我过不去呢？为什么说我是罪恶之人呢？我自己说可以，别人说我我就不开心不高兴。我一定会和你斗争，因为是你们见我的过失。

　　我明明知道我心中执着我，自私的我，傲慢的我，自以为是的我，我行我素的我，遇事转圈子过不去的我，喜欢自由按自己意思行事的我。一切为了自我的私利，一切为了自我好处，一切为了自我的我。明知道不对不正确，但我也决定不准许别人来指责我的过失。不希望别人来指手画脚来教训我，我还是希望按我自己的意思办事，按我自己的思想认为行动。我最喜欢的还是我我我，虽然知道我我我的恶魔不好，但我我我的习惯了，我心甘情愿让自我的魔骗子骗，我心甘情愿上自我魔鬼的当。我愿意把自己送给魔鬼的我，造业下十八层地狱为了自我的自由，为了自我的情爱名利，为了自我的伟大傲慢，为了自我的表现，让人人都知道，我可以不惜一切代价，我可以粉身碎骨的为了自我而奋斗终生。我可以为了自我的利益而拼死在名利战争之中。就算为了自我的名利，情愿死恒沙次数。为了自我的私利我也心甘情愿，为了我自我的情人爱人亲人家亲眷属，我再死兆兆万亿次，我也心甘情愿。我明知你破我执是对我好，但我还是希望我自己能保护好自己的我我我，让执着的我我我长久坚持下去

　　你们大家的我听到我的音声，听到我的表明，听到我发自内心的呐喊，你们难道没有共同的感觉，你们自我的心难道不是这个样子吗？宇宙法界的一切众生都是这个样子，怎么能怪我一个人自私自利呢！宇宙法界的众生都是为了自己的我我我，为什么非责备我一个人有我呢？有我不对吗？没有我活什么呢？不为我生活还有什么意义呢？没有我人生还有什么价值呢？我来在人间就是为了自我才能生存呀！你们如果没有我，怎么还会责备自私自利的我我我呢？你们每一个人都心中有我，怎么唯独要求我一个人没我呢？你们的我比我还严重，比我还贪心，比我还自私，比我还为了自我，你们教育让我不要有我，你们自己心中还存有我，执着我，我能认账吗？我能甘心吗？我能心服口服吗？你们想要去掉我心中的我，你们就要先放下你们自己的我我我。你们自己没有了我我我，我就算有个我我我，能碍你们什么事呢？你们大家都执着一个我我我，还想用你们的我来对治我的我，用你们的我来破我的我，我能服气吗？你们不放你们的我，还要想破我心中的我。这不是比我更恶毒更利害更争斗吗？我的我能比过你们的我吗？

　　我的话已经说明白了，我的心声已经表达清楚了，你们的我明白没有。你们大家的我都没搞明白，空想让我心中的我能明白，就算我明白了，能管你们什么用呢？你们自己的我不去好好管理你们自己的我我我，非要无事生非来管我心中的我我我。我心中的我我我，是我自己心中的事，与你们大家什么相干呢！你们为什么非要管闲事，说我的过失毛病，而不能回过来看一看你们自己我我我的过失毛病呢！你们把自己还没有管理好，能管好我吗！我是我的事，需要你们来管吗！我的我就是喜欢自由，喜欢按照我自己的意思行事。我听我的话照我的意思行事，为了自我利益有什么错呢？就算错了也是我自己的事，与你们有什么关系呢！我并没有要求你们来管我，来教化我啊！我修行我念佛都是为了自我的利益，如果不是为了自我，我不为自我还念什么佛，修什么法呢？这样简单明显的大道理你们不懂，还要硬管闲事来管我，来教育我，还想帮助我改造我。你们为什么不能改造你们自己呢？你们一心为了我教育我改造我，你们心中还是有我啊！你们有我能教育好我吗？（仁德上人开示）

　　无事歌

　　天天做事无事情，无心事情忙事情。忙来忙去无事情，没有事情做事情。心中无事常常做，常常做事无事情。事情来了不着相，面对事情没事情。心空没事常做事，做事当下即没事。有事没事全没事，没事正在面对事。说来说去不执着，心不执着没有事。没有事啊正做事，做事之时心无事。谁能遇事不动心，就在事上没有事。心空没事不找事，事情来临不着事。事事无住心内空，心空无事处理事。处事大事与小事，大事小事全没事。一切事情本性空，空心无事不避事。无论大事和小事，心不着事没有事。人生就在事中过，不要着事要空事。人生没事难生存，就在事上心没事。

　　有一个居士问一个出家人：你老人家一天到晚做什么？想什么？是有事还是无事？有事是什么事？没事怎么做人呢？面对一切事怎么处理一切事呢？事情来临应该怎么面对呢？是有心还是无心呢？是有事还是无事呢？是面对处理事还是逃避不管事呢？如果逃避不了又该如何呢？既然逃避不了，直接面对时应该有心还时无心呢？怎样用心处理？不处理事情来临怎么办呢？处理又该如何面对处理呢？能否请您老人家一一开示说明呢？

　　这个出家人是这样回答的。你问了一大套问题，无非是问我心中有事没有事。我从来没有想过你所问的这些事。因为我心中没有这些事，如果我遇到你所问的这些事，我心中还是没有事。我心中没有这些事，我还要直接面对这些事。在我面对你问的这些事。我的心中还是没有事。我心中虽然没有这些事。但我还要面对这些事，在我直接面对这些事，我心中还是没有这些事。我心中没有这些事，我又不会逃避这些事，因这些事对我来说，根本就没有事。

　　正因为没有这些事，我为何要逃避这些事呢？既然我不会逃避这些事我就会面对这些事，这些事的当下还是没有事。虽然没有事我又面对这些事。这些事的当下即没有事。既然没有事我根本也不用处理这些事。我虽然不用处理这些事，我还正在面对这些事，面对这些事心中没有这些事。你问这些事是你心中有这些事，我心中没有这些事，我怎么回答你提出的这些事，我虽然不能回答你的这些事，我现在正在回答你的这些事。你想问清是有事或是无事。我这里有事即没事，没事正在面对事。事即无事，事即面对事，让你自己说是有事还是无事呢？你自己如果回答不清楚，我的回答你能满意吗？我来问你，现当下你的心里是有事还是无事，有事是什么事？无事是谁有这么多的麻烦事。你自己没有搞清楚是有事还是无事。我给你回答问题，你怎么知道是有事还是无事呢？你自己如果真正明白了有事即无事，无事即面对事，事的当下即无事，无事正在面对事，你明白了这些道理之后还用问我吗？你如果不能明白，我回答了之后你能口服心服吗？

　　天下本无事，心中想了这么多的问题。这么多的事，不累吗？不烦吗？为何你心中要装着这么多的问题与事情执着不放呢？这么多的事情装在你自己的心中是多么的劳累痛苦啊！为何不能彻底放下你心中装满了的这些事呢？本来没有事，到你心里却成了大事。没事你硬要执着有个事，有事你的心就会心烦就会动乱不安。你为什么不能把你心中的事卖掉化空呢？你自己的心真的空了不着相了，还会有这么多的事情装在心中吗？本来没有事你为何生出这么多的事情来，麻烦你自己，劳累你自己，使你自己不能心安，不能安然无事呢？是谁让你心中有这么多的事情呢？是谁让你非要执着这么多的事情不放舍呢？一个活人心中装有这么多的问题这么多的事情，能不累吗？能不苦吗？你心中没事硬要找事，没事硬要生事。你的心已经被烦恼的麻烦事抓的死死的，你的心怎么能会清净自在解脱呢？为何不能快快把你心中的事彻底放下，只有自己心空无事才能安祥自在得解脱啊！心空了没事了，面对事情有什么障碍呢？没有我没有执着，面对一切事心空无我无执着，还是没有什么事啊！心空无事是多么自在啊！

　　以上是一位出家人与一位居士的对话，你们当下明白吗？明白的不用再多说，不明白的再多说也是废话。这正是明者自明，悟者自悟觉者自觉，知者自知，知道吗？明白吗？知道明了者还用多说吗？知道明了者再多一些事有什么烦恼吗？说与不说有什么差别吗？什么是无事生非，什么是没事找事。什么是无中生有，什么是色空不二，什么是体用一如，什么是理事圆融呢？有事吗？无事吗？什么是事什么又是没事呢！什么是有心什么又是无心呢？无心是断灭不妙用吗？有心是乱七八糟胡乱想吗？什么是无念什么又是有念呢？这些问题还没有搞明白还没有弄清楚。问一些乱七八糟不相干的问题干什么呢！自己是谁还不知道，虚伪虚荣的聪明伶俐有什么用呢？先要问清楚自己是谁，要问问题的是谁？执着有事的是谁？要想明白的我我我是谁，再来提出这些问题不晚啊！如果能明白自我是谁这些问题，自己就能做出一个正确的答案。不必要再问这些自己都没有搞清楚的麻烦事。事情本来没有，都是自己无事生非妄心狂心造出来的水泡泡。自己心空哪有什么事情呢？自己心空无我谁要提问这些问题呢？没事不是死人啊！照样应机面对妙用啊！（仁德上人开示）

　　为我歌

　　执着自我为了我，自私为我烦恼多。放下自我化空我，空心无我自解脱。钻在自我小圈圈，越转越迷越为我。我是我对我有理，为我贪恋为我活。我的身体我爱护，为我舒服我快乐。我的心念就是我，我是好人善心多。一切为我顺我意，违背我意不快乐。我行我素我自由，自由全是为自我。活着就是为自我，不为自我活什么？高调唱着为众生，死心塌地全为我。我的名利我贪恋，我的家亲我喜欢。道理明白空无我，世上无我怎么活！

　　恋我歌

　　世上只有我最好，心空无我活不了。人生在世为了我，起心动念为我忙。为了我的名和利，我行我素我为上。谁要诽谤伤害我，我争我斗决不让。谁要和我过不去，拼死也要闹一场。爱我之人是我友，让我高兴是我娘。给我利益是我爹，让我自由是天皇。谁敢大胆伤害我，我会斗争比你强。出人头地为了我，我最喜欢来表扬。别人骂我我难受，污辱害我我心伤。只要让我能高兴，魔鬼也能做我娘。只要让我保护我，让我掉头也无妨。

　　我慢歌

　　没有证得罗汉果，切莫相信自己我。众生着我是大错，不知我我即是魔。佛是灵知魔是我，灵知空性本无我。无我空心常灵知，灵知是佛佛无我。你若着我我是魔，魔王就是执着我。执着我的名和利，贪嗔痴慢为自我。你能放下我我我，当下见性知是佛。佛本常知常清净，烦恼皆因执着我。不空自我不忘我，一切为我过生活。为了我的名和利，为我家亲我的我。喜欢自我疼爱我，时时关心不忘我。若问无我是什么，我不听你胡乱说。

　　问我歌

　　你来提问我来答，一问一答为什么。提出问题我是谁，回答问题又是谁。自己是谁不知道，一问一答胡乱闹。自己不知我是谁，空活万岁又如何。人生先要认识我，不认自我忙什么。忙来忙去为了谁，起心动念干什么。活在世间几十年，不知自己我是谁。问什么啊求什么，为谁忙碌找什么。自我是谁不认识，空活百岁又如何。当下回光认识我，心空无我我是谁。一念不生常灵知，了了灵知即是我。是我无我是灵知，灵知是我我无我。无我是谁有问题，无我是谁回答我。一问一答全是我，是我无我问什么。无我灵知常清净，清净心中无话说。说来说去我是谁，听来听去听什么。

　　听闻认知见性解脱之妙法，不同于一般的文字道理，只要让听闻明白了之后，你的心自然会不由自主地落实做到。你能真正地落实做到，就在于你的听闻认知见性之后的真正明白明了通达凡所有相皆是虚妄。你明白了名利情钱财，自由自傲自以为是的我我我是空的，是虚假的幻相，你的内心自然就不会再执着，你的内心自自然然地就会彻底全放下。

　　听闻认知见性之妙法，你只管认真地一心听闻，听着听着你的内心自然会起不由自主的变化。你不想变也由不得你。这是一种不可思议的神奇力量。你不要再痛苦地放舍伤心难过。你的内心会自自然然地化空放下，自自然然地对世间的一切名利情不由自主地化空放下。这是一种微妙不可思议的神奇之解脱妙法。谁听闻谁能明白。

　　听闻认知见性之妙法，不用任何的其它方式方法，也不用任何的形式麻烦啰嗦。只要时时刻刻地听闻，就能在无心无念之中，无意无求之中，不由自主认知见性。因为这个听闻见性之妙法，时时提醒你，要你当下认知，在听见看见知道明白的时刻时时不要忘记自己的了了常知，你想忘也忘不了。

　　听闻即是性，看见即是性，知道明白即是性，知热知冷知疼知痒即是性，烦恼痛苦折磨的灵知即是性，让你时时回光认知见性，你不认也要认，不知也要知，不见也常见，不空自然空，让你烦恼执着的我我我，没有一点安家立命的地方。让你的内心不舍自然舍，不放自然放，不空自然空，不知自然知，不明自然明，不了自然了，不通自然通，不清净也会自自然然地达到清净，使你的内心在潜移默化之中，不由自主地就走进成佛的光明之路。

　　无我歌

　　天下太平本无事，因为有我才生活。人生忙碌皆为我，无我是谁要工作。工作挣钱吃穿住，都是为我打算盘。只因有我才用心，只因为我才忙乱。一天到晚为了我，没有明白我是谁。我是谁啊谁是我，为何没有认识我。有我究竟我是谁，无我是谁在找我。我我我了几十年，究竟到底我是谁。身是假合不是我，心如阵风本无我。全身上下找个遍，找遍身心本无我。无我是谁执着我，无我活着为什么。无我是谁要听法，说法听法即是我。说法听法我是谁，究竟有我没有我。有我究竟是什么，无我当下我是谁。是谁要追谁要问，究竟到底我是谁。

　　无我歌

　　我是谁呀谁是我，为何无我执着我。无量劫来不忘我，到底我我是什么。为我想我利益我，究竟到底谁是我。自己把我不认识，空活万岁活什么。活到万岁不认我，一生忙碌求什么。身本空幻心如风，身心皆空哪有我。境本缘生无自性，万法皆空本无我。为何无我执着我，皆因无明不见我。真我无我常灵知，了了常知即真我。真我无我常清净，空无一物知是我。若能明了知是我，当下心空即无我。无我空性心在用，妙用恒沙不着我。

　　无我歌

　　人人都有佛性在。只因妄想与执着。破除执着与习气。受尽磨难方成佛。世人喜顺怕逆境。顺逆皆因心分别。若无分别无顺逆。平等慈悲不为我。心空无我真慈悲。无私无着烦恼歇。歇下烦恼即菩提。平等慈悲心无我。无私方能度众生。众生即是执着我。开悟即是悟无我。修行即是磨空我。无我空心名真我。真我无我心无着。无住生心不着相。同体大悲不想我。佛与众生同一体。平等慈悲一个我。虚空法界同一性。性体真空心无我。真正大悲度众生。只有做到心无我。心空无着名真我。

　　一个具有大智慧的明白人，不是等错了之后再改正自己的缺点错误。因为自己错了之后要遭受错的痛苦难过折磨后悔伤心等不好的代价。明白人在自己还没有做这个事情之前，要认真地分析思维一下，这个事情应该如何做，话如何说，如何不出差错。自己做过的事情要如理如法地做好，做正确。没有做过的事情要多请示多问多思维，等全部明白了之后再做。

　　迷人的犯错有很多种原因，其根本原因就是盲目傲慢，自以为是，自认为自己明白了，自认为自己不会犯错，自认为自己做的事是正确的。这个自以为是，自傲自大，自认为自己正确的自尊心是造成一切错误的最根本原因。由于自己的傲慢自大自以为是自认为自己正确不会出错，就不想再低下地请问别人，好像自己已经非常得明白通达，自己认为自己不会出现错误。

　　明白有智慧的人，是在自己还没有做事之前就要认真地分析思维一下，要正确准确，决定不出差错地认定确准之后再动手工作。如果还有一点疑虑或没有把握，一定要问清楚，查明白，确准万无一失，有百分之百万分之万的把握之后，再来操作。就算出现了问题，和自己的责任没有一点关系。自己到什么时候都是如理如法而做，决定没有夹杂自己自我的意思，决定不乱当家。

　　傲慢愚痴自以为是的迷人，总是按照自己的心意思做事。总认为自己是正确不会出错的。一旦自己犯下了错误之后，自己的内心又难过又后悔，又痛恨自己为什么充能造成了不应该犯的缺点错误。一旦事情过后，自己不能从中痛改前非，而是屡教不改，一犯再犯，这都是由于自己的粗心大意马虎。关键的问题在于傲慢自大自以为是的我我我造成的祸根。只有彻底放下我我我，对事事认真负责任，对事情要做到精确细致认真思维全面正确不出差错时，再决定动手操作。

　　深悟歌

　　学佛就是不为我，只要为我定造业。法身灵知本无我，真佛佛性空无我。无我之时名真我，真我无我知是佛。是佛无佛常灵知，灵知无知空是我。空我无我方便说，方便说我即无我。无我说我不着我，不着自我灵是我。说来说去谁明白，是谁知道谁是我。言下心领与神会，体会无我过生活。生活无我谁生活，方便说我即无我。谁能悟透其中意，不着空有不着我。深刻体悟常灵知，灵知无知就是我。明见自我空无性，只有自知自解脱。

　　奈何歌

　　一生忙碌几十年，求名求利不安闲。一生追求为什么，两手空空归黄泉。你见几个人不死，你见几人无烦乱。人来世间干什么，就为烦恼心不安？烦恼痛苦谁造成？皆因着相心生贪。贪名贪利贪自由，贪求富贵贪金钱。贪得无厌蛇吞象，越贪越苦心越烦。贪生贪乐贪长寿，贪心越重心不安。若问为何生贪心，只因愚痴动妄念。妄心妄念为自我，越为自我心越烦。迷在死里出不来，情爱名利把心牵。万缘放下不执着，谁能拿你无奈何。

　　一位明白空性真理的人，做好自己应该做的本分事，自己的心中对一切的事情明明白白，知道一切的事情应该怎么样地处理，在不动自己自我的意思心的情况下，又要面对当下的事情，正确地分析思维，准确无误地明白通达之后再落实操作。在操作过程之中，始终保持一颗明白如法无误无着无错的心。

　　人生的愚痴会造成很多的错误。愚痴就是执着一个自以为是的我我我，有了一个自我自以为是执着心。使自己本能本具本有的般若大智慧，不能现前。只有放下自己自以为是的我我我，思维自己应该思维的问题，才能把应该思维的问题想清楚想明白，让自己的内心始终保持明白清楚智慧，恰到好处地做好自己应该做的本分事。让自己所做过的事情，不会出现因自己的原因而出现的错误。

　　具有真正大智慧的明白人，过着一种明白清净安详不出错误的平常人生。着相执着有个自我的人，会过着一种矛盾烦恼纠结不愉快痛苦的人生。学佛就是让自己的内心充满智慧，让自己的人生顺畅祥和明白无牵无挂，无忧无虑快乐清净平和的人生。自己内心的一切痛苦折磨与烦恼皆是因为执着一个自以为是的我我我，由于自己自我的一切错误知见与认识，使自己的人生产生了很多很多的错误，在自己错误之中要遭受错误的果报。

　　错误的人生主要的根本原因在于一个执着自以为是的我我我。由于自己从根本上就错误知见。一个错误的人生知见，怎么能会不犯错误呢？做出了错误的事情的迷人，怎么会有真实的般若智慧呢？一个没有真实智慧的迷人糊涂人，怎么会没有矛盾折磨痛苦烦恼呢？只有真正具备了真实般若智慧的人，才能真正从烦恼痛苦矛盾圈圈里边走出来。只有真智慧才能解脱。

　　快乐歌

　　心不着相真快乐，心空无我真快乐。心地无私真快乐，遇事无着真快乐。心性平等真快乐，心里平和真快乐。用心正直真快乐，心不狡猾真快乐。舍己为人真快乐，平等慈悲真快乐。谦下无我真快乐，感恩报恩真快乐。灵知空性真快乐，一真法界真快乐。认识法身真快乐，知幻离幻真快乐。悟到空性真快乐，对事无心真快乐。随缘妙用真快乐，事事平等真快乐。即有即空真快乐，即空即有真快乐。快乐不着快乐相，无苦无乐真快乐。

　　大人歌

　　大人心大智慧大，心空无我智慧大。大慈大悲大智慧，是名大人大心量。心量广大包法界，不舍众生用慈悲。大人并非名望大，而是大心大慈悲。远离小人做大人，大人无私更无我。无私无我为众生，平等慈悲私心空。要做大人个个会，只要空我去私心。自私自利是小人，平等慈悲是大人。大人多了天下安，小人多了天下乱。小人自私为了我，大人无私为众生。大人大心有大愿，大人无我心自安。真诚清净平等觉，是名大人真智慧。大人伟大心量大，天大困难不害怕。大人愿大慈悲大，救度众生力量大。大人心大智慧大，烦恼生死最害怕。大人无我不傲慢，真诚感恩最低下。大人无我无私心，做到舍己为众生。大人就是大菩萨，大人就是真佛现。大人就是大智慧，大人就是大慈悲。大人就是平常心，大人就是为众生。大人就是我的心，大人就是我自己。只因有我有私心，大人不做做小人。大人小人是我心，自私有我是小人。大人直心无弯曲，平等慈悲利众生。我来人间干什么，正是要做真大人。大人好啊大人妙，大人能成无上道。大人心平心清净，事事不住心安定。心安无事无私心，平等慈悲为众生。若问大人是什么，大人即是灵知心。空性灵知空无我，是名大人平等心。大人之心人人具，大人大愿人人有。大人心量人人装，大人慈悲人人会。只因有我有私心，才把大人变小人。大人小人皆是心，心大量大做大人。心小愿小是小人，既来人间要做人。一定要做真大人，大人顶天能立地。大人无私度众生。大人大愿大心量，无私无我度众生。

　　小人歌

　　小人私心小心眼，自私自利转圈圈。一心一意为了我，贪心私心不肯舍。争强好胜爱面子，虚伪虚荣要假脸。处处想法表现我，我行我素加我慢。自高自大吹牛皮，吹捧自我我最能。能死能死小能豆，能死死能能不够。装腔作势为了我，起心动念我当先。为了我的名和利，私心贪心我当先。遇事先把我来想，想我为我要假脸。要放要舍心难过，自私自利拼命贪。圈圈弯弯心眼多，想尽办法为我贪。贪得无厌私心重，自私自利不要脸。真脸灵知自不认，虚伪自私要假脸。翻来覆去为名利，钱财越多心越贪。贪心不足蛇吞象，求不到时心生烦。一生忙碌为了我，为我拼死为我贪。贪到最后全是空，求到最后全是幻。一生追求带不去，伸腿断气闭双眼。苦苦一生为了谁，为名为利为假脸。名利到头全是空，假脸一烧骨灰现。骨灰一把带不去，唯有随业地狱钻。自造罪业自受报，皆因私利罪涛天。小人自私为了我，聪明灵利罪造全。为我追名又求利，名利双收心喜欢。名利得到罪造成，有罪必报苦难言。聪明小心要惊醒，切莫再向地狱钻。地狱苦报难忍受，皆因名利为我贪。自私自利造罪业，舍己为人利人天。发菩提心不为我，无私无我真佛现。做人不能有私心，私心越重心越烦。勾勾圈圈为了我，自私自利为我贪。贪得越多我越喜，贪心越大罪弥天。做人就要无私心，舍己为人心不烦。

　　平等歌

　　心佛众生性平等，体用不二真平等。自他不二性平等，理事圆融真平等。法报化身真平等，真妄不二性平等。差别幻相性平等，烦恼菩提真平等。众生与佛性平等，只因分别不平等。长短是非性平等，美丑善恶性平等。万事万物空平等，空性平等相平等。你若见到不平等，是你自己分别生。若无分别全平等，平等即是法界性。法界体性是平等，平等即是真如性。见性即是见平等，用心平等即见性。见性没有神秘处，时时用心常平等。

　　从道理上讲众生性与佛性同是一空性。佛性众生性无二无别。但真能彻底放下时时认知明心见性者少之又少。为什么呢？因为一切众生贪心私心欲求心重，情执挂碍多，业障习气深。不能彻底全部放下。所以虽然具有与佛无二无别的佛性，但不能遇事心空无私，不能做到遇事不动自我的分别执着心。因为业习贪恋着相，所以不能认知，不能时时认可灵知。虽有与佛无二无别的佛性，很难见性不着相，很难无私无我。这正是佛说一切众生是可怜悯者。因自性是佛不认识，非辛苦烦恼的硬做众生。这就是一切众生的可悲可怜愚痴之处啊！

　　释迦牟尼佛出现于世救度众生，让众生认灵知是佛不再着相迷惑颠倒，不再着相执着，不再被虚幻的境相迷住自心。要认平常的灵知真心即是真佛，不必再向外追求。只是一个全部放下，对一切一概不执着不计较、不贪求、不沾粘、不挂碍。可是众生又有几个人能真正落实做到呢？佛陀拈花示众让大家当下认灵知见到本性。会下有几百万的众生参加法会，真正明白认灵知的能有几人呢？在这么多的人群之中，唯有大迦叶一人破颜微笑，当下认知，当下见性，当下开悟。其他的人都是莫名其妙，不知释迦牟尼佛在干什么、在传什么法。这个铁的事实告诉我们，见性不是一件很容易的事，但又不是一件很难的事。只要能做到对一切的自我执着彻底放下，只有放下，才能真正见性开悟。

　　一般的人修行只是在表面形式上面用功，执着外相，执着觉受，执着神通。有几个人真正能从自己的心地用功、观心、修心、明心见性不着相呢？正如禅宗的初祖达摩祖师来中国传法。真正能得法明心见性者只有神光一人。遇到达摩祖师的很多人出家修行都是为了成佛，都是为了明心见性。为什么不能让达摩祖师指点当下认灵知见性解脱呢？这都是因为出家人虽然发心放下世间的家亲眷属，放下名闻利养，但没有放下执着的我，没有放下执着的法，没有放下神通感应，没有放下放不下的东西。所以当面错过开悟见性的好时机。这些事实不能不让我们现代修行人认真对待啊！我们必须也要问一下自己，是否自己这一生也会当面错过呢？一旦错过还要等到什么时候呢？

　　农历二零零九年初一中午十点半

　　做人歌

　　佛是活人人成佛，是人才能学做佛。无人是谁要学佛，无人是谁能成佛。成佛先要学做人，做人之后再做佛。佛是人中觉悟者，大觉大慧人是佛。觉悟世间皆是幻，缘起性空本无我。做人做到空无我，心空无我会工作。工作忙碌不着我，心空无我即是佛。是佛不会着佛相，了了灵知即是佛。世人着相不认知，不认灵知难见佛。灵知是佛人不知，一尊活佛硬做魔。做人做到不执着，一切不着即是佛。佛是假名常灵知，本有灵知是真佛。真佛灵知人不知，自己是佛不认佛。人人都该做活佛，只因心中有个我。放下心我认灵知，当下知觉即是佛。知觉是佛莫怀疑，一但怀疑难成佛。

　　做人歌

　　皮笑肉不笑，心内乱热闹。外净心不净，心动不能定。表面慈悲相，心内很肮脏。外表很安祥，心中把刀藏。口说甜似蜜，心内藏暗箭。

　　说法天花坠，道心节节退。能说不能行，无德乱充能。贡高加我慢，心中藏毒箭。能说又会道，遇事瞎胡闹。表面是君子，背后做小人。外现威仪相，内里祸心藏。争斗又嫉妒，傲慢加刚强。弄虚会作假，恶毒坏心肠。

　　罪恶不自知，妄想好人当。人前表现我，好能瞎逞强。阳奉加阴违，狡猾心发慌。各人请自看，安祥不安祥。自由装自在，狡猾装安祥。骗人难骗己，自心最明亮。心乱能自知，无道心发慌。装腔瞒不住，心乱不安祥。

　　心内全为我，为我必上当。有我定私心，自私定遭殃。着相必执着，执着就刚强。刚强定难调，难调罪恶长。罪业定受报，受报心即伤。伤心就难过，难过不安祥。自作定自受，敢做要认账。

　　因果很公平，切莫乱逞强。慈悲出善心，自私罪恶长。自私必堕落，放舍消罪秧。放舍快放舍，忘我福慧长。切莫自私利，不为自我想。处处为众生，念念为人想。舍己为众生，福德即增长。有德就是道，道德心明亮。去私忘掉我，无我自安祥。

　　心空歌

　　我是谁啊谁是我，我来人间干什么。为何是我来做人，做人要我做什么。什么正确什么错，什么事情不该做。什么事业是本分，什么事业做即错。这些真理我不知，不知做人该如何。做人是否有标准，如何做人最正确。做人大事我不知，迷忙做人烦恼多。做人应该很快乐，为何我的苦恼多。烦恼多多为何因，原由皆因执着我。是我让我自烦恼，怨天尤人我害我。我若无我谁烦恼，心空无我自安祥。无我人生怎么活，无我潇洒快乐多。放下贪求心无我，遇事无我不执着。无我照样心能用，随缘妙用空无我。无我之心是智慧，智慧解脱空无我。

　　六祖说：若要成就无上的佛道，只论见性成佛，不管其它神通感应。因为凡所有相皆是虚妄。无论你怎么在事相上转圈圈，最后成道还要明心见性不着相。成佛唯有见性这一条路能走的通。着相修行无有是处。在事相上修的再好也是人天道的因。唯有明心见性不着相才是成佛的正因。这一成佛的正知正见，不能有丝毫的含糊。无论你在理论事相上面怎么用功明理，如果没有见性，皆是世智情见。都是邪知邪见。不可能达到真正的圆满解脱。因为着相就会有很多的心理障碍，唯有见性不着相的人，才能达到一切障碍即究竟觉。唯有认可觉知不着相的人，才能真正入正法门。成就无上的正果。千万不能在虚幻的神通感应与事相与理论上面转圈圈。更不能在情执名利贪求执着上面打转转。唯有彻底放下自私自利自我的人，才能真正明心见性啊！（仁德上人开示）

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