《禅诗净解》永明延寿禅师-舟中

　　舟中

　　一水浮千棹。悠悠来去人。缆开湘浦岸。帆落楚江滨。风色东西变。潮痕旦暮新。祗兹澄汉色。几度化为尘。

　　《太平广记·神仙传》：汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家。……后，麻姑至，自说云：“……已亲见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也。岂将复还为陵陆乎？”方平笑曰：“圣人皆言海中复扬尘也。”……

　　武肃王石桥设斋会进诗6首

　　凌晨迎请倍精诚，亲敬鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。都为王心标意切，满空盈月瑞分明。

　　得最胜之地，方可宏最胜之道。建非常之事，必须待非常之人。虽否极泰来，属于天运。而革故鼎新，实赖人为。（印光大师文钞）

　　虚云老和尚未出家前小时候，咸丰元年二月，因父亲萧玉堂赴台湾公干，偕往陪同。乘小洋船航至茫茫无际大海时，突见如山横阻之巨鲸。长达数里。众皆畏之。同声称念南无大悲观世音菩萨名号。须臾见其鲸尾没于海中。是为：“巨鲸朝法驾”。宣公上人偈曰：天龙恭敬不为喜。巨鲸朝拜亦平常。愚者无知称为怪。知者有眼穷法源。

　　孙中山先生《游普陀志奇》：余因察看象山，舟山军港，顺道趣游普陀山，同行者为胡君汉民，邓君孟硕，周君佩箴，朱君卓文，及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘建康舰舰长则任君光宇也，抵普陀山骄阳已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住，由寺主了余唤笋将出行，一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迓送于道者。纡回升降者久之，已登临佛顶山天灯台。凭高放宽，独迟迟徘徊。已而旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组绵，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷！转行益了然，见其中有一大圆轮，盘旋极速。莫识其成以何质，运以何力！方感想间，忽杳然无迹，则已过去处矣。既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中，素无神异思想，竟不知是何灵境，然当环眺乎佛顶台时，俯仰间大有宇宙在乎手之概，而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。耳聪潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。呜乎！此神明之所以内通。已下佛顶山，经法雨寺，钟鼓镗错声中，急向梵音洞而驰。暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐，了余、道阶，精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。民国五年八月二十五日孙文志。（国父墨宝现珍藏普济寺客堂）

　　幡花宝盖满清川，祈祷迎来圣半千。莫道圣缘无影响，须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔尝疑有地仙。何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。

　　五百罗汉来捧场，四大天王且护关。天女散花地涌莲，圣缘嘉会斋供虔。

　　登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。愿满事圆归去睡，便风相送片帆轻。

　　人有善愿，天必从之。

　　南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异时多向夜深闻。当知此界非凡界，一道幽厅各自分。

　　仁者见仁，智者见智。凡见沙土，圣观琉璃。

　　仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧住，地胜能令远思开。一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。

　　近水楼台先得月，火炉旁边多热汁。三密熏修入坛城，画龙点睛善知识。

　　智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。胜妙重重惟祷祝，永资车庶息灾虞。

　　止观双运，福慧双修。能所双遣，人法双亡。

　　闲居

　　闲居谁似我。退迹理难过。要势危身早。浮荣败德多。雨催虫出穴。寒逼鸟移窠。野径无人翦。疏窗入薜萝。

　　功成身退天之道，俯仰之机少人知。

　　野游

　　独步出衡茅。寒云著地交。烧平多败穴。叶落见危巢。

　　有依有靠终难靠，无修无证顺帆扬。月黑风高有穷尽，云开日朗无限光。

　　同于秘丞赋瀑泉

　　大禹不知凿。来源亦自成。色应怜众白。声合让孤清。远势曾吞海。飞流欲喷鲸。灵槎如可泛。天际问归程。

　　自性本圆成，何待人为修！法尔皆如是，不必问源流。

　　偈一首

　　孤猿叫落中岩月。野客吟残半夜灯。此境此时谁会意。白云深处坐禅僧。

　　幕天席地，金鸡独立。啄破虚空，振翅高啼。

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