第九八章:无二样

　　小磊：“太平歌：佛性平等本来空，自己风格会妙用。性体平等相差别，平等性中差别用。平等差别本不二，不一不二名佛性。佛性无性常灵知，知性平等用不同。心佛众生名差异，体性不二真平等。执着平等着幻相，不知差别即平等。根本智慧是平等，后得智慧差别用。用即是体性在用，体用不二知是性。谁能悟透其中意，即是开悟见佛性。见性之人不着相，即不住有不住空。空有一如无分别，平等智慧无凡情。身心放下空无我，无我无着得太平。”

　　胖哥：“佛性是清净平等无名无相无动无乱根本不用修。真正的修行就是看自己遇事起心动念是否有我、是否为我、是否为了自己个人的私利名声、是否自己心中还有虚伪心多变心、是否还有傲慢自大的争斗嫉妒心，只有平等的慈悲感恩报恩心才对。”

　　小磊：“神会歌：佛法没有神秘处，唯有理事做圆融。佛就是法法是佛，佛法不二真圆融。得法之人见真佛，真佛无相是空性。空性真理即是佛，佛即是心心本空。一切众生执着有，爱憎取舍动凡情。执着身心与名利，不能悟空见佛性。诸佛见理随觉性，既不住有不住空。空有两边不执着，时时认知随缘用。用心无心空无我，无我无着心常用。心佛本性是不二，无二之理名佛性。佛性无性常灵知，灵知不有也不空。真空之时显妙有，妙有用时当体空。”

　　胖哥：“有人先修报化身。你把报化身修的再好，如果没有证到空性无相的法身。都是吃力不讨好，无事生非转圈圈，唯有证到法身见到本性之后，所修的善法才是真实的功德与利益。因为见性即不再着相。就算你做尽了虚空一样的大好事，大善事，你也不会执着自己做了什么。做了就是没做。没做又做尽了应该做的本份事。作而无作，用心而无心，有为而无为即不会有丝毫的障碍。心空无我无执着才是真实的功德与智慧。一个着相修善，做好事善事的人，只能修点人天福报，与无上的佛道，解脱道毫不相干。正如六祖大师常说：只论见性成佛。佛是见性不着相的人！着相修行无有是处，苦修无量大劫也不能成道。这是必须要认清，要树起的最正确知见。百分之九十九点九的众生都喜欢着相，所以佛说，末法时期亿亿万人修行，难有一人成就。根本原因就是喜欢着相有我。一个着相有我的迷人，无论怎么苦修也不可能成佛。因为佛是不着相的见性之人。唯有见性证到一真法界的人，才有即身成佛的可能。成佛最怕执着神奇玄妙的神通感应，最怕着相执着放不下。唯有认灵知不着相的见性之人，才有成佛的资格。成佛唯有见性不着相，别无二路二法。唯有见性成佛这一条路可走。”

　　左轮：“参悟歌：大家专注用心参，有事无事性一般。参悟空时即是有，面对有时空性现。参悟空有不二理，不住不着心不烦。烦恼本空性显有，妙有不有理现前。明理就是不执着，一切不住妄念歇。歇下妄念不求真，空性灵知即法身。法身无相名真理，真理空性无妄心。妄心一动造生死，冤受轮回错用心。凡所有相皆是幻，知幻离幻认真心。真心无我常灵知，灵知无知正用心。正用心时无心用，无心无我妙用心。明了心佛本不二，离心求佛妄乱心。”

　　胖哥：“理事圆融就是空有不二。因理是空性不可得，事相是妙有缘起本性空。一个人真正明白真空不空显妙有，妙有不有体性空，通达空有不二、空有一如，其人即是一个真正通达宇宙法界真理的人，即是一个真正做到理事圆融对一切不执着的见性人。”

　　左轮：“空荡歌：随缘安然名空性，时时认知空无我。真心灵知常知道，如镜照物影幻现。即影即镜不着影，镜影不二真理现。真理认知不着相，无住生心心恒荡。事事来临空无事，空心无事有主张。无事做事无障碍，无心用心不着相。大智若愚用直心，平等正直无欺狂。有心无心皆不住，有事无事心平常。该用心时会妙用，不该用时心空荡。空有两边皆不住，一切不住心明亮。明理透事性无二，即事明理事无相。无相无事圆融做，做尽善事空无相。”

　　胖哥：“一旦认灵知不再着相，即可处处见性。真正见性不是时时见空，而是在有中见，在一切的起心动念处见，在自己做事行为的当当下下见。怎么见性呢？不着当下的相，回光认知，明了自己当下的一切心念皆是灵知空性的作用。一切作用的事相与心念皆是当体即空，没有一点能得到的东西。更没有一点是永恒不变的东西，在自己面对一切人事物，及所有顺逆境相的当下明白眼前的一切皆空，皆幻皆不可得，用心当下即无心，动念当体即无念。做事当下心空无事，面对当下一切境界心空无一物，对一切不动爱憎心，时时认知空心无我无私心，在一切事相当体心空不着相，即是时时见性，正见性时无性可见，而是随缘妙用，见性就在妙用处，就在日常生活中见，就在自己的时时刻刻分分秒秒应用心时见，见什么，不可见，性是真空而显妙有，在妙有妙用心时见，明白见即是性，性即是见，见即是空性的灵知。灵知无一物，了了灵知即是本性，本性真空而又了了常知，这即是见性。”

　　左轮：“见性之人无二样，只是事事不着相。是来则应了了知，知道明白心空荡。无取无舍无爱憎，即是见性不着相。见性并无神秘处，一切无住心无障。心无障碍不执着，事事无事心安详。佛性灵知不用求，放下身心不着相。莫求神通莫求玄，当下灵知本安详。了了常知空无我，无私无我大圆满。佛法并无神秘处，见性认知心安然。无量劫来着幻相，分别执着造罪秧。见性认知空无我，万法所有皆虚妄。切记佛法最平常，无住无着自安详。”

　　胖哥：“修行解脱道非常容易。不用求见性，性在当下了了常知。见即是性，性即是见。无见无性即名之为当下见性。正见时无所见，只是了了常知，心空无求不着相了了常知即是自己的清净本性。不求开悟见性，更不用费尽心机去掉习气。因为要动心去除习气，即是真正的习气。既不用见性，更不用去除习气，念佛可以吗？真佛了了常知根本不用念，念即是佛，佛即是当下的心念。能知自己心念者即是真正的见佛。真佛不可眼见，只能自知，能认知不着相的人，无论到什么地方，都能时时见佛，正见佛时无佛可见，只是了了常知。灵知即是真佛。真佛无相无名没有任何东西，只是绝对的灵知。能认灵知即是一个真正念佛见佛做佛的明白人，这尊无名无相，无我无私无着无求，时时常在，抓又抓不得，舍又舍不得，求不得，看不得，贪不得，爱不得，更恨不得，你能明白万法皆空皆幻皆不可得，自己心中时时空空荡荡无一物，并不是断灭，更不是死人。而是了了常知，能当下认知不着相明自心，即名之为真佛。你说它是佛它不会动心。它只是了了常知，你说它是魔它不会生烦恼，它还是了了常知，只是绝对的了了常知。能认知不着相的人，即是一个真正见佛做佛成佛的明白人。这个不着相的明白人，不会因为你说他好他高兴，更不会因为你说他不好他难过，他只是一个无私无我无执着的明白自在人。你说他是什么他都无所谓，他不会为了你的言语动不高兴的心，更不会为了别人的话语闹情绪。他只是了了常知，别无一物。灵知了了常放光明，也不会执着有个灵知。这一段文字不是空说的，要自己真正落实做到才有用。怎么做呢？要从放下入手，真舍真放，真布施。只有真舍才能真得，不舍永远不得。因只有舍才有得，得什么呢？就是明白，明白什么呢？就是明白只有舍才有得。得个无所得，得时就是真舍，只有真舍真放的明白人，才能真正明白得到了什么。对于搞口头理论，在道理上转圈的贪心私心转圈圈的人，永远也无法体会舍得的真实意。自己的一些空道理是无法解决自己心中的贪心私心与情执的烦恼。、只有真舍真放，真布施的真修之人，才能真正的明了舍得得舍的真实含义。空说道理是没有丝毫意义与价值。空理只有自己骗自己，骗死自己，受果报的还是自己。自己认为自己聪明伶俐沾了大光。实质自己的聪明反被聪明所害啊！只有直心真心诚心听话的人才能真正得受用。”

　　左轮：“赞佛歌：天下好话佛说尽，天下好事佛做完。天下智慧佛第一，天下功德佛圆满。天下善巧佛用尽，天下方便佛用完。天下慈悲佛最大，天下恩德佛顶尖。天上天下佛最尊，十方世界无能比。若求做佛先做人，人做圆滿佛即成。三身四智本性具，人到无求自圆满。心佛众生无差别，体性平等空无相。无我认知不着相，透过幻相见实相。实相无相无不相，即相离相名实相。实相认知证空性，空性即是不着相。明了万法不可得，心空不着妄念歇。”

　　胖哥：“自信自己能成佛这是最好的。这就是信为道源功德母。世间人做什么事情首先要对自己有信心。对自己没有信心是不能完成目标的。相面算命并不是没有道理，而是不究竟。无论怎么算都在生死轮回的圈圈里转。佛说‘不离众生界有法身，不离法身有众生界。众生界即是法身，法身即是众生界。’清净法身，自受用报身，他受用化身。放下私心便是道，不见人过即解脱。心无分别即智慧，无贪无着即清净。彻底放下是真福，心中无事即安乐。无住生心是真妙，了了灵知即真道。空性不着是真空，无私无我是真好。舍己利生是真善，无争无求是真干。遇事无事是真修，心包太虚是真愿。明理透事是真智，身心化空活佛现。要成佛道，先行行菩萨道。菩萨道以自利利他、自度度他。何为自利？知恩感恩报恩为自利。何为利他？平等慈悲利众生，没有私心，没有贪心，没有嗔恨心，没有傲慢心，没有执着心为利他。何为自度？万缘放下，彻底放下，无私无我，无求无着。名之为自度。何为度他？真诚平等慈悲。感恩尽孝。起心动念不为自己的利益。而是为了法界众生的利益。名之为度他。自利无自利，利他不着相。自度心无我，度他无私心。名之为清净解脱心。具备五种心念佛方是真念佛。否则就是口是心非，弄虚作假。这五种心就是第一要具备真诚不变心。第二要具备诚敬无虚假心。第三要具备平等无分别心。第四要具备正觉无邪见心。第五要具备慈悲无怨恨心。时时具备这五种心念佛才是真念佛。”

　　左轮：“做佛歌：证到空性无话说，事事透过妄念歇。妄念歇下菩提现，菩提即是清净心。清净之心人人具，无私无我当下是。是心是佛来做佛，佛即是心心是佛。做佛切莫外求佛，心外求佛难见佛。一念断处认灵知，了了常知即真佛。真佛无名更无相，清净灵知法身佛。法身佛啊是真佛，为何是佛不认佛。只因着相不认知，不认灵知迷真佛。真佛灵知不用修，妄念歇下知是佛。清净法身人人有，无私无我真做佛。正做佛时不见佛，了了常知即真佛。时时认知不着相，见相离相知是佛。众生与佛共一体，众生认知即成佛。佛不着相常灵知，同体大悲即做佛。”

　　胖哥：“直指人心，当下见性，明心见性太容易、太容易，不费吹灰之力，一点一悟当下即见。就因为太容易了，所以才被故弄玄虚的人搞的让一般人不敢接受，更不敢相信自己有能力，有根基，会这一生明心见性，以至于好多行人时时刻刻用自性，分分秒秒佛性起用，就因为害怕自己资格不够，见到了也是当面错过不敢相认，总认为还要修出来一个，念出来一个，或者干脆把责任推到阿弥陀佛身上，让他老人家接引到西方后再花开见佛见心性吧！实不知佛性在娑婆世界也没有少一点，到西方极乐世界佛性也没有多一点，现在的佛性如不起用，就变成一个死人，既然能呼吸，有知觉，证明就是佛性起用，即有佛性，不是佛性不让我们见，而是我们不敢见，不会见，不想见，就是见了也不认识，就是一旦认识，看准了也会生疑心。这太容易了，太简单了吧！一定后面还要有个什么神通感应才是真的。这个不费一点吹灰之力，见到的可能是假的，不修哪能见到真的呢？人家老修行，一辈子修行，吃尽了苦头，三五十年才见了本来面目，我这个业障深重的下劣凡夫，这么容易就见到啦？这也太便宜我了吧！我还是稳当一点好，千万别上了别人的当，还是修上三大阿僧祗劫之后再说吧！我现在修一修，种点善根，至于成佛度众生是大根基的人，我根基差还是老实一点的好，不然别生了贡高我慢的大毛病呀！所以悟后迷的人，就是自做小聪明想的。”

　　小磊：“明白歌：我执我见我为先，自我执见划圈圈。转来圈去全为我，起心动念我当先。我行我素加我慢，我是我对我表现。无论如何为了我，不如我意我心烦。为我求名又求利，名利为我我如天。无论是谁伤害我，我要报复争脸面。一生为了我最好，出人头地要假脸。争强好胜爱面子，辛苦一生要露脸。苦死累死我心甘，为我多利要多贪。贪心不足蛇吞象，我争第一我为先。世人哪个不为我，哪个为我心不烦。为我烦死心情愿，为我忙死心也甘。世人最怕放下我，心空无我比死难。人生自古谁无死，死掉容易放下难。放下难啊放下难，空想放下心不甘。辛苦忙碌拼一生，彻底放下难上难。众生哪个能放下，众生哪个心不烦。要除烦恼快放下，放下心空永不烦。”

　　胖哥：“一般人常说耳听为虚眼见为实，一般人只相信眼能看到的东西或者感受到的东西，反正要有事相来证明有实有，证明存在，才能相信。所以一般众生都会执着自己的身体，认为自己的身体实有，认为自己的身体存在。一旦自己的身体没有了、坏了，或者被别人杀了伤了，自己就会产生怨恨、记仇、报复等心态。因为是自己执着认为有的东西，被别人破坏了，自己的心失去了自己的宝贝，留恋执着想念，永远不忘自己的身体，这就是一切众生痛苦烦恼造业遭罪的地方。若能放下自己的色身，不再执着计较自己的色身，这个人已经进入了初级菩萨的境地。菩萨具备了一定的智慧，就可以靠道理生信。虽然肉眼看不到的道理，菩萨通过自己的实践体验，依靠自己的一部分智慧，可以对见不到的道理生起信心，相信看不到的三世因果，相信恶有恶报、善有善报，相信只要有心必定有报。自己虽然没有见到三世因果，但菩萨对三世因果深信不疑。菩萨虽然有了一定的智慧，能对一切的真理生起一定的信心，但是菩萨的信还是有限制，不能达到彻信、全信、，不能达到究竟圆满的信。只有具备了圆满大智慧的佛，才能达到彻底圆满的真信实信。因为佛的智慧圆满无缺，佛的信心也是圆满无缺。没有一丝一毫的真理佛不相信的。佛是彻底的信、全面的信、真实不虚的信、永远不变不疑的信。信的全面、信的透彻、信的圆满、信的究竟。对于宇宙法界的真理实相看得清清楚楚，没有一丝一毫的疑惑，更没用一丝一毫动摇。坚信深信彻信实信，永远信，究竟圆满的信。这个信字：信为道源功德母，诸佛以信成究竟，众生以信方能入。真信真愿才能真干，不信不愿转圈圈。修行先从真信入，真信真愿定真干。真干真行真落实，才能真正烦恼断。一念不信生疑惑，这是一个生死关，生死皆因疑惑生，疑神疑鬼恶造全，罪恶全因疑心造，疑心造恶罪弥天。不信因果不信真，我执我见加我慢。自以为是最正确，固执己见罪造全。处处表现为了我，我是我对我当先。不信无我我是假，一切无我我是幻。知幻离幻心无我，心空无我是真言。真理实际空无我，心空无我真理现。人无我啊法无我，做到无我活佛现。”

　　小磊：“究竟歌：心佛众生无差别，平等慈悲自解脱。真心无名更无相，了了常知是佛光。佛光无相常灵知，见性即是不着相。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。放下身心空无我，面对一切不执着。明了一切皆虚幻，一切不着正知见。知见无见常灵知，空心无着真心现。知幻离幻当下觉，觉知无二自体验。见相离相常灵知，灵知本性显幻相。真妄本性是一体，体用不二见实相。万法皆幻体性空，真空妙有是实情。妙有不有有是幻，幻即是真性无生。不生不灭无来去，了了灵知体性空。十法界中真性变，一真法界全体现。一真法界是根本，所有法界空性变。若要见性不着相，遇事认知见真相。空性灵知为究竟，究竟即是不着相。不着幻相无烦恼，烦恼皆因我着相。”

　　胖哥：“放不下私心贪心与执着心，怎么样的听闻教理，一切教理还是空的，得不到真实的利益与受用。只有真正放下不执着不着相的见性之人，才能真正做到‘一切障碍即究竟觉’。因为见性之人不着相时时认知，在当下知当下觉之中还有什么障碍呢？只有真正放下无私无我不执着的明白人，才能亲身体会这一句的真实义理，才能真正落实做到一切障碍无障碍，一切烦恼即菩提，得念失念，也就是有念无念都是平等无二，都是清净不受任何的污染。无论是动念或不念，无论是有想或无想，无论是有为或无为，无论是有心或无心，无论是有我或无我，都在当下知当下觉之中。觉知无名无相，没有一点东西怎么能会受到什么污染不净呢？只有真正彻底放下、不执着、不计较、无私无我无挂碍的人，才能达到‘居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。于无了知不辨真实’。才能真正落实‘应无所住而生其心’。生心无住，无住而生心。什么是心呢？就是无私无我无求无着，没有分别执着计较，没有丝毫自私自利的私心，更没有一丝一毫的欲望贪求，只是妙用绝对的平常心。又叫同体大悲心。也就是全心全意为了一切众生的大慈大悲心。这个同体大悲心必定是建立在无私无我彻底看破放下的清净心中。这个道理一听就明白，做不到无私无我无求无着是没有用处的。只有真正彻底放舍、彻底无私无我的人，才能做到随缘不变同体大悲心。虽然妙用同体大悲心，而又能时时心空无我不着相。这就是‘应无所住而生其心’的真实义。只有彻底放下的人才能真正落实做到无住生心、生心而无住，才能真正达到体用不二、理事圆融。只要有我有私心，就没有办法真正达到自在解脱的境界。所以说想沾光的没有光沾，只有认吃亏的人才能得到真实清净解脱。有我有私心的贪心执着人，怎么会发心吃亏放舍呢？”

　　小磊：“自由歌：一切众生爱自由，不知自由苦无头。执着自由想自由，为了自由争破头。牵挂自由恋自由，自由本身爱自由。大家问心看一看，能有几人烦自由。身体自由心自由，造下罪恶求自由。迷恋自由贪自由，无量劫来搞自由。为何佛道不想修，因为真修不自由。仔细你向世间看，个个人人爱自由。为何喜欢上网络，网络让你最自由。想看什么看什么，网络支持你自由。喜欢什么查什么，提供条件乱自由。若能自由是生死，生死轮回因自由。”

　　胖哥：“从理上悟到理体真空无一物。越悟会越明白。从事相中明白事事无常。越修越不再执着身心。身心世界本是梦幻泡影。没有什么可以挂碍计较的。一切的事情都是缘起性空。没有一点真实的东西可得。只有彻底放下自我身心的人，才能真正达到自在清净解脱。你不看破还要执着计较。眼前的事相多变会帮助你看破。你放不下心爱的人事物。事实会告诉你一切皆是无常不可得。你看不破实践会帮助你看破。看不破也由不得你自己。你放不下实践无奈会帮助你放下。放不下事实让你要放下。你不想明白，人生的经验教训会让你明白，不明白不行。你硬要执着自我的知见。实践会证明执着有我即是大错。你认为世界的一切是真的。人生的终点会告诉你全是虚假的。你不想承认世间空幻虚假不可得。不承认这也是事实真相。你在热闹之中忘了理体真空。你忘了空性事实真理还是真空。你证到空性不承认事相妙有。体性真空仍然还是显现妙有。你无法达到体用不二的智慧。你的人生还是在体用不二之中。你不敢承认自性清净本来是佛。了了的灵知仍然还是清净法身佛。你认为境相是实有是真的。但一切境相的事实还是梦幻泡影。你执着自己的家亲眷属放不下。你再亲近的人也要生离死别啊！你对讨厌的人远离、不见、不接触。第二第三个讨厌的人还会出现。你对自我的敌人仇视怨恨。实际你仇视怨恨的人是你的父母。你认为自我自私自利对自我好，实际越是自私自利，越是伤害自己。你认为舍己为众生是愚蠢的人。事实舍己为众生才是最有智慧的人。你的痛苦烦恼总认为是别人造成的。实际是你自己的自我害了自己。你本来是一尊清净自在的活佛出世。可你硬要做烦恼的众生。你如果心空无我我私心，你就是宇宙法界第一大智慧、第一大福报的人。你不要依靠别人来拯救自己。只有靠自己的智慧愿力与同体大悲救度自己。你的思想知见过年了，但是你的佛性灵知只是常知从来不过年。你心中的我经常要转圈圈。佛性灵知真空永远不会转圈圈。你遇事为什么有很多想不开过不去的东西？皆因为心中执着有个我。你本来是一尊佛为什么自己还要求佛呢？因为你自己不认识自性佛。你自己本来是清净自在的佛。不承认能做佛怎么才能修成佛呢？你要体会新的一天到来了，过去的一天过去了。能有什么得失呢？你要明白过去的一天没有失去什么，新来的一天也一定不会得到什么。你用得到与失去的分别心面对人生，怎么能会不痛苦与烦恼呢？你从无量劫以来轮回到今天。你究竟得到了什么又失去了什么呢？你把你自己执着放不下的人事物全部体会一遍，哪一点你能真正永恒不朽呢？你是一个明白人，为什么被虚幻的泡影迷住你的身心，不得自在解脱呢？你自己问一下自己的心，你究竟要追求什么呢？还有什么永远不坏的东西呢？你通过自己的亲身实践证明一下，究竟是谁在欺骗你自己呢？你体会一下，是谁让你执着？是谁让你自私自利造业造罪呢？是谁折磨你呢？你认真的觉悟一下，在这个世界上，如果你自己不烦恼，谁能给你烦恼呢？”

　　小磊：“聪明歌：聪明人啊莫露精，聪明露精罪造成。无量罪恶全因我，有我有私罪恶生。聪明之人会转圈，弯弯套套迷自性。自性清净无一物，了了常知灵知空。空心无我常灵知，灵知无我常清净。一旦动念为了我，聪明伶俐要露精。聪明伶俐为了我，自私自利罪业生。罪恶皆因执着我，有我我是我最能。能死精死能死我，有我即是害人精。害人精啊耍聪明，聪明伶俐心不平。勾勾圈圈为了我，自私自利把人坑。情爱名利为了我，我是我对我最行。我执我见加我慢，聪明伶俐嫉妒生。贡高我慢表现我，私心名利胡乱行。起心动念为了我，人不为我活不成。胡思乱想先想我，想我为我我最能。顺着我心是我友，违背我心烦恼生。生生世世为了我，为我苦死为我生。生生死死为了我，为我拼搏为我能。能死能死能死我，我是谁啊搞不清。聪明伶俐转圈圈，转来转去乱充能。我执我见加我慢，自私自利心不平。勾心斗角全为我，聪明伶俐乱充能。若问能死我是谁，摇头摆手不知情。乱七八糟活下去，活上万岁瞎充能。我行我素为了我，我是我对我最能。聪明伶俐为了我，不如我意我要争。人生活着为了我，我要钱财我要情。情爱名利为了我，为我忙碌苦一生。为我辛苦我情愿，为我累死我安宁。一旦发心为众生，我心难受不安宁。无始以来为了我，怎能忘我为众生。要是为我名和利，怎能忘我为众生。”

　　胖哥：“当下注重不是要思想什么问题而是要注重为什么要想？为谁在思想？在思想当中有我吗？为了自我吗？想明白了这个最最重要的问题，才会正确的起心动念思想问题。为了自我的胡思乱想，越想会越烦恼。要多为别人为众生设想，千万不能为了自我的私利胡思乱想。”

　　小磊：“聪明人啊要小心，聪明里边藏毒根。聪明伶俐为了我，我就是魔是小人。聪明伶俐多转圈，轮转生死永不停。心平正直是极乐，聪明伶俐造地狱。地狱本空无所有，皆因聪明自造成。聪明反被聪明误，地狱多是聪明人。聪明人啊要回头，放下聪明智慧现。聪明黑暗慧如光，光明一出黑暗空。黑暗无明是什么，皆因自我小聪明。明白之人要智慧，放下聪明莫露精。精明伶俐多心眼，心眼多了多聪明。聪明转圈造生死，生死轮回聪明生。”

　　胖哥：“仁德上人的开示：一般人说：‘能死你吧！能死你算完了！能死你能死你，不能你能生死吗？’一切众生都是喜欢自我充能显能，表现自我能。唯恐自己的能气别人不知道，总要把自我的能力表现出来让别人知道。让人人都知道我最能，我最行，我最好，我最善，我最伟大，我最有理，我最明白，我最正确，我最高尚，我最第一，我最好，我就是我，谁也不能超过我，谁也不能高过我，谁也不能伤害我，谁也不能欺骗我。只有我才能欺骗我，也只有我才能迷死坑死我。我死在我自己手里，死在我我之中，死在我自己设定的勾勾圈圈套套之中，我没有怨言，我心甘情愿，我认账。你们别人谁要是和我过不去，谁要是说我不好，说我的坏话，说我不正确，我决定要争，要辩，要斗，要解释清楚。我决定不让你们说我是一个大坏人，我自己说我是个坏人罪恶之人可以，我自己骂我自己我心甘情愿。别人骂我，说我坏说我恶说我狡猾，我就心里不高兴，我内心就要闹情绪。你们为什么和我过不去呢？为什么说我是罪恶之人呢？我自己说可以，别人说我我就不开心不高兴。我一定会和你斗争，因为是你们见我的过失。我明明知道我心中执着我，自私的我，傲慢的我，自以为是的我，我行我素的我，遇事转圈子过不去的我，喜欢自由按自己意思行事的我。一切为了自我的私利，一切为了自我好处，一切为了自我的我。明知道不对不正确，但我也决定不准许别人来指责我的过失。不希望别人来指手画脚来教训我，我还是希望按我自己的意思办事，按我自己的思想认为行动。我最喜欢的还是我我我，虽然知道我我我的恶魔不好，但我我我的习惯了，我心甘情愿让自我的魔骗子骗，我心甘情愿上自我魔鬼的当。我愿意把自己送给魔鬼的我，造业下十八层地狱为了自我的自由，为了自我的情爱名利，为了自我的伟大傲慢，为了自我的表现，让人人都知道，我可以不惜一切代价，我可以粉身碎骨的为了自我而奋斗终生。我可以为了自我的利益而拼死在名利战争之中。就算为了自我的名利，情愿死恒沙次数。为了自我的私利我也心甘情愿，为了我自我的情人爱人亲人家亲眷属，我再死兆兆万亿次，我也心甘情愿。我明知你破我执是对我好，但我还是希望我自己能保护好自己的我我我，让执着的我我我长久坚持下去。你们大家的我听到我的音声，听到我的表明，听到我发自内心的呐喊，你们难道没有共同的感觉，你们自我的心难道不是这个样子吗？宇宙法界的一切众生都是这个样子，怎么能怪我一个人自私自利呢！宇宙法界的众生都是为了自己的我我我，为什么非责备我一个人有我呢？有我不对吗？没有我活什么呢？不为我生活还有什么意义呢？没有我人生还有什么价值呢？我来在人间就是为了自我才能生存呀！你们如果没有我，怎么还会责备自私自利的我我我呢？你们每一个人都心中有我，怎么唯独要求我一个人没我呢？你们的我比我还严重，比我还贪心，比我还自私，比我还为了自我，你们教育让我不要有我，你们自己心中还存有我，执着我，我能认账吗？我能甘心吗？我能心服口服吗？你们想要去掉我心中的我，你们就要先放下你们自己的我我我。你们自己没有了我我我，我就算有个我我我，能碍你们什么事呢？你们大家都执着一个我我我，还想用你们的我来对治我的我，用你们的我来破我的我，我能服气吗？你们不放你们的我，还要想破我心中的我。这不是比我更恶毒更利害更争斗吗？我的我能比过你们的我吗？我的话已经说明白了，我的心声已经表达清楚了，你们的我明白没有。你们大家的我都没搞明白，空想让我心中的我能明白，就算我明白了，能管你们什么用呢？你们自己的我不去好好管理你们自己的我我我，非要无事生非来管我心中的我我我。我心中的我我我，是我自己心中的事，与你们大家什么相干呢！你们为什么非要管闲事，说我的过失毛病，而不能回过来看一看你们自己我我我的过失毛病呢！你们把自己还没有管理好，能管好我吗！我是我的事，需要你们来管吗！我的我就是喜欢自由，喜欢按照我自己的意思行事。我听我的话照我的意思行事，为了自我利益有什么错呢？就算错了也是我自己的事，与你们有什么关系呢！我并没有要求你们来管我，来教化我啊！我修行我念佛都是为了自我的利益，如果不是为了自我，我不为自我还念什么佛，修什么法呢？这样简单明显的大道理你们不懂，还要硬管闲事来管我，来教育我，还想帮助我改造我。你们为什么不能改造你们自己呢？你们一心为了我教育我改造我，你们心中还是有我啊！你们有我能教育好我吗？”

　　左轮：“无事歌：天天做事无事情，无心事情忙事情。忙来忙去无事情，没有事情做事情。心中无事常常做，常常做事无事情。事情来了不着相，面对事情没事情。心空没事常做事，做事当下即没事。有事没事全没事，没事正在面对事。说来说去不执着，心不执着没有事。没有事啊正做事，做事之时心无事。谁能遇事不动心，就在事上没有事。心空没事不找事，事情来临不着事。事事无住心内空，心空无事处理事。处事大事与小事，大事小事全没事。一切事情本性空，空心无事不避事。无论大事和小事，心不着事没有事。人生就在事中过，不要着事要空事。人生没事难生存，就在事上心没事。”

　　胖哥：“有一个居士问一个出家人：你老人家一天到晚做什么？想什么？是有事还是无事？有事是什么事？没事怎么做人呢？面对一切事怎么处理一切事呢？事情来临应该怎么面对呢？是有心还是无心呢？是有事还是无事呢？是面对处理事还是逃避不管事呢？如果逃避不了又该如何呢？既然逃避不了，直接面对时应该有心还时无心呢？怎样用心处理？不处理事情来临怎么办呢？处理又该如何面对处理呢？能否请您老人家一一开示说明呢？这个出家人是这样回答的。你问了一大套问题，无非是问我心中有事没有事。我从来没有想过你所问的这些事。因为我心中没有这些事，如果我遇到你所问的这些事，我心中还是没有事。我心中没有这些事，我还要直接面对这些事。在我面对你问的这些事。我的心中还是没有事。我心中虽然没有这些事。但我还要面对这些事，在我直接面对这些事，我心中还是没有这些事。我心中没有这些事，我又不会逃避这些事，因这些事对我来说，根本就没有事。正因为没有这些事，我为何要逃避这些事呢？既然我不会逃避这些事我就会面对这些事，这些事的当下还是没有事。虽然没有事我又面对这些事。这些事的当下即没有事。既然没有事我根本也不用处理这些事。我虽然不用处理这些事，我还正在面对这些事，面对这些事心中没有这些事。你问这些事是你心中有这些事，我心中没有这些事，我怎么回答你提出的这些事，我虽然不能回答你的这些事，我现在正在回答你的这些事。你想问清是有事或是无事。我这里有事即没事，没事正在面对事。事即无事，事即面对事，让你自己说是有事还是无事呢？你自己如果回答不清楚，我的回答你能满意吗？我来问你，现当下你的心里是有事还是无事，有事是什么事？无事是谁有这么多的麻烦事。你自己没有搞清楚是有事还是无事。我给你回答问题，你怎么知道是有事还是无事呢？你自己如果真正明白了有事即无事，无事即面对事，事的当下即无事，无事正在面对事，你明白了这些道理之后还用问我吗？你如果不能明白，我回答了之后你能口服心服吗？天下本无事，心中想了这么多的问题。这么多的事，不累吗？不烦吗？为何你心中要装着这么多的问题与事情执着不放呢？这么多的事情装在你自己的心中是多么的劳累痛苦啊！为何不能彻底放下你心中装满了的这些事呢？本来没有事，到你心里却成了大事。没事你硬要执着有个事，有事你的心就会心烦就会动乱不安。你为什么不能把你心中的事卖掉化空呢？你自己的心真的空了不着相了，还会有这么多的事情装在心中吗？本来没有事你为何生出这么多的事情来，麻烦你自己，劳累你自己，使你自己不能心安，不能安然无事呢？是谁让你心中有这么多的事情呢？是谁让你非要执着这么多的事情不放舍呢？一个活人心中装有这么多的问题这么多的事情，能不累吗？能不苦吗？你心中没事硬要找事，没事硬要生事。你的心已经被烦恼的麻烦事抓的死死的，你的心怎么能会清净自在解脱呢？为何不能快快把你心中的事彻底放下，只有自己心空无事才能安祥自在得解脱啊！心空了没事了，面对事情有什么障碍呢？没有我没有执着，面对一切事心空无我无执着，还是没有什么事啊！心空无事是多么自在啊！以上是一位出家人与一位居士的对话，你们当下明白吗？明白的不用再多说，不明白的再多说也是废话。这正是明者自明，悟者自悟觉者自觉，知者自知，知道吗？明白吗？知道明了者还用多说吗？知道明了者再多一些事有什么烦恼吗？说与不说有什么差别吗？什么是无事生非，什么是没事找事。什么是无中生有，什么是色空不二，什么是体用一如，什么是理事圆融呢？有事吗？无事吗？什么是事什么又是没事呢！什么是有心什么又是无心呢？无心是断灭不妙用吗？有心是乱七八糟胡乱想吗？什么是无念什么又是有念呢？这些问题还没有搞明白还没有弄清楚。问一些乱七八糟不相干的问题干什么呢！自己是谁还不知道，虚伪虚荣的聪明伶俐有什么用呢？先要问清楚自己是谁，要问问题的是谁？执着有事的是谁？要想明白的我我我是谁，再来提出这些问题不晚啊！如果能明白自我是谁这些问题，自己就能做出一个正确的答案。不必要再问这些自己都没有搞清楚的麻烦事。事情本来没有，都是自己无事生非妄心狂心造出来的水泡泡。自己心空哪有什么事情呢？自己心空无我谁要提问这些问题呢？没事不是死人啊！照样应机面对妙用啊！”

　　左轮：“问我歌：你来提问我来答，一问一答为什么。提出问题我是谁，回答问题又是谁。自己是谁不知道，一问一答胡乱闹。自己不知我是谁，空活万岁又如何。人生先要认识我，不认自我忙什么。忙来忙去为了谁，起心动念干什么。活在世间几十年，不知自己我是谁。问什么啊求什么，为谁忙碌找什么。自我是谁不认识，空活百岁又如何。当下回光认识我，心空无我我是谁。一念不生常灵知，了了灵知即是我。是我无我是灵知，灵知是我我无我。无我是谁有问题，无我是谁回答我。一问一答全是我，是我无我问什么。无我灵知常清净，清净心中无话说。说来说去我是谁，听来听去听什么。”

　　胖哥：“听闻认知见性解脱之妙法，不同于一般的文字道理，只要让听闻明白了之后，你的心自然会不由自主地落实做到。你能真正地落实做到，就在于你的听闻认知见性之后的真正明白明了通达凡所有相皆是虚妄。你明白了名利情钱财，自由自傲自以为是的我我我是空的，是虚假的幻相，你的内心自然就不会再执着，你的内心自自然然地就会彻底全放下。听闻认知见性之妙法，你只管认真地一心听闻，听着听着你的内心自然会起不由自主的变化。你不想变也由不得你。这是一种不可思议的神奇力量。你不要再痛苦地放舍伤心难过。你的内心会自自然然地化空放下，自自然然地对世间的一切名利情不由自主地化空放下。这是一种微妙不可思议的神奇之解脱妙法。谁听闻谁能明白。听闻认知见性之妙法，不用任何的其它方式方法，也不用任何的形式麻烦啰嗦。只要时时刻刻地听闻，就能在无心无念之中，无意无求之中，不由自主认知见性。因为这个听闻见性之妙法，时时提醒你，要你当下认知，在听见看见知道明白的时刻时时不要忘记自己的了了常知，你想忘也忘不了。听闻即是性，看见即是性，知道明白即是性，知热知冷知疼知痒即是性，烦恼痛苦折磨的灵知即是性，让你时时回光认知见性，你不认也要认，不知也要知，不见也常见，不空自然空，让你烦恼执着的我我我，没有一点安家立命的地方。让你的内心不舍自然舍，不放自然放，不空自然空，不知自然知，不明自然明，不了自然了，不通自然通，不清净也会自自然然地达到清净，使你的内心在潜移默化之中，不由自主地就走进成佛的光明之路。”

　　左轮：“无我歌：人人都有佛性在。只因妄想与执着。破除执着与习气。受尽磨难方成佛。世人喜顺怕逆境。顺逆皆因心分别。若无分别无顺逆。平等慈悲不为我。心空无我真慈悲。无私无着烦恼歇。歇下烦恼即菩提。平等慈悲心无我。无私方能度众生。众生即是执着我。开悟即是悟无我。修行即是磨空我。无我空心名真我。真我无我心无着。无住生心不着相。同体大悲不想我。佛与众生同一体。平等慈悲一个我。虚空法界同一性。性体真空心无我。真正大悲度众生。只有做到心无我。心空无着名真我。”

　　胖哥：“一个具有大智慧的明白人，不是等错了之后再改正自己的缺点错误。因为自己错了之后要遭受错的痛苦难过折磨后悔伤心等不好的代价。明白人在自己还没有做这个事情之前，要认真地分析思维一下，这个事情应该如何做，话如何说，如何不出差错。自己做过的事情要如理如法地做好，做正确。没有做过的事情要多请示多问多思维，等全部明白了之后再做。迷人的犯错有很多种原因，其根本原因就是盲目傲慢，自以为是，自认为自己明白了，自认为自己不会犯错，自认为自己做的事是正确的。这个自以为是，自傲自大，自认为自己正确的自尊心是造成一切错误的最根本原因。由于自己的傲慢自大自以为是自认为自己正确不会出错，就不想再低下地请问别人，好像自己已经非常得明白通达，自己认为自己不会出现错误。明白有智慧的人，是在自己还没有做事之前就要认真地分析思维一下，要正确准确，决定不出差错地认定确准之后再动手工作。如果还有一点疑虑或没有把握，一定要问清楚，查明白，确准万无一失，有百分之百万分之万的把握之后，再来操作。就算出现了问题，和自己的责任没有一点关系。自己到什么时候都是如理如法而做，决定没有夹杂自己自我的意思，决定不乱当家。傲慢愚痴自以为是的迷人，总是按照自己的心意思做事。总认为自己是正确不会出错的。一旦自己犯下了错误之后，自己的内心又难过又后悔，又痛恨自己为什么充能造成了不应该犯的缺点错误。一旦事情过后，自己不能从中痛改前非，而是屡教不改，一犯再犯，这都是由于自己的粗心大意马虎。关键的问题在于傲慢自大自以为是的我我我造成的祸根。只有彻底放下我我我，对事事认真负责任，对事情要做到精确细致认真思维全面正确不出差错时，再决定动手操作。”

　　左轮：“奈何歌：一生忙碌几十年，求名求利不安闲。一生追求为什么，两手空空归黄泉。你见几个人不死，你见几人无烦乱。人来世间干什么，就为烦恼心不安？烦恼痛苦谁造成？皆因着相心生贪。贪名贪利贪自由，贪求富贵贪金钱。贪得无厌蛇吞象，越贪越苦心越烦。贪生贪乐贪长寿，贪心越重心不安。若问为何生贪心，只因愚痴动妄念。妄心妄念为自我，越为自我心越烦。迷在死里出不来，情爱名利把心牵。万缘放下不执着，谁能拿你无奈何。”

　　胖哥：“一位明白空性真理的人，做好自己应该做的本分事，自己的心中对一切的事情明明白白，知道一切的事情应该怎么样地处理，在不动自己自我的意思心的情况下，又要面对当下的事情，正确地分析思维，准确无误地明白通达之后再落实操作。在操作过程之中，始终保持一颗明白如法无误无着无错的心。人生的愚痴会造成很多的错误。愚痴就是执着一个自以为是的我我我，有了一个自我自以为是执着心。使自己本能本具本有的般若大智慧，不能现前。只有放下自己自以为是的我我我，思维自己应该思维的问题，才能把应该思维的问题想清楚想明白，让自己的内心始终保持明白清楚智慧，恰到好处地做好自己应该做的本分事。让自己所做过的事情，不会出现因自己的原因而出现的错误。具有真正大智慧的明白人，过着一种明白清净安详不出错误的平常人生。着相执着有个自我的人，会过着一种矛盾烦恼纠结不愉快痛苦的人生。学佛就是让自己的内心充满智慧，让自己的人生顺畅祥和明白无牵无挂，无忧无虑快乐清净平和的人生。自己内心的一切痛苦折磨与烦恼皆是因为执着一个自以为是的我我我，由于自己自我的一切错误知见与认识，使自己的人生产生了很多很多的错误，在自己错误之中要遭受错误的果报。错误的人生主要的根本原因在于一个执着自以为是的我我我。由于自己从根本上就错误知见。一个错误的人生知见，怎么能会不犯错误呢？做出了错误的事情的迷人，怎么会有真实的般若智慧呢？一个没有真实智慧的迷人糊涂人，怎么会没有矛盾折磨痛苦烦恼呢？只有真正具备了真实般若智慧的人，才能真正从烦恼痛苦矛盾圈圈里边走出来。只有真智慧才能解脱。”

　　左轮：“平等歌：心佛众生性平等，体用不二真平等。自他不二性平等，理事圆融真平等。法报化身真平等，真妄不二性平等。差别幻相性平等，烦恼菩提真平等。众生与佛性平等，只因分别不平等。长短是非性平等，美丑善恶性平等。万事万物空平等，空性平等相平等。你若见到不平等，是你自己分别生。若无分别全平等，平等即是法界性。法界体性是平等，平等即是真如性。见性即是见平等，用心平等即见性。见性没有神秘处，时时用心常平等。”

　　胖哥：“从道理上讲众生性与佛性同是一空性。佛性众生性无二无别。但真能彻底放下时时认知明心见性者少之又少。为什么呢？因为一切众生贪心私心欲求心重，情执挂碍多，业障习气深。不能彻底全部放下。所以虽然具有与佛无二无别的佛性，但不能遇事心空无私，不能做到遇事不动自我的分别执着心。因为业习贪恋着相，所以不能认知，不能时时认可灵知。虽有与佛无二无别的佛性，很难见性不着相，很难无私无我。这正是佛说一切众生是可怜悯者。因自性是佛不认识，非辛苦烦恼的硬做众生。这就是一切众生的可悲可怜愚痴之处啊！释迦牟尼佛出现于世救度众生，让众生认灵知是佛不再着相迷惑颠倒，不再着相执着，不再被虚幻的境相迷住自心。要认平常的灵知真心即是真佛，不必再向外追求。只是一个全部放下，对一切一概不执着不计较、不贪求、不沾粘、不挂碍。可是众生又有几个人能真正落实做到呢？佛陀拈花示众让大家当下认灵知见到本性。会下有几百万的众生参加法会，真正明白认灵知的能有几人呢？在这么多的人群之中，唯有大迦叶一人破颜微笑，当下认知，当下见性，当下开悟。其他的人都是莫名其妙，不知释迦牟尼佛在干什么、在传什么法。这个铁的事实告诉我们，见性不是一件很容易的事，但又不是一件很难的事。只要能做到对一切的自我执着彻底放下，只有放下，才能真正见性开悟。一般的人修行只是在表面形式上面用功，执着外相，执着觉受，执着神通。有几个人真正能从自己的心地用功、观心、修心、明心见性不着相呢？正如禅宗的初祖达摩祖师来中国传法。真正能得法明心见性者只有神光一人。遇到达摩祖师的很多人出家修行都是为了成佛，都是为了明心见性。为什么不能让达摩祖师指点当下认灵知见性解脱呢？这都是因为出家人虽然发心放下世间的家亲眷属，放下名闻利养，但没有放下执着的我，没有放下执着的法，没有放下神通感应，没有放下放不下的东西。所以当面错过开悟见性的好时机。这些事实不能不让我们现代修行人认真对待啊！我们必须也要问一下自己，是否自己这一生也会当面错过呢？一旦错过还要等到什么时候呢？”

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