第二四章:铁三角

　　手机铃声提示，左轮的短信，请胖哥去他家一聚。

　　胖哥：“小磊，我介绍个朋友给你，岁数比你大一点儿，家在新军屯，距离你们刘各庄还真不远。你有没有兴趣？”

　　小磊：“听胖哥安排。”

　　胖哥：“咱俩呀，骑电动车就可以，顺便慢慢欣赏一下田园风光。于姐，那我俩就失陪了？”

　　于思荣：“去吧，那还不随便？”

　　胖哥：“我笔记本电脑先放你这儿，对了，昨天下载了一个视频，挺好看的，还有两个电影：李翰祥导演的‘火烧圆明园’、‘垂帘听政’。清宫戏还是人家拍的好，后面跟风之作包括好多央视电视剧，都无能出其右者。我设置好了，播完后自动关机，姐姐你什么都不用管，敬请欣赏。”

　　胖哥将于思荣请到炕上，美滋滋地观看笔记本电脑中JX卫视的经典传奇视频：揭开宝藏的神秘面纱……

　　二人出门，胖哥骑车，小磊坐在后面：“胖哥，还是你有办法，谢谢。”

　　胖哥：“又客气，不能眼看着她把你们家血汗钱扔到无底洞中去呀，那可是连个响声都听不到的。”

　　小磊：“胖哥，为什么古代有那么多的怪兽比如九头鸟，九头蛇什么的，而今天却见不到呢？而且它们能够口出人言，实在莫名其妙，在我看来，我们人类不同种族之间尚且因为语言文字的不同而不便沟通，古人竟能和动物对话，真是让人没办法理解。不同国家之间的人民交流还需要个翻译什么的，即使一个国家内，比如咱们国家这么多的民族，方言又有多少种？谁能尽通？所以要说人跟动物之间能够吟诗作对的，我只能认为是编造出来的。”

　　胖哥：“动物说人话你就理解不了啦？你听说过人身上长的疮会说人话吗？”

　　小磊：“胖哥，你跟我说笑话吧？”

　　胖哥：“在唐懿宗时，有位国师，名叫悟达禅师。他在长安居安寺讲经时，皇帝亲临法席，特赐沉水檀香的宝座以示敬重。禅师法名知玄，顿生贡高自满心，认为自己是高僧，不可一世。岂料妄想一起，护法神便离他而去。而跟着他十世的债主，便找着了复仇的机会，照着他膝盖就打了一拳。从此膝盖上生起一个人面疮来，有眉、有眼、有口、有齿，每天要吃肉喝酒。如果不给酒肉，就痛起来，苦不堪言；群医都束手无策。这可怎么办呢？悟达禅师想起往昔在未显达时，曾遇到过一位生恶疮的僧人，他疮口流脓流血的，十分肮脏，且臭味熏人，令人作呕，人人皆不敢接近。当时，悟达禅师住在他的隔寮，就天天照顾他，不嫌脏臭地服侍他，送饭洗疮，无怨无悔。不知不觉，夏去秋来气候转凉，病僧的恶疮就渐渐好了。在临别的时候，病僧对悟达禅师说：「谢谢你的照顾，今后你如有难解之事，可以到SC蒙山来找我，山上有两棵大松树为标志，我叫迦诺迦。」那么现在，悟达禅师万般无奈之下想起这救命稻草来，赶忙前往SC蒙山，远望在山腰之处，有二松，高耸云里。来到松树前，发现有一金碧辉煌的庙宇，而要寻找的那位僧人，已含笑立在寺门，引之入寺。悟达禅师顶礼毕，述说其苦。僧人告之翌日到岩下泉水洗濯，即能痊愈。第二天早晨，小童子领他到岩下泉水之处。正要洗濯的时刻，人面疮说话了：「先不要洗！我们之间尚且有一段仇怨未了呢。你是高僧，一定博览群书读过西汉史，可知袁盎腰斩晁错的故事吗？袁盎就是你，晁错就是我。你十世为僧，认真修行，所以我找不着报仇的机会。可是你终于生出了傲慢的心，使我有机可乘，能取你性命，不过，蒙迦诺迦尊者慈悲，以三昧法水洗尽你我往昔之仇。故自此以后，我便不与你为怨了。」悟达国师闻听之后，吓得魂飞九宵云外，急忙掬水洗疮，痛入骨髓，昏迷不省。很久时间才苏醒过来，看膝盖上的疮已不见了。想回寺瞻仰礼拜，哪里还有什么庙宇？乃知尊者是位圣僧，于是在该处结庐，朝夕礼诵，所作的忏法，即今之慈悲三昧水忏。汉景帝时，七国骄恣，吴王且有反谋。晁错虑其为变，劝帝稍削其地。七国闻之，遂反。帝忧惧，方议征讨，而吴相袁盎，与错有隙，乘机劝帝诛错，遂腰斩之于东市。仆射邓公，上书讼冤，帝始大悔，然已无及。这是什么呢？宣公有偈：汉朝造罪唐代还，袁盎晁错互相残。人面恶疮享酒肉，圣水善浴洗灾殃。奇症能言说因果，妙法施度解仇怨。自古众生马后课，明哲保身防未然。”

　　小磊：“胖哥有根有据的，我想反驳也反驳不了啊。”

　　胖哥：“在古代，民风淳朴，修行的人多，好多奇珍异兽应感而显。据说：黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。黄帝曰：于戏，允哉！朕何敢与焉？于是乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。又孔子降生时有麒麟临孔府并吐玉书，上有‘水精之子，继衰周而素王，徵在贤明。’字样。及至周敬王三十九年即鲁哀公十四年春，西狩大野获兽有麋而角者，孔子往观之曰：麟也，麟之至为明王也，今者，出非其时而见害，不祥。乃作歌曰：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。绝笔不再著书。孔子是圣人，言行就是无愧人师：相传，孔子最得意的门生颜回一次在街上见一家布店前围满了人，只听买布的大嚷大叫：三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？颜回好心上前劝说道：这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。买布的不服气，指着颜回的鼻子说：是谁请你出来评理的？只有孔夫子有资格评对错！颜回说：好，若孔夫子评你错了怎么办？买布的说：我错了就把头割下来给你。你错了呢？颜回说：我错了也把头割下来给你。买布的说：我要你的头干什么？你错了就把你的帽子输给我好了。就这样二人找到了孔子。孔子问明情况，对颜回笑了笑说：三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把帽子取下来给人家吧！”

　　小磊：“哈哈，原来孔子不会算数啊，小孩子都知道三八二十四。”

　　胖哥：“颜回可不象你这么聪明，师父说三八二十三就是二十三，那一定是自己哪里出错了，于是很惭愧，输了帽子掩面辞行，孔子说：颜回，听为师两句话：枯树莫藏身，杀人莫用刀。颜回拱手而去。回家路上，不料大雨倾盆，随身又没有带雨具，怎么办呢？猛见一枯树大洞恰容己身，忙入内躲避，耳边猛然想起孔子语：枯树莫藏身！连忙离去，只听一声巨响，枯树已被雷火劈碎！颜回心中感激，到家时已是半夜时分，为了不影响家人休息，颜回越墙而入，借着月光，只见床上妻子和一人睡在一起，那时候是茅草房，窗户是纸糊的，一般用根木棍儿支起来透风。颜回心头火起，暗思妻子不贤，竟然与人做此苟且之事，抽刀潜入，准备下手，猛然想起孔子‘杀人莫用刀’之语，点起灯烛看时，原来是小姨子。颜回对空礼拜再三，连夜去见孔子。问道：恩师，三八到底是二十三还是二十四呢？孔子说：你仔细想想，我说三八二十三是对的，你输了，不过是输一顶帽子，反过来，我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！是帽子重要还是人命重要呢？”

　　小磊：“说的是，孔子行忠恕之道，无愧于万世师表。”

　　胖哥：“那是了。咱刚才说的是吉祥的鸟兽，凤凰、麒麟。再接着说令人不寒而栗的九头鸟，九头蛇，这在东西文明中都有出现：《山海经》载：帝尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。因业力所感，人类常会经历水火风三灾，诺亚方舟就是应付水灾，洪水为患才有大禹治水是不是！十日并出显然是火灾，把土地都烤焦了，庄稼也枯干了，人们没有粮食，热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和燃烧的森林里跑出来，在各地残害众生。‘九婴’就是九头蛇，既能吐水，又能喷火。吐水，就冲坏道路、田地。喷火，就烧毁庄稼、房屋。在希腊神话中，九头蛇名叫许德拉，与地狱三头狗刻耳柏洛斯、口中喷火的喀迈拉、带翼的怪物斯芬克斯都是巨人堤丰和蛇怪厄喀德娜所生的子女。许德拉身躯硕大无比，性情十分凶残，生有九个脑袋，其中八个头可以杀死，而第九个头，即中间直立的一个却是杀不死的。许德拉在阿耳哥利斯的勒那沼泽地里长大，常常爬到岸上，糟蹋庄稼，危害牲畜。半神半人的希腊英雄赫拉克勒斯奉命铲除许德拉，赫拉克勒斯一刀砍下了最大的蛇头。令他大吃一惊的是，毒蛇的脖子上立刻又长出了两颗新头，八加二就是十个头摇摇摆摆，张牙吐信冲过来，令人毛骨悚然。同行的朋友伊俄拉俄斯来援助他，用熊熊燃烧的树枝灼烧刚长出来的蛇头，不让它长大。这时，赫拉克勒斯乘机将许德拉那颗不死的头埋在路旁，上面压着一块沉重的巨石，接着，再把蛇身劈作几段，后来，许德拉成为了天上的长蛇座。”

　　小磊：“看来，后羿与赫拉克勒斯是有些相像的。”

　　胖哥：“他们都是经历了困苦磨难的铁血英雄，梁山好汉中有打虎武松，如果不是猛虎而是小绵羊小兔子，那武二郎就不值钱了。所以这些怪兽是从反面来成就圣人惊天伟业的。孟子讲：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能也。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。均百炼成钢者也。盖人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。假令入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。夏莲居大士有《知苦诗》：人必知苦方思出，苦缘不具岂能知，缘具不知乃真苦，能知即是善生时。宣化上人偈云：人间眷属佛国魔，由来大圣多坎坷；迨至彼岸回头看，反迷归觉谢提婆。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐忧患之作也。”

　　小磊：“砍掉脑袋后还能长出来，好像只有《西游记》里会七十二变的孙悟空才行。对了，二郎神、牛魔王也都可以的。这七十二变，西方文明应该没有吧？”

　　胖哥：“阿拉伯民族对咱们来说应该算得上西方吧？说天方也是可以的，他们受持的经典是《古兰经》。他们之中有一些异人也是通晓法术的。《天方夜谭》中有一段描写：一位公主曾经向一位老太婆学习魔法，她懂得大约一百七十种法门，可以将山岳挪到地球之外，把陆地变为海洋，把人畜变为鱼兽。公主的父亲就是国王喽，要求她解救一位被魔法变成了猴子的王子，于是公主用一把镔铁刀在地上画了一个圆圈，并在圈中写下符咒，然后凝神舒气，凝神观想，口中念念有词，将迫害王子的魔鬼拘到面前。魔鬼的手臂像树干、双腿像桅杆、眼睛像灯笼，摇身变成狮子，张牙舞爪向公主扑来。公主迅速拔下一根头发，念着咒语吹一口气，立刻头发变成一把锋利的宝剑，她将狮子劈成两段儿。可是狮子的头一落在地上就变成一只毒蝎，公主则变成一条大蛇，继而毒蝎变成鹫，大蛇变成兀鹰，鹫又变为黑猫，兀鹰变成狼，它们在宫中大战，黑猫招架不住，摇身变成一个红红的、圆圆的大石榴，升到空中，随即落到地上摔得粉碎，石榴籽儿撒在地上，分身无数。于是狼摇身变为公鸡，啄食石榴籽儿，要把石榴籽儿全都吃光，一粒也不剩。就在雄鸡振翅长啼，准备啄食最后一粒石榴籽儿的时候，魔鬼化身的石榴籽儿又滚入水中，变成一条小鱼，潜入了池底。公鸡立刻变作一条大鱼，循迹追了下去。最后，走投无路的魔鬼咆哮着现出本相，它张开嘴，鼻子和眼里都冒出黑烟要拼命一搏。公主也变成一个熊熊燃烧的火球，与之以火对攻，在最后，形势万分危急之时，千钧一发之际，突然有个声音颂道：安拉最伟大！安拉最伟大！他指引我们征服邪恶。话音一落，霎时魔鬼被公主的火焰烧死，化为一堆灰烬。随后，公主凭真主的权力和他的英名，用施了咒语的一碗水使得王子回复人形，然而公主随被一股黑焰烧到胸前，渐渐蔓延到她的脸部，她垂泪说道：我证实，安拉是唯一的主宰，穆罕默德是安拉的使徒。然后她也被火烧成了一堆灰烬。这一圈儿变化斗下来，不亚于孙大圣决战二郎神吧？不输于牛魔王火拼孙行者吧！”

　　小磊：“二郎真君是有第三只眼的！天眼彻照，邪灵无处遁形。民间传说他有七十二变加一变，七十三变。比孙悟空、牛魔王都更厉害。”

　　胖哥：“在相离相就是第三只眼，七十二变，唯识所变；天眼彻见，唯心所现。任你怎么改头换面，千变万化不离自性，即使变成了火，变成了灰，一念真灵都不会泯灭。这是佛法高明于外道的地方。有些外道会落于断灭见，不究竟。金刚经云：凡所有相皆是虚妄，怎么叫凡所有相皆是虚妄？是没有相吗？不是！是在相离相！地藏经中提到大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来。这是在相离相。佛又说了，一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得。什么是妄想执着？人相、我相、众生相、寿者相的分别取舍是妄想执着，若离妄想：无人相、无我相、无众生相、无寿者相，即相离相了，则一切智，自然智，无碍智，即得现前。”

　　小磊：“这吐水还就罢了，怎么还能吐火？”

　　胖哥：“佛、菩萨、阿罗汉等依禅定自在之力，能示现十八神变。瑜伽师地论威力品总结说：第一，振动又作震动，即普动一切世界。第二，炽然，即身上出猛焰之火，身下注清冷之水，又入火界定，由身上各处复出种种火焰。第三，流布，又作遍满，即光明流布。第四，示现，又作显示，即随顺沙门、婆罗门等一切与会大众之所欲而示现佛土、恶趣。第五，转变，转变火为水，转变水为火，乃至转变草叶、牛粪、泥、沙石、瓦砾等为饮食、车乘、衣服、摩尼珠、琉璃等。点石成金诚然不虚。第六，往来，随其所欲，速疾往来于山石墙壁等，乃至于三千大千世界中而一无障碍。第七，卷，能缩卷一切雪山王等，成为极微之小物。第八，舒，能将一个极微物舒展成一切极大之物体。第九，众像入身，能令现前大众乃至诸山、大地等一切色相入于己身之中。第十，同类往趣，能往趣刹帝利众、婆罗门众乃至诸天等，同其色类、形量、言音而为其演说正法。十一，显，于大众之前，百千度自在显现其身。十二，隐，亦能百千度自在隐没其身。十三，所作自在，于一切有情界，往来去住，自在无碍。十四，制他神通，能制伏他人所现之神通。十五，能施辩才，若众生之辩才穷尽时，能给予辩才之力。十六，能施忆念，若众生于法失念时能给与忆念之力。十七，能施安乐，能给予听法者饶益身心轻安之乐，又能熄灭诸界之灾疠疾病等障难。十八，放大光明，以神通力，放无量光明，作诸佛事，给予众生无量之利益。”

　　小磊：“这么说，《天方夜谭》并非无稽之谈了？”

　　胖哥：“嗯，不过《一千零一夜》里面说的都是‘事’，但是‘理’却没有说。这一点就不如佛经‘理事圆融’了。古印度毗舍利城外，有一条犁越河，你知道，有水的地方就会有文明出现。河流下面，因为水活鱼多，常常有几百号渔船寻觅生计。河岸两旁万顷平原，地肥草秀，亦常常有几百个牧人驱羊往来。当时有一渔翁，趁大潮涨足时，在上游预做准备：挖下深坑等虎豹，洒下香饵钓金鳌。不久，牵动渔绳觉得非常沉重，知道钩上已擒着了大鱼，在水里拖走已觉不易，拖出水来定然难缠，所以他一面拖走，一面招呼别只渔船上的朋友帮忙。这条鱼是如此之大，乃至动用千人之力，才被拉上河岸。老天！此鱼相貌生得万分怪异，大头周围密密麻麻的生着上百个小头，豺、狼、虎、豹，象、马、牛、羊，猪、狗、驴、驼，獐、猴、猫、兔，鼠、狸、狮、狐，獾、獭、猿、鹿。不论家兽还是野鲁。有名没名的各种头都具足了！我这只是说出了一点点，没说出来的你就想象吧。众人围观，无不骇然。这时释迦牟尼佛出现了，问百头鱼说：你是迦毗梨吗？百头鱼：是，我是迦毗梨。佛陀郑重地问了三次，百头鱼都回答：是，我确实是迦毗梨。迦毗梨是谁？诸比丘长跪合掌，恳请佛陀开示其宿世因缘。”

　　小磊：“什么因缘？怎么回事？”

　　胖哥：“在迦叶佛时代，有一位婆罗门之子，名字叫迦毗黎。聪明特达，博闻强记，从小到大无论在哪个团体中，都表现得非常出众，从来不会让父母失望。不久以后，他父亲过世，母亲就问他，天下应该没有什么人能比得过你吧？迦毗黎很诚实地回答：母亲！迦叶佛与其弟子智慧广大，我实在比不上他们！任何人有疑问去请教迦叶佛，都能得到满意回答，可是这些问题，我却答不出来。母亲又说：那你何不去学习佛法？你学会了就不会输给他们了。迦毗黎说：母亲！一切佛法都必须以恭敬为本。欲求佛道，必须舍俗出家，上求下化，才能领悟无上奥义。他母亲有些犹豫了，她只有这一个儿子，怎么舍得让他出家呢？但她实在太希望自己的孩子成为天下第一了，好胜心使得她孤注一掷：好吧，就让你去出家学佛，可是我们约定在先，一旦学好佛法，你就要赶快回来孝顺我！就这样，单纯的迦毗黎进入了僧团，他很好学，很快就了解了经典中的义理，进步很快。他母亲也时常去探望他：孩子，你现在学得怎么样，可以胜过迦叶佛吧？可是成佛谈何容易！需要三阿僧祇劫的时间，岂能一蹴而就？所以迦毗黎一次又一次地告诉母亲，自己还差得远呢！终于，迦毗黎的母亲忍不住了，等不及了，为了缥缈不真之虚名，她教孩子：以后只要有比丘说法胜过你，你就用不屑的口气回骂他：‘你们真是太愚痴了，真没见识！比猪头还不如！……’诸如此类，这样，就没有人敢再说下去或者讥笑你了！迦毗黎虽然知道这样歇斯底里地骂人很不对，但母命难违，所以他开始用骂人的方法，来掩饰自己的不足。日子一天一天过去，原本善良的迦毗黎变得愈来愈傲慢、愈来愈口不择言，用他能想到的一切动物来谩骂僧人，用各种能想到的恶劣词汇侮辱一位又一位的圣贤。他似乎在辩论中胜利了，然而圣贤们不是输给了他，而是怕他继续造口业，怜悯他，所以尽管圣贤们默默地离开了，不去计较他，但是因果无情！如此深重恶业，使得迦毗黎感召到堕落为水族的恶报，身上长满百余颗畜生头，犹如无数毒瘤镶嵌在其机体之上，形骸恐怖，异类见而惊惧驰走。释迦牟尼佛说，此贤劫中，千佛涅槃之后，他尚不能脱离鱼身。而当初教养他的那位母亲，更是堕入阿鼻地狱，苦不堪言……所谓‘因地不真，果召迂曲。’迦毗黎并其母亲，一念无明，致使累劫受报。我们呢，当然要引以为戒，身口意业，不可不慎！”

　　小磊：“胖哥说的是。不过不知道我们中国有没有能听得懂禽言兽语的人？”

　　胖哥：“按照西方《圣经·旧约》的说法，古时候全天下都是一种语言，不但人类，甚至人和动物之间也是说同样的话，都可以互相交流的。上古时期，人类与动物界之间据说是很和谐的，动物帮助人类干活儿，人类帮助动物治病什么的。只是由于后来的杀戮，才使得互相戒备、仇视……为什么高僧能够和恶兽和睦相处？就是因为善持五戒，常行十善，一团和气，动物是能够感知这种祥和之气的，所以相安无事。上古时期，世界大同，大约五千多年之前的人们在‘示拿’这个地方，就是现今中东伊拉克首都巴格达向南一百公里左右，幼发拉底河支流岸边的平原，用泥烧成砖，又拿石漆当灰泥，建造了一座高耸入云的通天塔。现代发现的考古遗迹显示，塔基的长宽均为九十一米，七层台阶，高度近百米。在塔顶据说还建有宏伟的神庙。在通天塔快要建成的时候据说万能的耶和华降临了，好像皇权从来都是特权，上帝是不允许凡人达到自己的高度的：耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。于是变乱了人们的口音，使人们彼此言语不通。然后分散在各地，各执己见，互相猜忌。通天塔自然停工。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别，就是变乱的意思。巴比伦塔也成为半途而废的代名词。中国古代有个公冶长大概就不信耶和华，所以不受其影响，仍然懂得鸟语。”

　　小磊：“公冶长？”

　　胖哥：“对。一天有只喜鹊落到他家当院里的大树上，唧唧喳喳叫个不停：公冶长，公冶长，南山有只死绵羊，赶快把它取回来，你吃肉来我吃肠。公冶长大喜，忙来到山坡，果然一只死羊在那里，他背回家中，动手剥皮炖肉，不过忘记了留给喜鹊羊肠子。不久，那只喜鹊又来了：公冶长，公冶长，北岭死个大灰狼，快去把它弄回来，你吃肉来我喝汤。公冶长一听，够意思，撒腿跑到了目的地，不过他没见到狼，却见一人被砍死在那里。公冶长深知此地不可久留，慌忙离开，然而没跑多远，便被人发现，不由分说，扭送到县衙。你知道的，这是喜鹊对他言而无信的惩罚。”

　　小磊：“后来怎么样？他并没有杀人。”

　　胖哥：“所以，他大呼冤枉，但是瓜田李下，他百口莫辩。于是万般无奈下，他只能说出自己能听懂鸟语的秘密。当然，没有人相信他，因为太离奇了。不过县官想出一个办法来验证：县衙的屋檐下有一窝小燕，县官独自把窝里几只出壳不久的小燕娃掏出来，然后把它们锁抽屉里。母燕见他拿走了自己的孩子，叫个不停。县官问公冶长，你说能听懂鸟音，那么你听听这只燕子说的什么？公冶长回禀县太爷，那燕子在说：公冶长，公冶长，有事请你快帮忙，小燕被锁抽屉里，眼泪汪汪盼爹娘。这县官一听，是这么回事，你能不能帮忙破案呢？燕子说了：公冶长，公冶长，村东老张村XZ，鬼鬼祟祟不见阳，杀生害命只为粮。于是公冶长洗脱冤情，无罪释放。哈哈……”

　　小磊：“胖哥，两次海湾战争都是中东伊斯兰教派国家与西方基督教派国家之间的冲突。显然信奉唯一的真主安拉的伊斯兰人肯定是不会认可基督教的耶和华喽，那么伊斯兰人应该也听得懂鸟兽的言语了？你说是不是？”

　　胖哥：“你这是挑衅呐，你自己也说，即使是同一个国家的居民，或者同一片地域内的同一个民族都有可能存在着多种的方言，那么伊斯兰国家也不例外呀，怎么可能都听得懂鸟兽之语呢？”

　　小磊：“我没有说伊斯兰国家的所有人都必须听得懂动物语言，你挑出一二个就说明问题。”

　　胖哥：“我可以给你举出个例子来，不过你要对号入座啊？”

　　小磊：“行。”

　　胖哥：“在阿拉伯国家中，还真有个懂得鸟兽语言的人，他的名字叫萨拉姆，和妻子儿女们一起住在乡村里，养了一匹毛驴和一头水牛，一条狗、一群鸡。每天，毛驴全身被洗刷得干干净净，驴槽里堆着铡细的草和煮熟的糠糟等它享用。主人有事了，就骑它出去跑一趟，不一会儿就会回来。它生活得非常轻松，舒适安闲。而水牛呢，一天到晚地劳碌，耕完田地回来，还要在灯烛下推磨，脏活累活都是它的。所以有一天，水牛来到毛驴的厩里诉苦：咱们同样是服务主人，待遇就天壤之别，你老兄过的优哉游哉犹如神仙一般，我呢勤勤恳恳还得挨鞭子，真是不知道主人为什么这么偏心。毛驴说了，下次牵你到田里的时候，你不要他给你上轭，只管蹦跳。主人要是打你，你就滚到地上不起来；要是牵你回家，你什么东西也别吃，装出疲惫可怜的样子，你只需绝食三天，就可以不干重活，像我一样，过安闲的日子了。水牛一听，果然从当天夜里开始就只吃了一点儿草料。它们的这些对话在别人耳朵中听起来就是两个动物哼哼唧唧，但是萨拉姆听得懂。次日清晨，仆人照例牵牛去耕田，但是你知道水牛依计而行。仆人不由得叹了口气：唉！这都是因为它干活太多太重了！马上去报告主人，水牛昨晚没吃一点东西，现在已半死不活地躺在厩里，不能干活了。怎么办呢？萨拉姆当然明白是怎么一回事，说，那就让毛驴代替水牛耕地好了。于是水牛在家休息，毛驴呢下地干活儿，两天下来累得有气无力，肩头也磨破了，毛驴对水牛说呀：老兄啊，我要提醒你，主人在田间讲，水牛病得起不来了，要是死了就不值钱了，不如趁早把它送到屠宰场宰了吧。我真担心你啊！你赶紧想办法保全自己的性命吧。水牛听了毛驴的‘忠告’，非常感激，打起精神一跃而起，大吃大嚼起草料，恢复正常了。当然它们的谈话依然被萨拉姆听到了。第二天早上，仆人牵了水牛去耕田，正好遇见萨拉姆两口子也起来遛弯儿，水牛抖擞精神，甩着尾巴，显示出快活而精壮的样子。那就是说，老奴还能为主子效力呢，你可千万别杀我呀！”

　　小磊：“哈哈……动物也会表白自己，就看你读不读得懂……”

　　胖哥：“是啊，萨拉姆当然读得懂了，笑得前仰后合几乎摔倒了。他老婆莫名其妙：怎么回事儿？你是在笑话我吗？萨拉姆：这是一个秘密，但我不能泄露，因为这涉及到鸟兽的对话，一旦泄露出去，我就会一命呜呼的。他老婆：是吗？你甭给我编故事，还有秘密瞒着我，你死不死我不管，但是必须把秘密告诉我。女人那本事你还不知道吗？连哭再闹加上吊的，萨拉姆终于撑不住了，自责，为什么自己忍不住发笑呢？反正一大把年纪了，死就死吧。于是叫儿子去把法官和证人请来，决心当众写下遗嘱，然后把秘密讲出来。他不愿老婆受委屈，他一向宠爱她，她是孩子们的母亲，只要她高兴，牺牲自己的生命也得偿所愿。萨拉姆请来了亲戚朋友和邻居，向他们说明自己的情况：他要把鸟兽的对话一泄露出来，生命将即刻终结。萨拉姆站起来，离开亲友，前去沐浴，他准备好干干净净地去见真主安拉。到场的亲朋好友纷纷地劝说他的妻子：向安拉发誓，你放弃这个要求吧，否则，孩子们就要失去父亲，你也会没了丈夫。不料这婆娘固执己见：不，我不放弃。不管他会怎样，我都必须要知道这个秘密。亲友们面面相觑，无话可说呀。小磊，如果你是萨拉姆，你会怎么做？”

　　小磊：“历史不容假设。我听不懂鸟语，我也不是萨拉姆。”

　　胖哥：“萨拉姆这不是要去洗澡嘛，路过鸡棚时，他听到那条看家狗用责备的口吻对鸡群里唯一的公鸡说：主人要死了，你还在这儿打鸣儿呢？公鸡一听，向安拉发誓，主人怎么这样想不开呀！我有五十个母鸡，想不要谁就不要谁，主人才一个老婆，就管教不了？他应该折上几根桑树条，把她关起来痛打一顿，这种女人就是找抽！即使打不死她，也得叫她认错悔过，再不敢为所欲为。连老公的生命都不珍惜，要她干什么！男清女浊，男尊女卑，这点道理都不懂？你猜怎么着：萨拉姆依计而行，折了些树枝藏在房里，然后对他老婆说：来吧，我只把秘密告诉你一个人。于是小磊，你发挥你的想象吧……你回答我，你刚才已经说了，在这个故事中你不是萨拉姆，那么你是谁？”

　　小磊：“我是听故事的人啊，哈哈……”

　　胖哥：“在西藏，有好多的金刚、护法神，空行母、本尊，其形象往往为多头多臂，被描绘在唐卡上，流通于世。在现实生活中为什么我们见不到这种形象？因为这些大威德像是在定中显现的，或者为炼气士天眼所见。咱民间常说的牛头马面，黑白无常，也不是随随便便都能见到的，除非业力现前了，或是高僧、高道、道德高深之人以大愿力所能见。俗语所云：暗室亏心，神目如电。人间私语，天闻若雷。那不仅仅是对人们行善去恶的告诫，更是对天眼通、天耳通的描述！一会儿我介绍你认识的人，你见了面儿叫左哥，很不简单的，他在设计一种电子仪器，类似有天眼的功能，起个名字叫做‘多维空间生命波探测器’。这种事情西方科学家爱迪生曾经研究过，他起的名字是：人灵交通机。可惜没有成功。”

　　谈话间，二人已到左轮家门外，胖哥锁上电动车，带小磊上楼敲门。

　　左轮将二人让入门内，胖哥笑道：“我来介绍，这位是小磊，你们年龄差不多，以后多亲近。这位是佐罗，行侠仗义的佐罗，刚才在路上已经介绍半天了。”

　　小磊：“左哥好。”

　　左轮：“小磊，坐。胖哥提起过你，说你根性很利，对你赞不绝口的，在佛法上我得多请教你呀。”

　　小磊：“可不敢当，我是个傻子，就只会饿了吃饭、困了睡觉。”

　　二人互相握手问好，分坐在茶几旁边的沙发上。

　　胖哥：“怎么，短信说，让我看看你设计的电路图纸？先说说你的思路好不好？”

　　左轮：“我是这么想的，我们的身体是地水火风四大假合之物，我们现在的躯体是以地大为主，舍报之后以及未生之前的中阴身则以风大为主，物理学讲波粒二象性，以地大为主的身躯显然是粒子状态存在，好像我们的皮肤、肌肉、骨骼，都是粒子组成的，不是吗？可以直接反射光而被摄影器材捕捉。但是以风大为主的中阴身，我们俗称的灵魂也好、鬼魂也罢，当然是象声波、光波、无线电波那样，以波的形态存在了。那么既然是波，就能通过仪器探测得到，我们的周围无时无刻都存在着各种频率的电磁波、声波、光波、念力波。打开电视、收音机、电脑、手机，都能接收并处理各类的信息，然后转化为我们的眼睛、耳朵能够识别的图像、声音……这种电路已经很成熟了，一般是经过信号采集、滤波、放大等几个模块儿组成，当然，我要和生命波进行信息交流，那么我还得设计信号发生器，将念力波转化成相应的信号发射出去，不管接受信号还是发射信号，都需要天线来支持，请看电脑。”

　　电脑显示屏上出现了左轮设计出的仿真电路图，密密麻麻的，令人眼花缭乱。

　　胖哥：“在一八六九年四月二十二日纽约的《泰晤士报》报道过一个关于灵魂照相的诈骗案件。一位名叫玛姆勒的摄影师因屡次拍下鬼的形状，并把照片对外出售，获得了丰厚的利润，而被告上法庭。法官因为他有诈取钱财的嫌疑批准将他逮捕，但审判的结果却是无罪释放，因为对此深表怀疑的斯里先生曾考察过玛姆勒的摄影器材，与普通照相机别无二致。他索性自备器材，请玛姆勒摄影，竟也能清清楚楚摄下灵魂的照片。又一位从事了二十八年摄影工作的老摄影家严密监测了玛姆勒整个的摄影过程，证明并无诈术。布鲁克林的摄影家锡弗先生也将自己的摄影器材交给玛姆勒，那都是亲自验证过的只能拍摄普通相片的照相机，可是玛姆勒一按快门，就会有灵魂的形象现于胶片之上。这件事被大居士丁福保收在《六道轮回录》中，是确有其事的。”

　　小磊：“可见，能否探测到多维空间的生命，并不是完全取决于设备器材，还要看拍摄者或者探测者是否能置身与那被探测生命体在同一个空间、或者说是同一维度。但是，摄影师玛姆勒、斯里先生、锡弗先生他们本就在同一空间，同一维度啊。”

　　胖哥：“当一位博士生导师与一位小学生同样面对一块黑板的时候，黑板上面写满了高等数学的推导公式，在小学生眼中无异于鬼画符，而教授却能得出经过非常严密逻辑计算后的结果。我们中国的毛笔书法，在不懂中文外国人的眼中是蜿蜒曲折的黑线条画儿，但是假如说那作品是一首禅诗，文化功底浅的本国人也只能就字论字，对笔法章法说出一二三，但是诗中义理，却连做梦都梦不到。”

　　小磊：“是这样的，好像同样是铜钱儿，或者现在的钱币，硬钢镚儿，占卜之人摇卦时会出来卦象，这些硬币本身平淡无奇，俯首皆是，并没有复杂的集成电路嵌入里面，但是它反映出来的信息却能让人查古知今，预测未来。再有，我们每天面对的各种事情，也都不是平白无故发生的，比如三国时期的军事家，常能夜观天象、预卜吉凶，见到帐外旗杆被风吹折，便知道当夜会有敌军偷营劫寨，提早安排。他们也没有依靠现代化的高科技尖端通讯工具。大易学家邵康节先生一次冬日赏梅，见二只小鸟为了抢一小树枝而掉到地面，想是为了撘窝取材。先生曰：「不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。」因占之，那一日是辰年十二月十七日申时，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，泽山咸，互见乾巽。于是先生断之曰：「详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。后果如其然。”

　　胖哥：“嘿，小磊行啊，哈哈……”

　　左轮：“这位邵康节先生怎么这么厉害？他怎么就能够”向胖哥挤挤眼睛。

　　小磊：“邵康杰先生年轻时，一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：「此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。」先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。」先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：「某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。」这秀才当然就是邵康节先生了，于是其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。」其家如言，果得金。先生受书以归，定心钻研，于雪后观梅，以雀争胜而卜算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。又后算落花之日，午时将为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰先天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：「某年月日，当为仙客坐破。」之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：「物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。」因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？”

　　左轮：“你后来说什么？又是落花、又是阴人的，说来听听？”

　　小磊：“落花，是牡丹占：巳年三月十六日卯时，邵康节先生与客往司马公家观牡丹。时值花开甚盛，客曰：「花盛如此，亦有数乎？」先生曰：「莫不有数。且因问而可占矣。」逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总计二十九数，以六除之，四六除二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。逐与客曰：「怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。」众客皆愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽为之践毁。断之曰：「巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固知牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。」又，邵先生偶见西林寺之额，「林」字无两勾，因占之，以西字七画为艮，作上卦；以林八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，余数得三，是山地剥卦。第三爻动，变艮，互见重坤。先生断曰：寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。询之果然，逐谓寺僧曰：「何不添‘林’字两勾，则自然无阴人之祸矣。」僧信然，即添‘林’字两勾，寺果无事。”

　　左轮：“阴人是指的？”

　　小磊：“女人。”

　　左轮：“为什么添上两个勾就转祸为安了？”

　　小磊：“若添「林」字两勾，则十画，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，用互俱生体，为吉卦。可以得安矣。”

　　左轮：“想不到这里面有如此奥秘啊？你还说什么食鱼之祸、婚聘之喜、杀牛烹鸡之事儿，也一并说说？让我开开眼？”

　　小磊：“己丑日卯时，邵先生偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何故，曰无。先生怪而占之，以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风姤也；又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：「包无鱼，起凶。」是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，凡占卜，克应之期看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以逐成卦之数，中分而取其半也。坐则事应迟，当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，先生占时在途行，其应速。逐以成卦之数‘十’中分而取其半为‘五’，谓老人曰：「汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。」果五日，此老赴吉席，终因鱼骨鲠而终。至壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色，问有何喜，曰无。亦占之，以少年属艮，为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻，贲之六五爻曰：「贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。」易辞已吉矣。卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。断曰：子于十七日内必有聘币之喜。至期，果然定亲。又于癸卯日午时，有牛哀鸣于坎方，声极悲，因占之。牛属坤，为上卦，坎方为下卦。坎六坤八，加午时七，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师之三爻。《易辞》曰：「师或舆尸，凶。」卦则地水师变地风升，互卦坤、震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。故断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。再有甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加卯时四数，总十数，除六得四，爻动变乾，是为小畜之六四。《易》曰：「有孚，血去惕出，无咎。」推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离、兑。乾金为体，离火克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。断曰：此鸡十日当烹。果十日客至，有烹鸡之验。”

　　左轮：“听君一席话，真如拨开云雾而见青天也，佩服佩服。”

　　胖哥：“小磊，佐罗的学识见地绝不在你之下，你不要让他忽悠喽，他一长辈正是邵氏后裔，易坛泰斗。有时间，你是应该去拜访拜访，讨教讨教的。周易六十四卦中唯有谦卦全吉无凶，小磊是谦谦君子，温润如美玉，相信邵前辈也会非常喜欢你的，没准儿有压箱底儿的秘籍相赠也说不定。其实我们每时每刻所见到的人、事、物，都反映出特定的信息，就看你明白与否，汉高祖刘邦有一次路过赵国，贯高等人认为时机难得，专将刺客预先埋伏在为其歇宿准备的柏人行辕之厕所内夹墙中，伺机行刺。不料刘邦忽然便问此地县名，侍从告诉他：柏人。刘邦自言自语道：柏人柏人，受迫于人！竟然马不停蹄，扬长而去。你看！这真是：万物说法有谁听？世界众生妄想凝。诸佛本源离文字，如是我闻大悲功。”

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